2022-2023學年北京市大興區(qū)亦莊實驗中學高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．如圖是新石器時代中期的馬家窯文化、大汶口文化和半坡文化出土的陶器，盡管他們相距遙遠，但它們又有著極其相似的文化特征。由此可知中華文明（　　）
  

  A．起源最早

  B．多元一體

  C．獨樹一幟

  D．領先世界
  組卷：7引用：16難度：0.6

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• 2．在河北武安磁山新石器時代遺址中，有80座窖穴內發(fā)現(xiàn)了糧食堆積，一般厚度0.3～2米，其中有10座窖穴堆積達2米以上，出土時部分顆粒清晰可見有粟的痕跡；在河北正定南楊莊遺址中，同樣也發(fā)現(xiàn)了粟。據(jù)此可知，當時此地（　?。?/div>

  A．采用刀耕火種的耕作方式

  B．種植業(yè)為主飼養(yǎng)業(yè)為輔

  C．氏族內部出現(xiàn)了貧富分化

  D．原始農業(yè)得到一定發(fā)展
  組卷：14引用：20難度：0.6

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• 3．西周初期，在王室冊命諸侯儀式上，受封者要進行盟誓?！蹲髠鳌份d：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟曰：世世子孫無相害也?！鼻浯蠓?、士的冊命以及子孫世襲爵位時也都要盟誓。西周盟誓活動的主要意圖是（　?。?/div>

  A．維護嫡長子繼承制	B．維護宗族內部的團結
  C．穩(wěn)固周朝統(tǒng)治秩序	D．宣揚政權更替合法性
  組卷：18引用：18難度：0.5

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• 4．徐揚杰先生認為：“殷周王室、各諸侯國和各卿大夫邑，既是國家的一級行政機構，又是大大小小的家族：殷王、周王、諸侯、卿大夫和各級貴族，既是各級政權的首領，又是各個家族的族長?！逼湟庠谡f明中國商周時期政治制度（　　）

  A．實現(xiàn)了國家權力的合理分配

  B．體現(xiàn)了極其森嚴的社會等級

  C．具有家國同構的社會特征

  D．實現(xiàn)了中央權力的高度集中
  組卷：22引用：33難度：0.6

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• 5．考古人員發(fā)現(xiàn)，在西周早期的墓葬中，即使墓主人生前經濟狀況很好，墓內的多數(shù)車馬器都采用了鎏金工藝，主要陪葬品也只是一鼎、一簋，這種規(guī)格也是當時一般士大夫最標準的陪葬規(guī)格。這一現(xiàn)象反映了當時（　?。?/div>

  A．分封體制改變文化格局	B．大一統(tǒng)格局初步形成
  C．傳統(tǒng)禮制秩序受到沖擊	D．政治秩序的日益穩(wěn)定
  組卷：10引用：5難度：0.5

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• 6．《左傳》成公十一年（公元前579年）載，晉大夫郤至與周王室爭部田，周王不能直接命令郤至，只能“命劉康公、單襄公訟諸晉”，通過晉侯來解決爭端；在解決爭端過程中，郤至竟公然對周王使者劉康公、單襄公振振有詞地說：“溫，吾故也，故不敢失?！弊詈螅€是由“晉侯使郤至勿敢爭”。這反映出當時（　?。?/div>

  A．家國體制得到鞏固	B．諸侯僭用禮樂較為普遍
  C．天子權威受到沖擊	D．諸侯之間兼并戰(zhàn)爭頻繁
  組卷：6引用：4難度：0.6

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• 7．商鞅變法規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”秦漢王朝受其影響，農村不許同姓聚居，農村都是雜姓村?！班l(xiāng)”“里”劃分的依據(jù)主要是戶口數(shù)量，并隨著戶口的增減而不斷進行調整。秦漢的上述舉措（　?。?/div>

  A．推動了小農經濟的形成

  B．有利于削弱地方強宗大族

  C．破壞了社會秩序的穩(wěn)定

  D．加速了宗法制度的瓦解
  組卷：15引用：26難度：0.6

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• 8．春秋戰(zhàn)國時期，儒家尊禮，主張“為國以禮”；道家“非禮”，認為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質上反映出當時（　?。?/div>

  A．私學興起，民間思想異?；钴S

  B．禮崩樂壞，需要重建社會秩序

  C．思想自由，百家爭鳴局面形成

  D．諸侯爭霸，分封秩序開始瓦解
  組卷：30引用：73難度：0.6

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• 9．中國古代的“封建”是典型的“家天下”和“私天下”，而“郡縣”則為“家天下”注入了一些“公天下”的成分。因為這一制度下（　?。?/div>

  A．世襲傳承的宗法制開始被打破

  B．中央對地方實行垂直管理

  C．郡縣官員由皇帝任命不再世襲

  D．郡縣官吏服務于人民大眾
  組卷：27引用：5難度：0.6

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• 10．有學者提出，秦朝迅速衰亡并不是新制度的原因，而是（關）東與西（秦）文化在認同上存在重大沖突所致。在當時，雖然大家都認為需要一統(tǒng)天下方能解決周制弊病與戰(zhàn)國亂局，但這個統(tǒng)一天下的新主，在整個關東六國看來，絕不應當是秦國。對該學者言論理解正確的是（　　）

  A．東方六國崇尚仁義與秦國大相庭徑

  B．文化差異使關東不服秦朝的統(tǒng)治

  C．六國對解決戰(zhàn)國亂局的看法不統(tǒng)一

  D．秦法迎合了統(tǒng)治者與統(tǒng)一的需求
  組卷：12引用：13難度：0.6

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• 11．清代史學家趙翼據(jù)西漢初“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無賴之徒”的現(xiàn)象，認為“秦、漢間為天地一大變局”。下列主張體現(xiàn)了這種“大變局”的是（　?。?/div>

  A．廢除苛政，休養(yǎng)生息	B．罷黜百家，獨尊儒術
  C．王侯將相，寧有種乎	D．以法為教，以吏為師
  組卷：100引用：19難度：0.9

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二、解答題（共4小題，滿分0分）

• 33．選官制度的變遷歷來是中國古代史研究的重點方面，閱讀材料并完成下列要求。
  材料一  延康元年二月，曹丕繼承魏王、丞相位，制定九品官人法，由本郡推舉現(xiàn)任朝官中的郡人充當中正，吏部據(jù)中正評定的品第對官員加以任用。這樣就把原來跟朝廷相對立的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉的軌道，中正官對鄉(xiāng)里清議的私家操縱也由此取得合法地位。這誠然是曹魏中央集權對地方大族勢力的某種妥協(xié)，更體現(xiàn)了中央集權對地方大族勢力的強力控制。
  ——摘編自唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出曹魏時期九品中正制的特點。
  材料二  自隋九品中正用人流弊百出，改立科舉制度……（一）設進士、明經、制科等科目招考，取士權一歸中央，由朝廷定專司、專官知貢舉；（二）招考向全社會開放，原則上許平民或官員“投牒自舉”報考；（三）地方與中央定期、定點舉行二級以上考試，命題統(tǒng)一，“以文取士”。
  ——摘編自祖慧、龔延明《科舉制定義再商榷》（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析隋唐選官制度的變化及其原因。
  材料三  故太平君子，唯門調戶選，征文射策，以取祿位，此行已立身之美者也。父教其子，兄教其弟，無所易業(yè)，大者登臺閣，小者任郡縣，資身奉家，各得其足。是以五尺童子，恥不言文墨焉。是以進士為士林華選，四方觀聽，希其風采。每歲得第之人，不浹旬而周聞天下，故忠賢雋彥韞才毓行者，咸出于是。
  ——韓國磐《隋唐五代史論集》（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，概括隋唐時期實行科舉制的意義。
  （4）綜合上述材料并結合所學知識，談談你對人才選拔制度的認識。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 34．文明間的交流與傳播一直以來都是人類社會的重要內容，閱讀材料，完成下列問題。
  材料一  漢代，印度佛教傳入了中國。佛教在中國初傳，主要是作為信仰和方術（舊時指醫(yī)、卜、星、相、煉丹等技術）流行于民間的。佛教被廣大知識分子所接受，是從兩晉（公元265年至316年為西晉，公元317年至420年為東晉）時期開始的。知識分子特別感興趣的是佛教的思想理論，尤其是佛教提出的一些中國傳統(tǒng)學術較少研究的理論問題。到了南北朝（公元420～589年）時期，佛教的影響越來越大，幾乎遍及整個中國。
  ——摘編自張明、于井堯《中外文化交流史》（1）根據(jù)材料一，說明印度佛教傳入中國并逐漸普及的有利條件。
  材料二  唐朝統(tǒng)治者其有“華夷一家”的觀念，與300多個國家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡繹不絕，日本派遣的“遣唐使”就達13次。佛教盛行，景教、祅教、拜火教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七千……外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國，不可勝用”。唐朝在廣州設置了管理對外貿易機構市舶司，并在長安、揚州等地為來華經商的波斯、阿拉伯僑民設有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)。
  ——摘編自李慶新《唐代廣州貿易與嶺南經濟社會變遷》（2）根據(jù)材料二和所學知識，指出唐朝對外開放的表現(xiàn)，并指出唐朝對外開放形成的條件。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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