2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        典故，在古代又稱(chēng)事類(lèi)。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今者也?！彼^事類(lèi)，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來(lái)類(lèi)比說(shuō)明義理，引用故事、古語(yǔ)來(lái)論證今義。劉勰的界定與分類(lèi)，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩(shī)甚至一段敘述。簡(jiǎn)而言之，典故包括事典、語(yǔ)典兩類(lèi)。
        一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下使用的意義。簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語(yǔ)境：生成的語(yǔ)境，歷史中使用的語(yǔ)境以及當(dāng)下運(yùn)用的語(yǔ)境。
        一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，故事類(lèi)的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”四字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語(yǔ)言類(lèi)的典故濃縮幅度沒(méi)有故事類(lèi)那么大，但也必須有此過(guò)程，如修齊治平，就是對(duì)《禮記?大學(xué)》中開(kāi)篇一大段文字的凝練，見(jiàn)賢思齊背后還隱含著“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。
        其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過(guò)程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語(yǔ)實(shí)踐中借助新的具體語(yǔ)境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無(wú)畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無(wú)畏的意義層面上。因此，要深入理解個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語(yǔ)境，還需要了解典故的生成與傳播過(guò)程中意義變化的情況。
        新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？
        首先說(shuō)明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對(duì)拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過(guò)改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語(yǔ)的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語(yǔ)一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡(jiǎn)單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫(xiě)作、語(yǔ)言交際層面發(fā)揮了重要作用。
        典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說(shuō)理的修辭手段，也不僅僅是一種寫(xiě)作技巧、對(duì)話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過(guò)往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。
  （摘編自王立群《典故的意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．典故，在古代又稱(chēng)事類(lèi)，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來(lái)類(lèi)比說(shuō)明義理，引用故事、古語(yǔ)來(lái)論證今義的一種材料類(lèi)型。
  B．典故的意義，包含但不限于最初生成時(shí)的意義，在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義和當(dāng)下使用的意義等三個(gè)層面。
  C．典故的生成，是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程，也是一個(gè)意義逐漸明確、固定的過(guò)程，更是一個(gè)被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用的過(guò)程。
  D．要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語(yǔ)境，還需要了解典故的生成與傳播過(guò)程中意義變化的情況。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者在首段引用劉勰《文心雕龍》的原文是為了輔助說(shuō)明典故是什么，做什么用。
  B．作者在闡述典故的意義時(shí)，使用“至少”“可能”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。
  C．舉關(guān)羽“刮骨療毒”的濃縮過(guò)程說(shuō)明一個(gè)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過(guò)程。
  D．胡適倡導(dǎo)“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．典故包括事典和語(yǔ)典兩大類(lèi)，表現(xiàn)形式靈活多樣，劉勰的這一界定與分類(lèi)，依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。
  B．我們今天看到的許多典故都經(jīng)歷由多到少的凝練過(guò)程和意義逐漸明確固定的過(guò)程，深入理解它們需要把握不同層次的語(yǔ)境。
  C．典故生成于古代，只有進(jìn)入漢語(yǔ)一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的常用詞，被人們廣泛理解和接受才有其當(dāng)代語(yǔ)境中的價(jià)值。
  D．典故是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過(guò)往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞，因此作為寫(xiě)作技巧和對(duì)話策略它的表達(dá)性效果優(yōu)于其他修辭。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

二、（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
  《紅樓夢(mèng)》的意趣態(tài)度，開(kāi)卷兩回中寫(xiě)得很不含糊，只苦于讀者不肯理會(huì)！有兩種觀察，可以說(shuō)明歷來(lái)紅學(xué)家迷誤的起原。
        第一類(lèi)紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見(jiàn)，然后把書(shū)上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去，他們可笑的地方，胡適之先生在《紅樓夢(mèng)考證》一文中，已說(shuō)得很詳備的了。這派紅學(xué)家有許多有學(xué)問(wèn)名望的人，以現(xiàn)在我們的眼光看去，他們很不該發(fā)這些可笑的議論，但事實(shí)上偏鬧了笑話。
        為什么呢？其中有兩個(gè)原故：一是他們有點(diǎn)好奇，以為那些平淡老實(shí)的話，決不配來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》的。二是他們的偏見(jiàn)實(shí)在太深了，所以看不見(jiàn)這書(shū)的本來(lái)面目，只是顏色眼鏡中的《紅樓夢(mèng)》。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說(shuō)，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡子民先生自己抱民族主義，而強(qiáng)謂《紅樓夢(mèng)》作者持民族主義，書(shū)中本事在吊明之亡、揭清之失等等（《石頭記索隱》）。以我想來(lái)，雪芹生在正白旗漢軍貴族環(huán)境中間，未必主張排滿吊明。蔡先生這個(gè)判斷，是含偏見(jiàn)的?？傊笊罘礈\，是這派紅學(xué)家的通病。
        第二類(lèi)紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅耬夢(mèng)》，他們本沒(méi)有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書(shū)讀，對(duì)于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們的態(tài)度，不是賞鑒，不是研究，只是借此消閑罷了。這些人原不足深論，不過(guò)有一點(diǎn)態(tài)度卻是大背作者的原意。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過(guò)他們卻不安分，偏說(shuō)那個(gè)應(yīng)褒，那個(gè)應(yīng)貶，信口雌黃，毫無(wú)是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強(qiáng)拉作者來(lái)做他的同志。他們幾時(shí)考究過(guò)書(shū)中本文來(lái)。
        我們要了解《紅樓夢(mèng)》作者的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講作者的態(tài)度。
        說(shuō)作者的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書(shū)中所說(shuō)的話，推測(cè)他做書(shū)時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝猓瑳](méi)有一個(gè)人能完全了解他的意思的。第二，是從作者所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來(lái)印證我們所揣測(cè)的話。
  《紅樓夢(mèng)》的第一第二兩回，是本書(shū)的模子，是讀全書(shū)關(guān)鍵。從這里邊看來(lái)，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說(shuō)完了，不用我們費(fèi)話。
  《紅樓夢(mèng)》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負(fù)的，看他的一生歷史和書(shū)中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書(shū)楔子里說(shuō)道：
  “風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成?！?br />“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？”（?jiàn)第一第二兩回）
        這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫(xiě)出。第二回賈雨村論寶玉一段，亦是自負(fù)，書(shū)中凡貶寶玉只是牢騷話頭，不可認(rèn)為實(shí)話。
  《紅樓夢(mèng)》是情場(chǎng)懺悔而作的。原書(shū)上說(shuō)：
  “更于書(shū)中間用夢(mèng)幻等字，都是此書(shū)本旨，兼寓提醒閱者之意?！?br />“空空道人遂因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空；遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！保ㄒ?jiàn)第一回）
        警幻說(shuō)：“……或冀將來(lái)一語(yǔ)，未可知也。”（見(jiàn)第五回）
  （摘編自俞平伯《紅樓夢(mèng)辨別》）材料二：
        清代的小說(shuō)之種類(lèi)及其變化，可分作四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。
        人情派小說(shuō)，可以《紅樓夢(mèng)》做代表?！都t樓夢(mèng)》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情?！都t樓夢(mèng)》的作者，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書(shū)上寫(xiě)著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過(guò)：由胡適之先生的考證、我們可以知道大概了。
        對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)中所敘的意思，推測(cè)之說(shuō)也很多。（一）是說(shuō)記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘潞蛯氂竦那樾蜗喾路穑遣槌皇?，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，其實(shí)并不很相像。（二）是說(shuō)記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，且年齡相差甚大。所以這一說(shuō)也不通。（三）是說(shuō)敘康熙朝政治的狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說(shuō)，書(shū)中本事，在吊明之亡，而揭清之失。然此說(shuō)未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道作者既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來(lái)抱亡國(guó)之痛的。（四）是說(shuō)自敘；此說(shuō)出來(lái)最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來(lái)了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤?，很和?shū)中所敘相合。由此可知《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，說(shuō)大部分為作者自敘，實(shí)是最為可信的一說(shuō)。
        至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)的小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。
  （摘編自魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．相信極不可靠的傳說(shuō)或把自己的意趣投射到作者身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見(jiàn)的原因。
  B．作者書(shū)中所說(shuō)和作者所處環(huán)境及其一生歷史，是了解曹雪芹寫(xiě)作態(tài)度的兩條途徑。
  C．在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以從全書(shū)的關(guān)鍵處第一、第二兩回入手，了解作者態(tài)度。
  D．對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書(shū)中所敘的意思有四種推測(cè)，都被魯迅先生一一反駁并完全推翻。
  （2）我們應(yīng)如何閱讀經(jīng)典文學(xué)著作？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)述。
  組卷：1引用：2難度：0.4

  解析

三、（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，13分）

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
  北平陷落
  老舍      天很熱，而全國(guó)的人心都涼了，北平陷落！
        李四爺立在槐蔭下，聲音凄慘地對(duì)大家說(shuō)：“預(yù)備下一塊白布吧！萬(wàn)一非掛旗不可，到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行！”說(shuō)完話，他蹲在了地上，呆呆的看著一條綠槐蟲(chóng)兒。
        拉車(chē)的小崔，赤著背出來(lái)進(jìn)去的亂晃。今天沒(méi)法出車(chē)，而家里沒(méi)有一粒米?；瘟藥状危麥惖嚼罾戏驄D的跟前：“四奶奶！您還得行行好哇！”李四爺沒(méi)有抬頭，還看著地上的綠蟲(chóng)兒。李四媽?zhuān)幌衿饺漳敲赐劾餐劾驳模玫臀⒌穆曇艋卮穑骸按粫?huì)兒，我給你送二斤雜合面兒去！”“那敢情好！我這兒謝謝四奶奶啦！”小崔的聲音也不很高。剃頭匠孫七今天鋪?zhàn)佣紱](méi)開(kāi)市，他在家中喝了兩盅悶酒，臉紅撲撲的走出來(lái)。借著點(diǎn)酒力，他想發(fā)發(fā)牢騷：“我恨日本鬼子！我等著，他們敢進(jìn)咱們的小羊圈，我教他們知道我孫七的厲害！”六號(hào)沒(méi)有人出來(lái)。小文夫婦照例現(xiàn)在該吊嗓子，可是沒(méi)敢出聲。劉師傅在屋里用力地擦自己的一把單刀。
        頭上已沒(méi)有了飛機(jī)，城外已沒(méi)有了炮聲，一切靜寂。只有響晴的天上似乎有一點(diǎn)什么波動(dòng)，隨人的脈搏輕跳，跳出一些金的星，白的光。亡國(guó)的晴寂！
        瑞宣，胖胖的，長(zhǎng)得很像父親。不論他穿著什么衣服，他的樣子老是那么自然，大雅。這個(gè)文文雅雅的態(tài)度，在祁家是獨(dú)一份兒。在他心境不好的時(shí)候，他像一片春陰，教誰(shuí)也能放心不會(huì)有什么狂風(fēng)暴雨。在他快活的時(shí)候，他也只有微笑，好像是笑他自己為什么要快活的樣子。
        他很用功，對(duì)中國(guó)與歐西的文藝都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)?？上麤](méi)機(jī)會(huì)，或財(cái)力，去到外國(guó)求深造。當(dāng)下過(guò)雪后，他一定去上北海，爬到小白塔上，去看西山的雪峰。那白而遠(yuǎn)的山峰把他的思想引到極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方去。趕到不得已的由塔上下來(lái)，他的心便由高山與野海收回來(lái)，而想到他對(duì)家庭與學(xué)校的責(zé)任。他沒(méi)法卸去自己的人世間的責(zé)任而跑到理想的世界里去。于是，他順手兒在路上給祖父與小順兒買(mǎi)些點(diǎn)心，像個(gè)賢孫慈父那樣婆婆媽媽的！好吧，既不能遠(yuǎn)走高飛，便回家招老小一笑吧！他的無(wú)可如何的笑紋又?jǐn)[在他凍紅了的臉上。
        今天，瑞宣失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門(mén)，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽(yáng)光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒--天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國(guó)人的了！他趕緊走回屋里去。今天，北平亡了，該怎么辦？他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國(guó)奴，他不能受！不能受！
        他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩(shī)歌。
        老二還在屋中收聽(tīng)廣播--日本人的廣播。
        老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”
        瑞宣一聲沒(méi)出的把老三拉到自己的屋中來(lái)。
        哥兒倆對(duì)愣了好大半天，都想說(shuō)話，而不知從何處說(shuō)起。
        屋里，院中，到處，都沒(méi)有聲響。天是那么晴，陽(yáng)光是那么亮，可是整個(gè)的大城--九門(mén)緊閉--像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。
  “敵人的坦克車(chē)，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。
        老大又聽(tīng)了聽(tīng)?！皩?duì)！坦克車(chē)！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。
        最?lèi)?ài)和平的中國(guó)的最?lèi)?ài)和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語(yǔ)言，溫美的禮貌，誠(chéng)實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽(tīng)的歌劇……不為什么，不為什么，突然地被飛機(jī)與坦克強(qiáng)奸著它的天空與柏油路！
  “我得走！大哥！不能在這里作亡國(guó)奴！”
  “啊？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。
  “我得走！”瑞全重了一句。
  “走？上哪兒？”
  坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)。
  “上哪兒都好，就是不能在太陽(yáng)旗下活著！”
  “我怎么走？難道叫這一家老小都……”
  “太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國(guó)內(nèi)像你這樣受過(guò)高等教育，又有些本事的人，可有多少？”
  “我沒(méi)辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來(lái)盡孝了！”
        瑞全小聲地說(shuō)：“大哥！你要是這樣，教我怎好走開(kāi)呢？”
        瑞宣用手背把淚抹去?！澳阕吣愕?，老三！要記住，永遠(yuǎn)記住，你家的老大并不是個(gè)沒(méi)出息的人……”他的嗓子里噎了幾下，不能說(shuō)下去。
  （選自《四世同堂》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)第二、三段寫(xiě)北平陷落時(shí)小羊圈胡同中各類(lèi)人的反應(yīng)，表現(xiàn)了人們低落、惶恐、害怕等情緒，真實(shí)、生動(dòng)。
  B．小說(shuō)中的瑞宣性格溫和、迂腐，但責(zé)任心強(qiáng)，為了家庭忍辱負(fù)重；北平陷落，瑞全選擇為國(guó)盡忠，瑞宣選擇在家盡孝。
  C．文中多次提到天氣晴朗，陽(yáng)光明亮，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指，也渲染了北平陷落后的死寂。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言有明顯的“京味兒”特色，如“綠槐蟲(chóng)兒”“雜合面兒”“那敢情好”等，都帶有北京獨(dú)特的地域腔調(diào)。
  （2）文中畫(huà)線句描寫(xiě)了北平的風(fēng)物人情，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中作者寫(xiě)了祁瑞宣由“笑”到“淚”的變化，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析其深刻含義。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子競(jìng)尚奢侈，昭疏諫曰：“帝王之子，長(zhǎng)于深宮，安于逸樂(lè)，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無(wú)惑。茍不豫為教道，何以置之盤(pán)牙？臣請(qǐng)諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問(wèn)，十中得五，為益良多，博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有深旨。使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣請(qǐng)諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯?！泵髯谟[疏而不用。
        長(zhǎng)興二年，奏請(qǐng)勸農(nóng)耕及置常平倉(cāng)等數(shù)事。明宗方務(wù)聽(tīng)納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)；‘靡不有初，鮮克有終’者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，莫不以驕矜怠惰，有虧盛德。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開(kāi)元之際，焦勞庶政，以致太平。及國(guó)富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡(jiǎn)之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰絀奸邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無(wú)私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開(kāi)元之始，然陛下有始有終，無(wú)荒無(wú)怠?！泵髯谟[之稱(chēng)善。
  （選自《宋史?列傳第二十二》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無(wú)私
  B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無(wú)私
  C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞必罰/至公無(wú)私
  D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰/至公無(wú)私
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類(lèi)似這樣的用語(yǔ)現(xiàn)象有很多，例如：踐祚、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國(guó)、踐帝等等。
  B.上謁：謂通名進(jìn)見(jiàn)尊長(zhǎng)?！缎绿茣?shū)?房玄齡傳》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上謁軍門(mén)，一見(jiàn)如舊。”即此意。
  C.婚姻：嫁娶，親家?！而欓T(mén)宴》中劉項(xiàng)“約為婚姻”即結(jié)為兒女親家。文中也是此意。
  D.常平倉(cāng)：古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)設(shè)置的糧倉(cāng)，即豐年購(gòu)進(jìn)糧食儲(chǔ)存，以免谷賤傷農(nóng)，歉年賣(mài)出糧食以穩(wěn)定糧價(jià)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無(wú)法應(yīng)對(duì)未來(lái)的混亂局面。
  B.張昭請(qǐng)皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理道德。
  C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉(cāng)等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。
  D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞興邦。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無(wú)惑。
  ②及國(guó)富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡(jiǎn)之譏。
  （5）為避免皇子競(jìng)相奢靡成風(fēng)，張昭提出了哪些建議，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：23引用：9難度：0.6

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四、（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，6分）

• 5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
  送國(guó)棋王逢
  杜牧
  玉子紋楸一路饒^①，最宜檐雨竹蕭蕭。
  羸形暗去春泉長(zhǎng)，拔勢(shì)橫來(lái)野火燒。
  守道還如周伏柱^②，鏖兵不羨霍嫖姚^③。
  得年七十更萬(wàn)日，與子期于局上銷(xiāo)。【注】①玉子紋楸：精美的棋子、棋盤(pán)：一路饒：即讓一子。②周伏柱：指老子，曾做過(guò)周朝的柱下史。③霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，兩次大破匈奴，屢建戰(zhàn)功，曾為嫖姚校尉。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)歌首聯(lián)從令人難忘的對(duì)弈場(chǎng)景入手，“檐雨竹蕭蕭”烘托出幽雅愜意的環(huán)境。
  B.“羸形暗去春泉長(zhǎng)”是說(shuō)王逢下棋扶弱起危好比春泉潺湲不息，充滿了生機(jī)。
  C.“拔勢(shì)橫來(lái)野火燒”運(yùn)用擬人，說(shuō)明王逢進(jìn)攻起來(lái)突兀迅速，拔旗斬將，野火燎原，令人難以招架。
  D.頸聯(lián)寫(xiě)出王逢以靜制動(dòng)進(jìn)攻廝殺的棋風(fēng)，攻防有序，穩(wěn)健而凌厲，令人驚嘆。
  （2）本詩(shī)句句寫(xiě)“棋”，那么詩(shī)人是怎樣借“棋”寫(xiě)別情的？結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：3難度：0.6

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八、解答題（共3小題，滿分12分）

• 15．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        許多人誤認(rèn)為竹子不開(kāi)花。其實(shí)，竹子是有花植物。

   

  ，這是遺傳基因的影響。如群蕊竹一年開(kāi)一次花，牡竹、版納竹30年左右才開(kāi)花，有的種類(lèi)甚至需要上百年才能開(kāi)花。那么，為什么竹子開(kāi)花之后會(huì)成片枯死呢？科學(xué)家解釋?zhuān)行┲参餅榉毖芎蟠谏Y(jié)束之前開(kāi)花、結(jié)果。因?yàn)?!--BA-->

   

  ，而這些養(yǎng)料來(lái)自植物的根、莖、葉，營(yíng)養(yǎng)器官中貯存的養(yǎng)料大部分被消耗，所以植物就逐漸枯死了。在天氣長(zhǎng)期干旱、土壤板結(jié)、雜草叢生的竹林中更容易發(fā)生竹子開(kāi)花現(xiàn)象?？梢?jiàn)，

   

  。因此，我們可以根據(jù)竹子的特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，為竹子?chuàng)造適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。
  組卷：14引用：30難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        高一學(xué)生小明出于同情將自己的午餐錢(qián)送給了在人行天橋乞討的老爺爺，事后在他人那里知道自己上當(dāng)了。
        他將此事分享到同學(xué)群中。有同學(xué)勸慰他“吃一塹長(zhǎng)一智”，以后別再對(duì)陌生人施以同情心；也有同學(xué)引用“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛(ài)生活”鼓勵(lì)他；還有同學(xué)分享了文章《有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”》。
        我們?cè)诔砷L(zhǎng)中思考，思考生活，也思考我們自身的成長(zhǎng)。以上材料引起你的哪些思考？請(qǐng)整體材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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