2022-2023學(xué)年云南省紅河州彌勒一中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/15 8:0:9
一、選擇題（共30小題，每題2分，共60分）
-
1．利瑪竇被評(píng)為公元第二千年內(nèi)（1000年-1999年）最有影響力的百名人物之一，天主教會(huì)評(píng)價(jià)他最大的貢獻(xiàn)是在文化交融的領(lǐng)域上。他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語(yǔ)，用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)博取中國(guó)人的好感，且如此道地的“做中國(guó)人中間的中國(guó)人”，將天主教徒與東方學(xué)家、意大利人和中國(guó)人的身份令人驚嘆地融合在一起。下列對(duì)這一時(shí)期文化交流的認(rèn)識(shí)中準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>組卷：18引用：4難度：0.6 -
2．有學(xué)者指出，公元前2世紀(jì)羅馬征服了希臘，它自身卻被希臘文化征服?？梢哉f(shuō)，羅馬文明是在希臘古典文化和希臘化文化的熏陶下產(chǎn)生的，它在保存和流傳希臘文化方面卓有成績(jī)。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6 -
3．19世紀(jì)60年代到90年代，晚清學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘、研究中國(guó)“科學(xué)技術(shù)”和“民主思想”的風(fēng)氣；以前不受關(guān)注的墨子學(xué)說(shuō)受到空前關(guān)注，古代大批能工巧匠的名字也突然走到歷史前臺(tái)，頻頻見(jiàn)于報(bào)端。這主要是由于（ ）
組卷：9引用：12難度：0.6 -
4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫(xiě)道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國(guó)的過(guò)程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是（ ?。?/h2>
組卷：37引用：93難度：0.7 -
5．恩格斯說(shuō)：“拿破侖掃清了德國(guó)的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道?！蹦闷苼鏊C布的《華沙大公國(guó)憲法》的第節(jié)中規(guī)定：“廢除農(nóng)奴制，所有公民在法律面前一律平等?！睋?jù)此可見(jiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：13難度：0.6 -
6．江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代及南宋三個(gè)時(shí)期得到很大發(fā)展。其共同的原因是（ ?。?/h2>
組卷：396引用：55難度：0.9 -
7．考古學(xué)家夏鼐指出：“有的學(xué)者認(rèn)為，小屯殷墟文化，代表中國(guó)最早的文明，是中國(guó)文明的開(kāi)始。如果真是那樣，中國(guó)文明簡(jiǎn)直就像傳說(shuō)中的老子，一生下來(lái)就長(zhǎng)出白胡子了”。作者意在說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：15引用：12難度：0.5 -
8．優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：67引用：45難度：0.6 -
9．有學(xué)者評(píng)述：“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中，自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為‘世界級(jí)’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化。”該學(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法（ ?。?/h2>
組卷：19引用：17難度：0.6 -
10．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無(wú)為而無(wú)求，墨家有為而有求，儒家有為而無(wú)求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（ ?。?/h2>
組卷：38引用：67難度：0.7 -
11．希臘在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，使希臘文明得以留存；亞歷山大的擴(kuò)張，促進(jìn)了東西方的交流與融合；拿破侖以戰(zhàn)爭(zhēng)手段滌蕩了德意志諸邦和意大利諸國(guó)的封建制度，為資本主義在歐洲的發(fā)展創(chuàng)造了條件。根據(jù)上述材料你能得出的認(rèn)識(shí)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：7難度：0.6
二、非選擇題（共3小題）
-
32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 自先秦到明清，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳，鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會(huì)，以其士大夫的文化精神影響、作用于鄉(xiāng)土社會(huì)，上利國(guó)家，下益鄉(xiāng)民。這樣一個(gè)階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。由科舉進(jìn)入仕途的人在宋代以后逐漸增多，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)賢的主體，并逐漸參與到地方事務(wù)中來(lái)。鄉(xiāng)賢制定的鄉(xiāng)約，對(duì)鄉(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友等方面作出規(guī)范性的要求。明清時(shí)期，無(wú)論是朝廷政令在地方上的有效實(shí)施還是民間愿望的上達(dá)，鄉(xiāng)賢都發(fā)揮了重要的作用。
——摘編自胡彬彬《古代鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村治理》材料二 傳統(tǒng)英國(guó)鄉(xiāng)村治理，其實(shí)質(zhì)是以莊園為核心的生產(chǎn)活動(dòng)的安排問(wèn)題和莊園內(nèi)部領(lǐng)主與農(nóng)民，以及農(nóng)民內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)問(wèn)題。貴族階級(jí)通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的分割，將部分司法和行政權(quán)轉(zhuǎn)移到莊園中，以莊園法庭為載體，有效地維護(hù)著貴族的政治、經(jīng)濟(jì)地位。莊園制度對(duì)英國(guó)社會(huì)的歷史演變產(chǎn)生了重要影響。它為英國(guó)土地私有產(chǎn)權(quán)的形成，農(nóng)業(yè)的資本主義經(jīng)營(yíng)和農(nóng)民問(wèn)題的解決提供了便利，同時(shí)也使得英國(guó)政治變遷具有精英斗爭(zhēng)的特征，莊園制度也衍生出了法治和地方自治的傳統(tǒng)。
——摘編自朱可心《莊園制傳統(tǒng)與英國(guó)鄉(xiāng)村治理》（1）根據(jù)材料一概括影響中國(guó)古代鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)英國(guó)鄉(xiāng)村治理的主要做法，并分析其影響。組卷：13引用：5難度：0.7 -
33．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生……男性與女性在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位有了變更……原來(lái)的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的公共權(quán)力所代替。
——摘編自周一良、吳于度《世界通史》材料二：社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。
——摘編自《世界史話》編寫(xiě)組編《世界史話古代中世紀(jì)部分》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度闡述人類文明產(chǎn)生的前提條件。
（2）根據(jù)材料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志。為什么說(shuō)“國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)”？組卷：3引用：7難度：0.5