2022-2023學(xué)年福建省福州市鼓樓區(qū)格致中學(xué)高一（上）月考語文試卷（12月份）

一、語言文字運(yùn)用（每小題2分，共12分）

• 1．下列詞語中，加點(diǎn)字讀音有錯誤的一項(xiàng)是（　　）

  A．百舸（gě）      窸窣（xī  sū）    霓裳（cháng）    秈稻（xiān）

  B．寥廓（liáo）    包扎（zhā）       脈脈（mài）      分蘗（niè）

  C．罅隙（xià）   著惱（zháo）       綸巾（guān）    雋永（juàn）

  D．訥訥（nè）    熾熱（chì）       檄文（xí）      兜鍪（móu）
  組卷：21引用：2難度：0.6

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• 2．下列詞語中，書寫全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．熨帖   墻櫓   嘲哳   崢嶸歲月

  B．雕啄   裊娜   訕訕   蓊蓊郁郁

  C．楷模   稻菽   蹩腳   殘羹冷炙

  D．國粹   孱頭   宛然   楔而不舍
  組卷：160引用：2難度：0.5

  解析

• 3．下列有關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．通訊屬于新聞體裁，具有新聞性、文學(xué)性、評論性的特點(diǎn)。人物通訊重在挖掘典型事件，表現(xiàn)人物的品質(zhì)、性格和精神面貌。

  B．李白的詩帶有濃厚的浪漫主義色彩，才華靈動，神氣飄逸，心胸俊爽，元好問曾經(jīng)贊美他“繁華落盡見真淳，一語天然萬古新”。

  C．可以以采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式，收集、整理、分析家鄉(xiāng)的人、事、歷史和風(fēng)俗等資料，形成調(diào)查報(bào)告，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。

  D．古今詞義發(fā)展演變非常復(fù)雜，一般的情況有詞義的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移等，理解詞義除了概念義，還要體會其感情色彩和語體色彩。
  組卷：17引用：2難度：0.9

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三、現(xiàn)代文閱讀（共16分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一
        西方社會的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊。這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）材料二
        不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。
        一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?系維著私人的道德》，有刪改）材料三
        禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會中的“家”可大可小，有錢有勢時，“人在深山有遠(yuǎn)親”；一旦沒錢沒勢，就“樹倒猢猻散”。
  B．傳統(tǒng)道德中的“忠”，有對朋友的“忠”，有對君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。
  C．禮和法律都是行為規(guī)范，“禮”靠教化維持，“法律”靠國家權(quán)力推行，二者皆可用來維持社會秩序。
  D．社會繼替時，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，可禮治；社會變遷時，傳統(tǒng)的效力無法保證，須法治。
  （2）下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來論證“禮治”的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代某些部族，丈夫死了之后，其妻子如果與其他男子私會，就可能被“浸豬籠”。
  B．在舊小說中，一個人成年時，一定要捕捉大型獵物回來，才能完成為成年而舉行的儀式。
  C．沒有做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由希兔鼉鹤影严訐Q掉。
  D．紅燈停，綠燈行，遇到行人過斑馬線應(yīng)停車禮讓，否則，機(jī)動車輛將受到交通行政處罰。
  （3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的核心概念，與下面語段相契合的一項(xiàng)是

   

  
  歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中有這樣一段文字：“軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖（閉窗）而居，久之，能以足音辨人?！?br />A．團(tuán)體格局
  B．熟人社會
  C．特殊語言
  D．信用契約
  （4）結(jié)合材料，對“差序格局”作簡要解釋。
  （5）三則材料在論證方法上具有相同特點(diǎn)，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，按要求寫作。
        高中語文必修上第六單元是一組以“學(xué)習(xí)之道”為主題的思辨性文章。《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識；《師說》是一千多年前韓愈對“恥學(xué)于師”的批評；黑塞從切身體會出發(fā)，思考讀書和修養(yǎng)的關(guān)系；王佐良對圖書館的禮贊，體現(xiàn)出作者對知識的崇敬……《禮記?學(xué)記》中說，“玉不琢，不成器”。學(xué)習(xí)的過程，是打磨自己，讓自己成才、成器的過程。人生而有限，學(xué)習(xí)幫助我們一步一步突破既有的局限，讓眼界更開闊，讓思想更開闊，讓生命更自由。
        隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題，對“學(xué)習(xí)”的理解也存在一些偏差。對此，作為新時代的求學(xué)者你有什么看法？請結(jié)合本單元所學(xué)課文，以“‘勸學(xué)’新說”為題，談一談與“學(xué)習(xí)”有關(guān)的感受。
        要求：自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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