2021年湖南省岳陽市岳陽縣一中高考語文考前強化試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        人工智能藝術創(chuàng)作與人類自身的藝術創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說，人工智能之所以是“人工”而不是“人類”，就在于它不具備人類的身體。隨著人工智能技術的發(fā)展尤其是深度學習的應用，人工智能的計算、學習、推理等能力具有了質的改變和提升。但即使人工智能越來越接近人類身體的某些功能。它終究不是人類的身體。而藝術創(chuàng)作與人類的身體具有密切聯系。
        藝術家的身體對外界環(huán)境的感知為藝術創(chuàng)作提供了動力。藝術創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術家主體和外部客體之間共同作用的結果。清代畫家鄭板橋畫竹，正是因為他看到了“院中之竹”后，“胸中勃勃，遂有畫意”，這個“畫意”就是藝術創(chuàng)作的沖動。藝術家的身體對外界環(huán)境具有一種能動的選擇性。這與人工智能藝術創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現在也可以通過看圖進行藝術創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現代詩”的技能，但顯而易見的是，人工智能的“看”與人類通過身體的“看”具有本質的不同。人工智能的“看”與其說是一種“看”，不如說是“數據分析”。也就是說，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關于事物的數據、程序、編碼等內容。通過分析所“看”之物的數據，人工智能再調動內存數據庫，找到合適的模型、編程進行所謂的“藝術創(chuàng)作”。
        藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作過程。藝術家在進行創(chuàng)作的時候，整個身體都會進入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國古代詩人寫詩之前強調要進入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術家的藝術創(chuàng)作其實也是一種實踐活動，藝術家通過藝術創(chuàng)作將自己的想象、情感、志向、思想等內容通過藝術表達出來。而對于人工智能藝術創(chuàng)作來說，其藝術創(chuàng)作過程僅僅是數據的整合、模型的篩選等計算、推理過程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術為何物，對于它們來說，這些藝術僅僅是冰冷的數字與毫無溫度的符號而已。與藝術家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術創(chuàng)作的是它數據庫的大小以及學習能力的強弱。
        藝術家在創(chuàng)作藝術的過程中，也在改造著包括身體在內的整個自己。馬克思在《資本論》中指出，當人通過勞動“作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然”。毫無疑問，藝術創(chuàng)作也是人類的一種勞動實踐，藝術家在藝術創(chuàng)作的實踐過程中，一方面是把自己的本質力量通過藝術對象化出來，另一方面對象的特質也或多或少、或隱或顯地對主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”--文是人的本質力量的對象化，同時“人如其文”--人也會受到文的反作用。但是，對于人工智能的藝術創(chuàng)作過程來說，即使它可以對人工智能產生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對藝術創(chuàng)作的經驗和情感的積累，而且這些積累是作為一種數據和符號保存在人工智能的儲存器之中，這顯然與人類本身的藝術創(chuàng)作截然不同。
        以上從身體的角度對藝術家藝術創(chuàng)作與人工智能藝術創(chuàng)作的區(qū)別進行了比較，并認為二者的根本區(qū)別在于人類的“身體”不同于人工智能機械化、數字化的“身體”。正因如此，我們才認為人類的藝術創(chuàng)作不可能被人工智能藝術創(chuàng)作完全取代。當然，這里并不是否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術創(chuàng)作終究還是人類的藝術創(chuàng)作，只不過這里的媒介不再是人類的身體和基本的藝術創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術創(chuàng)作的積極作用可以表現為：一、人工智能藝術創(chuàng)作使得藝術創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術創(chuàng)作可以使藝術品種類更加多樣化，讓人們的藝術欣賞具有更多選擇性；三、為藝術創(chuàng)造提供更多可能性。
  （摘編自張新科《藝術、身體與人工智能》）
  材料二：
        在媒體溝通會現場，技術團隊展示了人工智能機器人小冰的部分繪畫作品，不論是構圖、色彩還是虛實，小冰的作品都已經趨近于真人的繪畫表達?？梢钥闯鋈斯ぶ悄軓默F實的數據學習中融入了一定的情感表現能力，同時，因其對200余位藝術家畫作的全面學習，還能在小冰的畫作中看到人文歷史的獨特視角。相關專業(yè)人士評價小冰畫作：構圖很好，靜物抽象的涂抹，動物造型的表現能力，藝術的感覺很準，假裝不經意的表現?？雌饋順O其不經意，但是該到的點都到了，而且又都能點到為止，整個畫面隨意而靈動，敢于大虛大實，敢于讓很多東西淹沒在黑暗之中。
        在小冰的命題創(chuàng)作《中國的城市化進程》系列中，觀眾可以驚喜地看到很多繪畫先賢的“復活”：比如使用弗蘭茨?馬爾克的筆法繪制的在稻田中停落的飛機；比如好似莫奈繪畫的人物徜徉在花海中，遠處卻是明滅的灰霾城市?？梢韵胍?，人工智能技術的不斷發(fā)展，一定會給視覺藝術的發(fā)展帶來更多可能。
        可以這樣認為，人工智能在創(chuàng)造領域的探索并不應以擊敗人類為目標，而應著眼于在達到與相應人類創(chuàng)造者的同等水準前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢，開啟“高度定制化”的內容產業(yè)未來。
  （摘編自“中國美術家網”）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.鄭板橋畫竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現代詩”都是通過“看”進行藝術創(chuàng)作的，這說明藝術家和人工智能都可產生藝術創(chuàng)作的沖動。
  B.人工智能藝術創(chuàng)作過程是數據的整合、模型的篩選等計算、推理過程，可見其數據庫的大小決定著人工智能藝術創(chuàng)作的水準。
  C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國的城市化進程》中可以看到繪畫先賢的“復活”，這是人工智能把自己本質力量通過藝術對象化的結果。
  D.人工智能藝術創(chuàng)作可從現實的數據學習中融入一定的情感表現能力，還能通過學習人類藝術而具有一些人文歷史的獨特視角。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國古代詩人寫詩之前強調要進入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術家的身體狀態(tài)影響著藝術創(chuàng)作的過程。
  B.“人如其文”這一說法說明了藝術創(chuàng)作對象的特質或多或少、或隱或顯地對藝術創(chuàng)作主體形成了某種反作用。
  C.不能否定人工智能藝術創(chuàng)作存在的合法性，因為人工智能藝術創(chuàng)作是不可能完全取代人類的藝術創(chuàng)作的。
  D.人工智能在創(chuàng)造領域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術創(chuàng)作的優(yōu)勢和開啟“高度定制化”的內容產業(yè)更好的未來。
  （3）下列說法中，可以作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.“人工智能藝術從主題、形式到技術都令人驚嘆，面對人工智能對傳統(tǒng)藝術的挑戰(zhàn)，公眾和學界都應保持理性和寬容?！?br />B.“當人工智能藝術形成‘人格’之后，一切我們習以為常的傳統(tǒng)、理念、常識或將不復存在，也會導致對人類藝術的取締?！?br />C.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術活動，藝術創(chuàng)造里面有多少勞動的成分，人工智能就可以代替多少，并且現在已經實現了?！?br />D.“人工智能藝術創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類身體那樣感知外部環(huán)境、進入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類’行為。”
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  （5）請結合材料談談你對人工智能藝術創(chuàng)作光明前景的認識。
  組卷：43引用：16難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  燈籠
  吳伯簫
        雖不像撲燈蛾，愛光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險，要說“玩火黑夜溺炕”那種跡近恐嚇的話，但偷偷還要在神龕里點起燭來。
        連活活的太陽算著，一切亮光之中，我愛皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐；坡野里想起跳跳的磷火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結得太多了，記憶的網里擠著的就都是。
        記得，作著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來每每被邀去五里遙的城里說事，一去一整天?；丶铱偸呛芡淼摹惽扇羰菦]有月亮的夜，長工李五和我便須應差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一具燈籠。那時自己對人情世故還不懂，好聽點說，心還像素絲樣純潔，什么爭訟吃官司，是不在自己意識領域的。祖父好，在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數著牽牛織女星談些進京趕考的掌故——雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠近。村犬遙遙向燈籠吠了，認得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴。到家常是二更時分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！奥飞虾?，打了燈籠去吧?！?br />      自從遠離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單的掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話也很久聽不到了。每每想起小時候在村里上燈學，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。
        鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點綴。掛紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點綴，用意卻不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時候，忽然發(fā)現星天下紅燈高照，總會以去村不遠而默默高興起來的吧。
        唐明皇在東宮結繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風至鏘然的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞。金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過熱鬧：跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來睡，不是還將一掛小燈懸在床頭嗎？夢都隨了蠟火開花。
        想起來，族姊遠嫁，大送大迎，曾聽過徹夜的鼓吹，看滿街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史?儀衛(wèi)志》載，準有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時姊家仿佛還是什么京官，于今是破落戶了。進士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯瓏的朱門卻早已褪色了。
        用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過自己的喜悅；現在想，當時該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛那種玩藝，如同黑漆大門上過年貼丹紅春聯一樣。自然，若是紗紅上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會覺得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛好來。宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的妝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內有人在趁了燈光調綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應是深長的。雖然，“……好一似揚子江，駕小舟，風狂浪大，浪大風狂”的漢獻帝也許有燈籠作伴，但那時人的處境可憫，蠟淚就怕數不著長了。
        最壯是塞外點兵，吹角連營，夜深星闌時候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。^[注]你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。唉，壯，于今燈籠又不夠了。應該數火把，數探海燈，數燎原的一把烈火！
  （本文寫于抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕）[注]霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李愬雪夜襲取蔡州擒獲吳元濟之役。
  文本二：
        那時不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結構。內容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約，沖淡也好，總要有回甘余韻。
  （選自吳伯簫《無花果——我和散文》）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因為火光關涉著溫暖的守護、游戲的快樂、節(jié)日的氣氛等美好的元素，而這些都是人們從小眷戀的。
  B.暗夜歸途中的燈籠，見證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關系；深夜院子里亮著的燈籠，營造出家人相聚時祥和寧靜的氛圍。
  C.“進士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，暗示時過境遷，昔日的華貴不復存在。
  D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛，一貶一褒，突出作者對親情的重視。
  （2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章從多個角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺，“犬吠”“談吐”屬聽覺，夜行人的“私語”寫靜，“鬧嚷嚷的觀眾”寫動。
  B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過渡作用，引出母親送作者上學的情景，以多年來離鄉(xiāng)漂泊的游子的視角來追憶，更增添惆悵的意味。
  C.對宮燈的描寫，使文章由對現實世界的關注轉入對歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現實中缺失的詩意生活，讓作者心生向往之情。
  D.文章語言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風至鏘然……”等語句則化用古典詩文語匯。
  （3）《燈籠》最后兩段在內容和主旨上起到怎樣的作用？請簡要分析。
  （4）吳伯簫的《燈籠》將小說的題材、詩的感情、散文的結構融合在一起，請結合文本一和文本二簡要分析。
  組卷：38引用：6難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①    ，是它自身發(fā)展的內在機制，這些矛盾的普遍性和特殊性以及諸矛盾間的對立統(tǒng)一，使我國古代文化形成多元的統(tǒng)一體。在多種矛盾的對立統(tǒng)一過程中，這種文化之間相互滲透，相互融合：不斷產生具有民族特色的新的文化意識和文化形態(tài)。在這種文化背景下形成的審美觀念，也就不是清一色的。多種審美觀念之間，②    ，有些甚至是對立的、互相排斥的，但是，他們又并存而為人們所接受。這正是我國古代審美意識的多樣性和豐富性。所以許多杰出的文學家和文藝學理論家，③   。有的以入世的功利主義為主，但也不排斥忘世、出世的審美情趣；有的比較重視忘我忘物之境和禪理禪趣，但他們并不排斥現實性和功利性的審美觀念。在這一點上，理論家如劉勰，文學家如蘇軾，都是具有代表性的。就我國文學藝術歷史整體而言，由于前面我們談到的多元性的文化背景，所以才形成千姿百態(tài)、風格流派多樣的光輝燦爛的文藝百花園。
  （1）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請把上文畫波浪線部分的內容改為以“多元性的文化背景”為主語的單句。
  組卷：11引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        1916年，陳獨秀在《新青年》一文中號召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財思想，內圖個性之發(fā)展，外圖貢獻于其群”的新青年。
        1919年，毛澤東在《湘江評論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”
        如今，習近平總書記寄語新時代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為擔當民族復興大任的時代新人。
        偉人的話語激勵不同時代的青年，要大膽打破陋習，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚個性，成為有益于國家民族的“新青年”。
        校團委舉行“新青年，敢不同”的主題征文活動。請結合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：49引用：19難度：0.7

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