人教部編版必修4《2.4.1 人的認識從何而來》2021年同步練習卷（9）

一、單選題

• 1．“對于同一句格言，出自飽經(jīng)風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。”這反映了（　?。?/h2>

  A．感性認識與理性認識是認識過程的兩個階段

  B．理性認識是感性認識的指導

  C．認識起源于感覺、經(jīng)驗

  D．理性認識要通過感性認識來說明
  組卷：6引用：4難度：0.5

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• 2．關(guān)于感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，下列描述正確的是（　　）

  A．感性認識依賴于理性認識

  B．感性認識必須以理性認識為基礎(chǔ)

  C．理性認識是認識的初級階段，感性認識是認識的高級階段

  D．感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 3．經(jīng)過多部門、多方面、多年的深入研究、反復論證，我國啟動了機關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老制度的改革，由此在我國存在了近20年的養(yǎng)老金“雙軌制”將成為歷史。這表明實踐（　?。?br />①是檢驗認識的有用性標準  ②具有直接現(xiàn)實性  ③是主體對客體的能動的反映  ④具有社會歷史性

  A．①②

  B．①④

  C．①③

  D．②④
  組卷：5引用：5難度：0.7

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• 4．下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是（　?。?br />

  A．不積跬步無以至千里	B．世上無難事只要勤思考
  C．不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹	D．坐而論道不如起而行之
  組卷：280引用：19難度：0.9

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二、材料分析題

• 11．閱讀材料，完成下列要求。
  時間是世界上一切成就的土壤，它給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。
  古人從日光中意識到，“輝光所燭，萬里同晷”。然而同是時間，有人感覺它如年輪，一圈圈積累成參天大樹；也有人感覺它如流沙，飛流不止，無可奈何。時間觀不同，意義感就大不相同。有人是應時型時間觀，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。有人是宿命型時間觀，“生死有命，富貴在天”。有人是奮斗型時間觀，“不馳于空想、不騖于虛聲”。怎樣的時間觀引致怎樣的存在方式，于是就有了不同的生命精彩和社會形態(tài)。
  時間不會等待，時光不會倒流，“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”?？此茻o窮無盡的時間，其實是有方向的，誰也無法逆時間而行。昨日之日不可留，明日之日何其多，今日之日須臾期，“今日”的價值，遠勝于“昨日”和“明日”。時間中藏著怎樣的答案，醞釀著怎樣的奇跡，只有奮進者最清楚。
  結(jié)合材料，從實踐的含義及其特點角度，說明“時間中藏著怎樣的答案，醞釀著怎樣的奇跡，只有奮進者最清楚”。
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 12．我國農(nóng)村經(jīng)濟組織形式在其發(fā)展的歷程中不斷創(chuàng)新，其演變的歷程：20世紀50年代，我國突破個體農(nóng)戶經(jīng)營的局限，先后實行了農(nóng)業(yè)合作化和人民公社體制下的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織形式，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。1978年實行了以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營責任制為基本特征的經(jīng)濟組織形式，代替了低效率的農(nóng)村集體經(jīng)濟組織形式，調(diào)動了農(nóng)民的積極性，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。隨著生產(chǎn)社會化和市場化的發(fā)展，農(nóng)村家庭承包經(jīng)營也表現(xiàn)出一些不足，一種農(nóng)民自愿聯(lián)合、民主管理的互助性經(jīng)濟組織——農(nóng)民專業(yè)合作社應運而生。政府積極引導農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)有序流轉(zhuǎn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營。
  我國對農(nóng)村經(jīng)濟組織形式的探索歷程是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？
  組卷：1引用：4難度：0.3

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