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2023-2024學(xué)年北京市101中學(xué)高三（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

發(fā)布：2024/9/6 9:0:9

一、本部分共30題，共45分。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1．“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明。”如圖“中國新石器文化的分區(qū)示意圖”中，中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化區(qū)有（　　）

    組卷：11引用：6難度：0.6

  • 2．先秦時(shí)期是古代中國民族精神構(gòu)建的時(shí)代，“天下一家”的觀念已經(jīng)出現(xiàn)。周朝統(tǒng)治者將各地區(qū)、各部族的人們廣泛地聯(lián)絡(luò)起來，使人們有了統(tǒng)一的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”進(jìn)行交流。這個(gè)“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”包括（　?。?br />①禪讓制
    ②分封制
    ③宗法制
    ④郡縣制

    組卷：29引用：8難度：0.8

  • 3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，下列可支持此觀點(diǎn)的有（　　）
    ①儒家思想孕育政治理想和道德準(zhǔn)則
    ②墨家學(xué)說開啟“重農(nóng)抑商”的先河
    ③道家學(xué)說構(gòu)成傳統(tǒng)哲學(xué)的重要基礎(chǔ)
    ④法家思想成為變法的主要理論依據(jù)

    組卷：37引用：16難度：0.9

  • 4．有學(xué)者指出：西漢在繼承制的基礎(chǔ)上，構(gòu)處了由中央至地方較為完整的監(jiān)察系統(tǒng)，以下史料，可作為論據(jù)的是（　　）
    ①“御史大夫典正法度，總領(lǐng)百官，上下相監(jiān)臨”
    ②“武帝元封五年初置部刺史，紫奉詔條察州”
    ③“各計(jì)縣戶口墾田，錢谷出入，盜賊多少，上其集簿”
    ④“（大夫）專常議論事。茍疑未決，則合中朝之士雜議之”

    組卷：13引用：8難度：0.6

  • 5．宋以前，印刷刊行的主要是日歷、佛經(jīng)。宋初，在宋太宗的主持下，大量編印出版典籍，并著手編纂一套權(quán)威版本的經(jīng)典文本。至繼任的宋真宗時(shí)，刊印了《七經(jīng)義疏》，共165卷。民間刊印儒學(xué)經(jīng)典的數(shù)量也大量增加。以上現(xiàn)象（　?。?br />①推動(dòng)了活字印刷術(shù)日臻完善
    ②促進(jìn)了儒學(xué)思想的廣泛傳播
    ③有利于社會(huì)文化水平的提高
    ④強(qiáng)化官營印刷業(yè)的壟斷地位

    組卷：27引用：9難度：0.9

  • 6．如表為《唐宋時(shí)期主要水利工程統(tǒng)計(jì)表（單位：項(xiàng)）》。它表明（　?。?br />
    陜西 河南 山西 浙江 江西 湖北 福建
    唐 32 11 32 44 20 4 29
    北宋 12 7 25 86 18 4 45
    金及同時(shí)期南宋 4 2 14 185 36 14 63

    組卷：16引用：9難度：0.6

  • 7．元代中書右丞盧世榮奏請(qǐng)實(shí)行由官方出錢出船、委托商人經(jīng)營的“官本船”政策，“于泉、杭二州立市舶都轉(zhuǎn)運(yùn)司……有其利七，商有其三。禁私泛海者，拘其先所蓄寶貨，官買之?！痹雷嫦铝睢皬乃偈┬小?。該政策（　?。?/h2>

    組卷：23引用：6難度：0.6

  • 8．藻井是我國傳統(tǒng)建筑中的頂棚特有的一種裝飾形式。早期多以藻紋作為裝飾，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以壓火災(zāi)也。”隋代紋飾吸收了波斯圖案花紋，《唐會(huì)要》中提到“王公已下，舍屋不得施重拱藻井”。明清時(shí)期造型多上圓下方，合乎古代宇宙觀。由此可知，藻井（　?。?br />①反映了陰陽五行和天圓地方的觀念
    ②借鑒了古羅馬的穹頂式建筑風(fēng)格
    ③其使用遵循了較為嚴(yán)格的等級(jí)禮制
    ④作為文化遺產(chǎn)應(yīng)加以傳承與保護(hù)

    組卷：23引用：5難度：0.7

  • 9．明朝工匠吸收戰(zhàn)國成書的《考工記》總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，采用初創(chuàng)于商周時(shí)期的陶范法，鑄成了約46.5噸重的永樂大鐘。鐘體上“惟愿皇圖萬世隆”“惟愿人人盡忠孝”等銘文位置醒目。后從宮中移至萬壽寺，“藉佛力以寓勸化”的功能擴(kuò)大到民間。永樂大大鐘的鑄造（　　）
    ①體現(xiàn)了穩(wěn)固統(tǒng)治和教化人心的主旨
    ②說明統(tǒng)治者奉行三教并行的政策
    ③反映了手工業(yè)技術(shù)深厚的歷史積淀
    ④推動(dòng)了佛教的興盛和禪宗的形成

    組卷：7引用：5難度：0.8

  • 10．下列史料涉及的制度或政策，按時(shí)序排列正確的是（　?。?br />①“今欲斷諸北語，一從正音，其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革”
    ②“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊……今皆賦役之，比于內(nèi)地”
    ③“既破車師……威震西域，遂并護(hù)車師以西北道，故號(hào)都護(hù)……治烏壘”
    ④“北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事”

    組卷：20引用：8難度：0.6

  • 11．楔形文字是兩河流域南部蘇美爾人的發(fā)明，在古代西亞地區(qū)廣泛使用。下列史詩中，使用楔形文字寫成的是（　?。?/h2>

    組卷：25引用：10難度：0.6

二、本部分共5題，共55分。

  • 34．自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存，謀發(fā)展。
    印歐人的遷徙延續(xù)了很長時(shí)間，大體上從公元前20世紀(jì)起到公元前7世紀(jì)左右，在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（如圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。菁優(yōu)網(wǎng)
    ——摘編自藍(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對(duì)世界歷史的影響》依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)地區(qū)，簡述印歐人遷徙的狀況和影響。

    組卷：7引用：4難度：0.5

  • 35．國家觀念是一定時(shí)期人們對(duì)國家的認(rèn)知，不同時(shí)代國家觀念的內(nèi)涵不同。
    材料：中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)不斷擴(kuò)大。11世紀(jì)末至13世紀(jì)末，基督教神權(quán)國家觀（教權(quán)至上）成為國家觀念最顯著的特征。14、16世紀(jì)，意大利政治思想家馬基雅維利主張國家的根本問題是統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保持權(quán)力為目的。法國政治思想家讓?博丹第一次提出將主權(quán)視為國家的根本屬性，主權(quán)是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高權(quán)力；國家則是由許多家庭及其共同財(cái)產(chǎn)所組成的、具有一種最高主權(quán)的合法政府；主權(quán)具有絕對(duì)性、永恒性特征，不可分割、不可轉(zhuǎn)讓、不受限制。15、18世紀(jì)，現(xiàn)代意義上的國家觀念逐漸發(fā)展起來。英國思想家洛克發(fā)展了國家觀念，強(qiáng)調(diào)代表人民意志的議會(huì)主權(quán)至上。盧梭的“人民主權(quán)說”成為西方不可超越的主權(quán)理念……在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中“人民意志”被賦予更高的地位，為國民對(duì)于民族國家的認(rèn)同與效忠奠定了基礎(chǔ)。
    --摘編自姚璐《全球化背景下國家觀念的擅變》閱讀材料，對(duì)西方“國家觀念”的發(fā)展歷程進(jìn)行解讀。
    （要求：包括趨勢(shì)、闡述和結(jié)論三個(gè)部分；提取信息充分，總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。）

    組卷：2引用：2難度：0.4
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