2023-2024學(xué)年新疆塔城地區(qū)烏蘇一中高二（上）開學(xué)歷史試卷

一、選擇題

• 1．在原始農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，私有制、階級產(chǎn)生，最終國家形成，人類文明產(chǎn)生。人類文明產(chǎn)生之初（　?。?/h2>

  A．同一地點(diǎn)擴(kuò)散，多元一體

  B．基本獨(dú)立發(fā)展，明顯多元

  C．都是大河文明，中央集權(quán)

  D．都是城市國家，商業(yè)發(fā)達(dá)
  組卷：19引用：28難度：0.6

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• 2．如下是某歷史學(xué)習(xí)小組圍繞“人類歷史上的古文明”進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時搜集到的材料。據(jù)此判斷，他們研究的是（　?。?br />

  建筑藝術(shù)	以王宮和神廟為核心的公共建筑
  時間觀念	與宗教節(jié)日和國王登基等密切相關(guān)
  宗教信仰	王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合，國王是神的化身
  來世觀念	以厚葬和追求死后復(fù)生為特征

  A．古巴比倫文明	B．古埃及文明
  C．古印度文明	D．古希臘文明
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 3．古代地中海世界普遍具有飲酒的習(xí)慣。為了防止酗酒，在美索不達(dá)米亞，統(tǒng)治者試圖通過頒布法令來規(guī)范釀酒和飲酒行為；在古埃及，統(tǒng)治階層試圖借助說教文來引導(dǎo)年輕人養(yǎng)成健康的酒風(fēng)；在古希臘，人們飲酒時習(xí)慣往酒里兌入適量的水以防醉酒。這說明（　?。?/h2>

  A．酒文化加強(qiáng)了民族認(rèn)同

  B．不同地域的文明交流互鑒

  C．區(qū)域間文明具有多樣性

  D．地中海世界生活方式趨同
  組卷：1引用：5難度：0.5

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• 4．亞歷山大東征過程中，發(fā)行了以阿提卡幣制為標(biāo)準(zhǔn)，正反面均有神的肖像的錢幣。此后，很多希臘城市以及希臘化王國均發(fā)行這一風(fēng)格的錢幣，只是貨幣上的肖像和銘文有所差別。亞歷山大去世后，這類錢幣持續(xù)流通，成為希臘化世界的通用貨幣。此類貨幣的傳播（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了對亞歷山大的效忠

  B．實(shí)現(xiàn)了希臘化世界貨幣的統(tǒng)一

  C．破壞了各國獨(dú)立的鑄幣權(quán)

  D．增強(qiáng)了希臘化世界的文化認(rèn)同
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 5．有學(xué)者指出，古代世界的大多數(shù)帝國在觀念上往往強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，在實(shí)踐中則盡可能地實(shí)行地方分權(quán)，讓地方保持基本自治，自主決定司法、公民權(quán)等事務(wù)，甚至允許某些城市一定時期內(nèi)擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。只有在發(fā)生麻煩時，國王或總督才會出面干預(yù)。這一做法（　?。?/h2>

  A．造成地方分裂勢力惡性膨脹

  B．?dāng)U大了文明的區(qū)域

  C．適應(yīng)了當(dāng)時帝國治理的需要

  D．推動民主政治發(fā)展
  組卷：4引用：5難度：0.5

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• 6．特許狀是中古時期教俗貴族或?qū)嶓w擁有土地、司法、行政等方面特權(quán)的憑據(jù)。11至15世紀(jì)，英格蘭出現(xiàn)了大量偽造先王頒發(fā)的特許狀，先多是由修道院偽造，后大學(xué)、城市也紛紛偽造。這種現(xiàn)象折射出（　　）

  A．教會地位的降低	B．地方自治的實(shí)現(xiàn)
  C．國王權(quán)力的強(qiáng)化	D．封建制度的崩潰
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 7．中世紀(jì)后期英國農(nóng)村的地租長期穩(wěn)定的時間里保持基本不變。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，地租與土地產(chǎn)值之比，由最初的1，3發(fā)展到1：5甚至1：8。不論對農(nóng)民還是領(lǐng)主，地租都逐漸成為無足輕重的部分。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了國王統(tǒng)一事業(yè)的發(fā)展

  B．直接導(dǎo)致西歐封建制度瓦解

  C．造成了廣大農(nóng)民的普遍貧困

  D．有利于資本主義萌芽的產(chǎn)生
  組卷：3引用：6難度：0.5

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• 8．伴隨著全球化研究的深入，有學(xué)者認(rèn)為，全球化絕非當(dāng)代才有的現(xiàn)象，也不是始于15-16世紀(jì)，而是自從人類組織出現(xiàn)以來一直存在的發(fā)展趨向。自國家產(chǎn)生至16世紀(jì)，可稱為“古典版全球化”階段。下列史實(shí)可以為這一觀點(diǎn)提供佐證的是（　?。?/h2>

  A．《一千零一夜》的產(chǎn)生	B．馬鈴薯的培育
  C．“浮動園地”的發(fā)明	D．私有制的出現(xiàn)
  組卷：0引用：4難度：0.5

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• 9．公元前600年，迦太基成為西地中海地區(qū)的一個大國，他們的部分財(cái)富建立在跨撒哈拉的商品貿(mào)易之上。但迦太基人并不直接從事這項(xiàng)貿(mào)易，而是依賴于撒哈拉北部的帕爾牧民，讓其作為中間人。這一貿(mào)易通道對于西非一些古文明的發(fā)展具有重要意義。據(jù)此可知（　?。?/h2>

  A．非洲各地文明具有明顯的地域性

  B．地理環(huán)境影響非洲文明發(fā)展

  C．游牧民族推動了區(qū)域間文明交流

  D．西非文明根源于地中海文明
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 10．長期以來，歐洲人認(rèn)為，沿歐洲西部的海岸線向南推進(jìn)，天氣會越來越熱，溫度會不斷升高，直至把人燒焦，變成木炭，所以向南航行是非?？膳碌氖虑?。15世紀(jì)，在葡萄牙王子恩里克等人的努力下，歐洲人逐漸突破了這一認(rèn)知誤區(qū)。這一轉(zhuǎn)變（　?。?/h2>

  A．推動了大航海時代到來	B．有利于人文主義的興起
  C．實(shí)現(xiàn)了第一次環(huán)球航行	D．導(dǎo)致白銀大量流入中國
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 11．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在新航路開辟后的二三百年里，盡管受到各種新病毒的影響，人口大量死亡，但是全世界的人口總數(shù)并未減少。1600年前后，世界人口約為5.4億；到1750年前后，約為7.2億。造成這一現(xiàn)象的原因最有可能是（　?。?/h2>

  A．新航路開辟促進(jìn)人口的遷徙

  B．物種交換推動生產(chǎn)力的進(jìn)步?

  C．價格革命提高民眾生活水平

  D．殖民擴(kuò)張傳播先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)
  組卷：20引用：7難度：0.5

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• 12．15世紀(jì)前后，在《十日談》《巨人傳》等著作的故事中教會人士都是小配角，作者花在他們身上的筆墨很少。到了18世紀(jì)中后期，在某些小說中，追逐金錢與享樂的教會人士則成了主角。這一變化的根源是（　　）

  A．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．宗教改革的發(fā)生
  C．文藝復(fù)興運(yùn)動的興起	D．啟蒙運(yùn)動的開展
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 13．歐洲教育家維多里諾將一生都獻(xiàn)給了教育實(shí)踐，1423年他開辦了一所宮廷學(xué)校，取名“快樂之家”，在這里維多里諾倡導(dǎo)自由教育，踐行體育、德育、智育并重的課程觀，特別重視兒童的天性和個性差異。其教育思想（　?。?/h2>

  A．突出了理性主義的教化作用

  B．意在抨擊教會引起社會共鳴

  C．豐富了人文主義的時代內(nèi)涵

  D．體現(xiàn)了分享政治權(quán)利的要求
  組卷：11引用：7難度：0.6

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• 14．學(xué)者高九江指出：“18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義建立理性王國。不難看出，啟蒙運(yùn)動實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！毕铝羞x項(xiàng)中屬于啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的“新的歷史條件”的是（　?。?/h2>

  A．資本主義萌芽的出現(xiàn)	B．宗教神學(xué)思想的影響
  C．近代自然科學(xué)的興起	D．資產(chǎn)階級力量的壯大
  組卷：4引用：3難度：0.5

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二、非選擇題

• 41．對近代西方的認(rèn)識，要從思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面展開。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 西方基督教從人與神的關(guān)系中考察人性，認(rèn)為“罪”的觀念是基督教人性論的核心觀念，……昭示著人的淪落狀態(tài)。西方近代以來，無論是霍布斯、洛克還是康德等，雖然他們關(guān)于人性的闡釋有諸多不同，但從根本上都同樣包含著某種人性惡的預(yù)設(shè)，即出于自然本性而趨利避害有可能濫用自然權(quán)利。從人性的罪與惡出發(fā)，西方建立了以法治為核心的政治哲學(xué)理念。
  ——摘編自胡偉?！稄娜诵哉摰牟町惪粗形髡握軐W(xué)理念的分殊》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方近代啟蒙思想關(guān)于人性論的觀點(diǎn)。
  材料二（啟蒙運(yùn)動思想家）保障人權(quán)和實(shí)行法治的主張，崇尚知識、提倡科學(xué)的態(tài)度，以及對未來理性社會的種種設(shè)想，都已超出了國界，跨越了時代，有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響……同時，他們卓越的見解為歐美的民主進(jìn)程奠定了思想基礎(chǔ)。
  ——摘編自劉宗緒《世界近代史》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，試各舉一例說明啟蒙運(yùn)動對歐美民主進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響。
  材料三 這個時期（19世紀(jì)后半期）逐步出現(xiàn)了技術(shù)進(jìn)步的制度化。更多的先進(jìn)的工業(yè)企業(yè)不再滿足于接受技術(shù)創(chuàng)新并利用它們，而是通過精心的有計(jì)劃的試驗(yàn)來追尋這種技術(shù)創(chuàng)新……科學(xué)盈利的真正神秘性在工業(yè)中的成長孕育已經(jīng)達(dá)到了這樣一種程度，以至于企業(yè)都開始資助基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。
  ——[英]哈巴庫克、[英]波斯坦主編，王春法等譯《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》第6卷（3）根據(jù)材料三指出企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主要方式。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 42．普通的面包折射出人類不平凡的歷史。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在古代，人們都叫埃及人“吃面包的人”。面包不僅僅是埃及人的主食，還是觀念層面的衡量標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)量單位。“面包個數(shù)”象征著財(cái)富，全國遍布的烤爐實(shí)質(zhì)上等同于鑄幣廠?？緺t里烘烤的面包，最終變成了現(xiàn)實(shí)世界中的貨幣。埃及人還在墓室的墻壁上繪制了許多不同形狀的面包，有的像墨西哥農(nóng)民的草編帽，有的像小金字塔，甚至還能看到神牛、哈托爾女神、豐饒女神的形象。
  ——摘編自（德）H.E.雅各布《了不起的面包》材料二：19世紀(jì)中葉以前，面包生產(chǎn)一直由中世紀(jì)的手工技術(shù)主導(dǎo)，費(fèi)時費(fèi)力。商家在制作面包時或混入明礬作為增白劑，或?yàn)榱嗽黾用姘亓吭谠现谢烊胪炼?，或干脆塊斤少兩。為了應(yīng)對以上問題，發(fā)明家約翰?道格利希在19世紀(jì)50年代發(fā)明了全自動輕盈面包機(jī)，創(chuàng)辦了輕盈面包公司，生產(chǎn)成品純凈、大小一致、無需發(fā)酵的輕盈面包，成為近代英國面包工業(yè)化生產(chǎn)的關(guān)鍵嘗試，也是科學(xué)家探索無酵母脹發(fā)手段的重要成果。
  ——摘編自朱聯(lián)璧《19世紀(jì)中后期英國面包生產(chǎn)的工業(yè)化嘗試》
  材料三：1937年，麥當(dāng)勞兄弟在加利福尼亞經(jīng)營了一家汽車餐廳。1943年，他們轉(zhuǎn)向主要銷售用兩片面包做成的漢堡包，并對經(jīng)營方式進(jìn)行了重大改革，采用自助式用餐，使用紙質(zhì)餐具，并提供快速服務(wù)。這種獨(dú)特的經(jīng)營方式大獲成功。接著，麥當(dāng)勞兄弟又開始建立連鎖店，并親自設(shè)計(jì)了金拱門的招牌。到20世紀(jì)80年代初，麥當(dāng)勞已在全球33個國家和地區(qū)建立了6000多家分店。僅1985年一年就發(fā)展海外分店597家，平均每15小時就開一家分店。
  ——摘編自馬若寒《克羅克和他的麥當(dāng)勞餐飲帝國》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出面包在古埃及的功能。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)中后期英國面包生產(chǎn)工業(yè)化嘗試的背景。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括麥當(dāng)勞經(jīng)營模式的特點(diǎn)及其形成原因。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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