2022-2023學(xué)年江蘇省南通市海安高級中學(xué)高三（上）期初語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z?述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在?！秴问洗呵?知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通。”秦始皇統(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字?敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者?！匀∈肤Υ笞蝾H省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)?音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“落生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)較量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了?，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固，稱為“官話”。
        縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原———西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。
  （摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：
        語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。
        語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。
        語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)。“語言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。
        既然如此，了解語言生活，認(rèn)識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復(fù)雜，需要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。
        一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關(guān)照下，我們便會開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認(rèn)識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。
  （摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．我國最早有記載的通用語是“雅言”，表明確立某種語言或方言全國通用交際工具的地位，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。
  B．用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復(fù)存在。
  C．秦朝統(tǒng)一天下后，李斯倡導(dǎo)對全國通用文字進行規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進了共同語的確立，有助于維護國家統(tǒng)一和強盛。
  D．隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會導(dǎo)致各種語言相互融合的情況。
  B．憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。
  C．正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認(rèn)識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。
  D．改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。
  （3）下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是

   

  
  A．雅言，正言也（孔穎達(dá)《正文》）
  B．清韻始嘯侶，雅言相與和（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）
  C．史之為道也，文士雅言（章學(xué)誠《文史通義》）
  D．咨諏善道，察納雅言（諸葛亮《出師表》）
  （4）兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？
  （5）“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。
  組卷：29引用：5難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  陶淵明寫《挽歌》
  陳翔鶴      用晚飯的時候，陶淵明看見他兒媳端出兩大盤風(fēng)雞和糟魚來?！昂?，了不起，哪里來的這許多好東西？”陶淵明驚疑而又奇怪地問。“還不是爹帶來的。兩邊都是老人家，真是收下不好，不收下也不好?！边@個聰敏的兒媳婦知道，如果公公一不高興，他是連筷子也都不會去動的，于是她才這樣惴惴地解釋。
        近些年來，特別是在有了孫兒以后，陶淵明對于兒媳的神態(tài)不覺已經(jīng)變得柔和、溫存得多了，有時甚至有意去揣摩和投合她的心意?！翱偸沁@樣時常地道謝他老人家。好，有了好菜，我們大家都來喝上幾杯。阿通，你用大碗喝我的菊花酒，我喝糯米酒。媳婦兒也不能不喝。只有一個人喝酒就太沒意思啦！”陶淵明的這種興致，顯然是為了要投合他兒媳的心意。
        三人圍著一張矮飯桌，席地坐下。阿通喝起酒來，正同他種莊稼一樣是個能手。他大口大口地喝著，在曬得黝黑的圓臉上，也不時露出一種開朗的笑容來。
        在喝過兩杯之后，陶淵明不禁又發(fā)起平日愛發(fā)的感慨來了?！案蓡岚职挚倫壅f這些，讀書有什么用？你看顏延之叔叔做了一輩子官，到頭還不充軍似的到始安郡去做個什么太守。依我看，還是地不哄人，你挖多少鋤就能有多少鋤的收成！”阿通說罷，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。
  “爸爸說話，你好好地聽著不好嗎？”那個知書識禮的媳婦想制止丈夫的說話。
  “不，不。他說得對，說得很對！顏延之是個好人，就是名利心重，官癮大了點。上回他來，還同我吵架呢。他把自己詩寫得不好，歸于公務(wù)太忙，沒有時間去推敲。其實哪里是這樣。他一天到晚都在同什么廬陵王、豫章公這一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗務(wù)縈心，患得患失，哪還有什么詩情？沒有詩情，又哪里來的好詩！他的那幾首《五君詠》，還是他官做得不如意的時候?qū)懙?。除此之外，可就不大高明啦?！碧諟Y明理了理胡須，又滿滿地干了一杯。
  “爸爸昨天上廬山見著那個慧遠(yuǎn)和尚沒有？”龐家姑娘擔(dān)心地問。
  “見是見著啦，他們正在做什么法會。這位大法師，就歡喜裝腔作勢，凈拿些什么生啦死啦的大道理來嚇唬人。”
  “‘未知生，焉知死？’還是孔老夫子說得對呀?！眱合眿D又在運用她的《論語》知識。
  “我所看重慧遠(yuǎn)和尚的，就在于三件事情：第一，他寫過五篇《沙門不敬王者論》，而且博通六經(jīng)，更懂得老莊的道理；第二，他不許可那個架子很大，拿富貴來驕人的謝靈運加入白蓮社；第三，他竟同那個賊頭兒盧循歡然道舊，一點也不怕得附逆之罪的名聲。這些都是要有點膽量、修養(yǎng)、本領(lǐng)的人才能做得到的。不過我同他究竟還是兩路人。關(guān)于生死的看法，我就同他有很大的不同。說來說去還是我在《歸去來兮辭》里面說過的那兩句話，‘聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑’。我主要的意見就在‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮’這四句當(dāng)中。盡，就是完結(jié)。凡事有頭就有尾，有開頭就得有個完結(jié)這不是很自然的嗎？何況人活在世上多么不容易啊。以咱們家里的事來做個比喻吧，你們死過兩個母親，一個堂叔叔，一個堂姑姑，在我四十四歲的時候大火又把我們的房子燒得精光，在這段時間，幾乎大半要靠向別人借貸口糧過日子。像這樣，沒個完結(jié)，行嗎？”
        這時陶淵明已經(jīng)有些醉意了，他立起身來，龐家姑娘就趕忙上前去攙扶著他，把他送入室內(nèi)。
        陶淵明一覺醒來，時間只不過三更左右。桌上的一盞黯淡的菜油燈更襯托出這秋夜的蕭索和靜寂。他起身把燈芯撥亮了一下。本來打算下床，將自己早已打好腹稿的三首《挽歌》記下來，可是窗孔間的陣陣秋風(fēng)，卻使他接連打了兩個噴嚏。他又感覺自己四肢無力，實在站不起來?！肮蝗艘坏角锾毂愦蟛煌税?。腳軟，站不起來，這不正表明我的時間不會太多了嗎？”他心里這樣地嘀咕著，便放棄了要下床去動紙筆的念頭。
        他從“有生必有死，早終非命促”起，一直默念到“親戚或余悲，他人亦已歌”止，本來這三首詩寫到這里，他認(rèn)為便可完結(jié)了的，可是廬山法會上慧遠(yuǎn)和尚那種專門拿死來嚇唬人的情景，驀地又在他的腦子里閃現(xiàn)出來了?！霸僭谶@篇詩里面表示一下我對于生死大事的最終看法吧！”于是他在詩的末尾又加上了“死去何所道，托體同山阿”這兩句?！啊廊ズ嗡?，托體同山阿’。不錯，死又算得個什么！人死了，還不是與山阿草木同歸于朽。不想那個賭棍劉裕竟會當(dāng)了皇帝，而能征慣戰(zhàn)的劉牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戮尸?；钤谶@種爾虞我詐、你砍我殺的社會里，眼前的事情實在是無聊至極；一旦死去，歸之自然，真是沒有什么值得留戀的！‘死去何所道，托體同山阿’，好，這首詩，就該這樣結(jié)束，不必再做什么添改的啦?！?br />“‘人生實難，死之如何’！唉，腳都站不起來，老了，看來是真正的老了啊！凡事得有個結(jié)束。”
        想到這里，窗外的雄雞，拍了拍翅膀，已高聲啼唱起來了。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．見到兒媳端出的風(fēng)雞和糟魚，陶淵明生出喝上兩杯的興致，這種對兒媳心意的揣摩和投合，是近些年來才產(chǎn)生的變化。
  B．陶淵明退隱家園，不免要與兒子同到田間勞作，困頓的生活讓他心生不平，因此常常發(fā)出些“讀書無用”之類的感慨。
  C．陶淵明的兒子阿通是種田好手，性情開朗直率；兒媳知書識禮，這可從她的處事方式和言談時引用《論語》內(nèi)容看出。
  D．陶淵明在蕭索和靜寂的秋夜感受到強烈的無力感，沒將打好腹稿的《挽歌》記錄下來，而是深入思考了生與死的問題。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說通過對阿通飲酒時的神態(tài)進行描寫，表現(xiàn)出其在清貧生活中的樂觀和知足。
  B．小說借陶淵明對顏延之和慧遠(yuǎn)二人做出的評價，側(cè)面交代出他們的經(jīng)歷和思想。
  C．小說截取了陶淵明生活中的片段，通過語言和心理描寫，使故事更具有藝術(shù)性。
  D．小說的背景是司馬氏集團當(dāng)政，社會動蕩，身處草房的陶淵明保持了獨立人格。
  （3）文章前半部分集中敘寫陶淵明的家庭生活，這對主人公形象的塑造有何作用？
  （4）“聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑”和“死去何所道，托體同山阿”都體現(xiàn)了陶淵明的生死觀。從本文來看，這兩句詩表達(dá)的意思有何異同？
  組卷：32引用：7難度：0.1

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        依靠少吃、甚至節(jié)食來實現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實，還很有可能①

   

  。
        為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來？其實，能量守恒定律你是無法推翻的，你的困擾可能來自于另一個因素——能量補償機制。所謂能量補償機制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負(fù)平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補償機制是指當(dāng)你②

   

  ，人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會下降，導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無法達(dá)到能量負(fù)平衡，無法實現(xiàn)減重。換句話說，我們?nèi)梭w是非常聰明的，當(dāng)你試圖“餓”它的時候，為了保護自身，它會下調(diào)基礎(chǔ)代謝率，這也是人類能進化至今的一個原因——“適應(yīng)”。這種“適應(yīng)”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。
        值得關(guān)注的是，不同身體組成的人，能量補償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補償。所以，單純靠少吃甚至不吃來減重的做法，是不可取的。不僅達(dá)不到減重的效果，還可能造成③

   

  ，反而變得更容易胖了。
  （1）下列各句中的破折號，和文中兩處破折號作用都相同的一項是

   

  
  A．“也許有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。
  B．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。
  C．一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！
  D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：23引用：13難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。觀今宜鑒古，無古不成今。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。
        習(xí)近平總書記說：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！?br />      以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析