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2023-2024學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高一(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/9/28 9:0:1
一、本卷共20小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合要求的。
1.
《尚書?堯典》載:舜任首領(lǐng)后,建立管理機(jī)構(gòu)設(shè)官分職,任禹作“司空”平治水土;棄為“后稷”,播司百谷;皋陶作“士”,主管刑罰。這反映出當(dāng)時( ?。?/div>
A.等級觀念已經(jīng)形成
B.集權(quán)政治尚未實現(xiàn)
C.早期國家雛形出現(xiàn)
D.法家思想開始萌發(fā)
組卷:13
引用:4
難度:0.5
解析
2.
商朝統(tǒng)治之下,商王與周邊的方國和部族不一定有血緣關(guān)系,但是方國和部族內(nèi)的居民多是聚族而居,有血緣關(guān)系;西周的分封制中,諸侯的主體都與王室有血緣關(guān)系,而封國內(nèi)民眾的血緣關(guān)系被打破。這一變化說明西周時期( ?。?/div>
A.地緣政治取代了血緣政治
B.中央加強(qiáng)了對地方的政治統(tǒng)治
C.“萬邦”時代向早期國家過渡
D.最高統(tǒng)治集團(tuán)實現(xiàn)了權(quán)力集中
組卷:18
引用:13
難度:0.5
解析
3.
在東漢,田莊的剝削者和勞動者每每是聚族而居,帶有濃厚的封建宗法色彩。豪強(qiáng)地主貧困的宗族親戚,大多成為地主田莊中的勞動者。田莊的主要勞動者還有賓客、徒附和奴隸,對豪強(qiáng)地主有極強(qiáng)的依附性。在農(nóng)閑時操練軍事,平時為地主豪強(qiáng)看家護(hù)院,巡守警衛(wèi),戰(zhàn)時則隨豪強(qiáng)地主出征打仗。據(jù)此可知,東漢田莊( ?。?/div>
A.是封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,推動了社會轉(zhuǎn)型
B.是國家統(tǒng)一、中央集權(quán)的對立因素
C.是王國問題的延續(xù),分裂割據(jù)的隱患
D.具有封建宗法色彩,維護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
組卷:6
引用:15
難度:0.6
解析
4.
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“中國人的姓總是位于個人的名字之前,而不像西方那樣,位于個人的名字之后?!敝袊藦?qiáng)調(diào)“姓在名前”旨在說明( ?。?/div>
A.郡縣制影響深遠(yuǎn)
B.中西方書寫習(xí)慣不同
C.專制主義的強(qiáng)大
D.家族宗法制觀念濃厚
組卷:24
引用:14
難度:0.7
解析
5.
漢武帝在位時,大臣孔僅建議:“敢私鑄鐵器煮鹽者,鈦(砍)左趾,沒入其器物??げ怀鲨F者,置小鐵官,便屬在所縣?!边@一建議旨在( ?。?/div>
A.平抑物價
B.增加政府收入
C.改革幣制
D.整頓社會風(fēng)俗
組卷:3
引用:6
難度:0.7
解析
6.
山東平陰縣朱家橋村落遺址出土的文物中,有用于農(nóng)作的石斧、石刀、蚌鐮、蚌刀等,有用于手工業(yè)生產(chǎn)的石錛、銅斧、骨錐、角錐、蚌鋸等,有用于紡織的陶紡輪、石紡輪等,有用于漁獵的網(wǎng)墜、骨鏃、銅鏃等。雖數(shù)量不多,但門類齊全。這表明,這一村落( ?。?/div>
A.居民經(jīng)濟(jì)狀況較為均等性
B.生產(chǎn)經(jīng)營具有自給自足性
C.形成發(fā)展具有連續(xù)性
D.屬于紅山文化的典型
組卷:50
引用:7
難度:0.5
解析
7.
如圖為商王武丁時期的甲骨卜辭,長方框中的“王占曰”三字,在甲骨卜辭中出現(xiàn)頻率很高。從國家大事到日常生活,商王都通過占卜以示得到上天的指引。它表明商朝時( )
A.統(tǒng)治者宣揚(yáng)“敬天保民”的觀念
B.占卜是商王的主要職責(zé)
C.神靈崇拜影響政府的決策效率
D.王權(quán)與神權(quán)緊密地結(jié)合
組卷:4
引用:6
難度:0.5
解析
8.
戰(zhàn)國后期,秦國建造了一批大型水利工程,如鄭國渠、都江堰等,一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成,主要是因為( ?。?/div>
A.公田制度逐漸完善
B.鐵制生產(chǎn)工具普及
C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢
D.國家組織能力強(qiáng)大
組卷:43
引用:25
難度:0.5
解析
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二、本卷均為必考題,共4大題60分。請考生將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。
23.
閱讀以下材料,完成下列要求。
材料—:我國歷史上曾出現(xiàn)過三次民族大融合……而魏晉南北朝是第二次民族大融合時期。這個時期,北方內(nèi)遷各民族,因與漢族長期錯居雜處,在漢族的影響下,社會經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展,并在加速封建化的過程中,逐漸與漢族形成了共同的經(jīng)濟(jì)體制,最后多融合于漢族。而在南方,由于大批北方漢人南遷及少數(shù)民族出居平地,也造成某些雜居局面,使一部分與漢族關(guān)系密切,少數(shù)民族逐漸漢化,也有一些遷居或以其他途徑進(jìn)入民族地區(qū)的漢族融合于少數(shù)民族。但由于漢族人數(shù)眾多,文化較高,故在整個融合過程中,少數(shù)民族漢化則表現(xiàn)為主要的,漢族融合于少數(shù)民族卻是局部的。
——白翠琴《論魏晉南北朝時期民族的遷徙與融合》
材料二:魏晉南北朝時期的民族融合過程中,應(yīng)該說漢化是總體的趨勢,但是文化的融合并非是單向的,而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原,背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會,在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時.也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實際上正是由于文化融合的多元格局……最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合,造就了空前的輝煌盛世。
——陰法魯、許樹安、劉玉才《中國古代文化史》
(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,分析推動民族融合的因素。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出民族交融的特點和歷史影響。
組卷:7
引用:3
難度:0.5
解析
24.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:北宋初年的周敦頤、程顥、程頤提出了新形式的唯心主義體系。周程以繼承古代儒家自居,實際上吸取了佛教、道教的很多思想。他們的唯心主義體系,是古代儒家孔孟之道與道家老莊學(xué)說和佛教唯心主義的綜合,他們都把封建社會等級制度說成是天經(jīng)地義,把封建道德基本原則即所謂三綱五常絕對化、永恒化,從而滿足官僚地主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的需要。
——鄭紅峰《中國哲學(xué)史》
材料二:中國文明有許多方面,尤其是文化領(lǐng)域,于唐、宋幾個世紀(jì)內(nèi)達(dá)到頂峰,這也是事實。在這幾個世紀(jì)中,除了出現(xiàn)許多學(xué)者撰寫的無所不包的各朝歷史外,還出現(xiàn)了佛經(jīng)和儒家經(jīng)典的大百科全書,偉大的詩人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn),寫在書卷上的書法藝術(shù)同繪畫一樣受到高度評價,精美的瓷器幾乎如玻璃一樣薄,一樣透明,印刷術(shù)的發(fā)明價值連城,除文化上的成就外,宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場對整個歐亞大陸有重大意義的商業(yè)革命。
——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
請完成下列要求:
(1)據(jù)材料一概括宋代理學(xué)的特征,結(jié)合所學(xué)知識分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的原因。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn),簡析印刷術(shù)產(chǎn)生的影響。
組卷:13
引用:5
難度:0.7
解析
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