人教部編版選擇性必修1《6.17 中國古代的戶籍制度與社會治理》2021年同步練習卷（2）

一、單選題

• 1．我國歷代政府都非常重視戶籍管理，隋朝統(tǒng)一后，制定“輸籍法”，重新核定戶籍。唐承隋制，戶籍管理更加嚴格，戶籍三年一造。政府通過人口核查搜查逃避戶口登記的人口，稱為“刮戶”。這最能說明（　?。?/div>

  A．封建田莊主控制大量依附農(nóng)民

  B．政府通過普查人口推行均田制

  C．人丁稅在政府收入中舉足輕重

  D．為科舉制的推行提供戶籍保障
  組卷：13引用：13難度：0.6

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• 2．春秋戰(zhàn)國時期地方官要對所掌戶籍和賦稅造冊“上計”中央，以查考其政績。秦朝對人口的管理和控制進行了改革，不僅按不同情況區(qū)分戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式等，為歷代所沿用。此舉表明（　　）

  A．實行了重農(nóng)抑商的政策	B．戶籍是征收賦稅的依據(jù)
  C．對人民的管理日益加強	D．開始有了戶籍管理制度
  組卷：7引用：9難度：0.6

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• 3．南朝時期，政府推行“土斷”制度，即清查出大量依附在“私門”、“大戶”的人口，把他們編入國家戶籍。這一制度（　　）

  A．標志著國家戶籍制度的成熟

  B．有利于進一步推廣均田制

  C．阻礙了北方人口南遷的趨勢

  D．有利于增加政府財政收入
  組卷：4引用：7難度：0.6

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• 4．在古代中國，朝廷對地方主官的考核主要有管理轄區(qū)的戶口增減、土地開墾、錢谷出入、治安穩(wěn)定、文化教育以及監(jiān)察、管理下屬情況等。這表明古代中國地方（　　）

  A．考核獎懲機制較嚴密	B．考核規(guī)章制度完備化
  C．考核消弭了地方制度	D．考核內(nèi)容頗具針對性
  組卷：2引用：5難度：0.8

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• 5．北宋神宗熙寧九年（1076年），陜西藍田呂氏兄弟首創(chuàng)鄉(xiāng)約制度，要求鄰里鄉(xiāng)人“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。據(jù)此可知，呂氏鄉(xiāng)約（　?。?/div>

  A．是儒學理念的實踐

  B．體現(xiàn)了心學對民眾的影響

  C．推動了鄉(xiāng)村的自治

  D．反映了人們對穩(wěn)定的期盼
  組卷：2引用：12難度：0.7

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• 6．如表為鄉(xiāng)約儀式的演變過程（資料來源：《中國歷代鄉(xiāng)約》），鄉(xiāng)約儀式的演變實質(zhì)上反映了（　?。?br />

  鄉(xiāng)約名稱	頒發(fā)時間	儀式部分
  《南贛鄉(xiāng)約》	明正德	主要是第15條，篇幅占鄉(xiāng)約二分之一，儀式規(guī)定詳細，主要目的是彰善糾過，檢查鄉(xiāng)約執(zhí)行。
  《鄉(xiāng)甲約》	明萬歷	主要是第1條，儀式規(guī)定詳細，主要是彰善糾過，檢查鄉(xiāng)約執(zhí)行。
  《永豐鄉(xiāng)約》	清康熙	第2條，篇幅較短，有聚會，主要目的是調(diào)停糾紛，無具體儀式規(guī)定
  《長樂梅花里鄉(xiāng)約》	清道光	第1條，篇幅較短，有聚會，主要目的是宣讀圣諭，基本無儀式規(guī)定。
  《江陰縣鄉(xiāng)約局統(tǒng)》	清咸豐	無聚會，無儀式，目的是各處宣講《圣諭廣訓》

  A．法律與道德教化的合流	B．鄉(xiāng)約儀式的簡化
  C．鄉(xiāng)約對民眾約束性降低	D．君主專制的加強
  組卷：13引用：7難度：0.5

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二、材料分析題

• 17．分家析產(chǎn)是中國傳統(tǒng)社會中比較典型的繼產(chǎn)方式，在中國已經(jīng)存在了兩千多年且一直綿延至今，影響著今天的中國鄉(xiāng)村社會。閱讀材料，回答問題。
  材料一：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！?br />--秦國商鞅變法“祖父母父母在，子孫養(yǎng)無方……而有異財別籍，情無至孝之心，名義以之俱淪，情節(jié)與茲并棄，稽之典禮，罪惡難容；二事既不相須，違者并當十惡?！?br />--唐朝《名例律》材料二：分家之事實為振家，在同居未免口角，惟析產(chǎn)則各自儉勤。今遵母命，援請家長將房產(chǎn)土地均分兩股，問天討卦，捏紙團為公。長子王瑞臨分到南房二間、東房五間又南西房一間……次子當面講明，永無反悔?，F(xiàn)所有錢項、租項俱由母承管。異日百年之后，再為均分，長子王瑞臨執(zhí)此照存。
  --咸豐七年（1857年）山西東青堆王氏家族分家文書（1）根據(jù)材料，指出秦國和唐代在分家問題上的不同政策，結(jié)合時代背景分析該政策制定的目的。
  （2）根據(jù)材料二，概括晚清時期王氏家族分家呈現(xiàn)的特點。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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三、論述題

• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料 作為最基層的政府，古代縣衙幾乎就是“一人政府”，“皇權(quán)不下縣”使得基層正式官員始終維持在一個較低的數(shù)量級。自先秦到近代，中國鄉(xiāng)村社會秩序和社會管理的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關系而結(jié)成的組織，鄉(xiāng)里是基于地緣關系而形成的組織，鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳。這三者形成了古代不同時期的鄉(xiāng)村社會秩序。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會，以其士大夫的文化精神，影響、作用于鄉(xiāng)土社會。作為一個特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會的權(quán)利和便利，對于地方政府的政策，亦可以代表民眾向州縣官進言。同時，他們又經(jīng)常是宗族長，維持著鄉(xiāng)間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層，在鄉(xiāng)村社會實踐著儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會的秩序。
  --摘編自林輝煌《“皇權(quán)不下縣”治理方式的歷史兩面性》評析材料中的觀點（任意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）
  組卷：7引用：7難度：0.3

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