2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高三（上）第一次驗(yàn)收歷史試卷

一、選擇題（共48分）

• 1．1954年發(fā)現(xiàn)的盤(pán)龍城遺址說(shuō)明商王朝的政治版圖己到達(dá)了長(zhǎng)江流域，并在長(zhǎng)江流域形成中心城市。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．中華文明起源具有多元化特點(diǎn)

  B．商朝實(shí)現(xiàn)對(duì)地方直接管理

  C．南北方文化存在著交流與融合

  D．商朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)臻于完善
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（　?。?/h2>

  A．商人成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層

  B．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化

  C．地域性的商人群體商幫形成

  D．儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮
  組卷：42引用：15難度：0.5

  解析

• 3．秦始皇統(tǒng)一天下后，在稱(chēng)帝的同時(shí)追封其父莊襄王為“太上皇”，漢高祖仿秦尊太公為“太上皇”，此后歷代開(kāi)國(guó)皇帝追封先父、先祖成為慣例。這一舉措的主要目的是（　　）

  A．凸顯儒家思想的正統(tǒng)地位

  B．借助神權(quán)以穩(wěn)定社會(huì)秩序

  C．借助倫理以強(qiáng)化專(zhuān)制統(tǒng)治

  D．團(tuán)結(jié)皇族以避免權(quán)力紛爭(zhēng)
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 4．公元前113年，漢武帝取消郡國(guó)鑄錢(qián)的權(quán)利，專(zhuān)令水衡都尉所屬的鐘官、辨銅、均輸三官負(fù)責(zé)鑄造新的五銖錢(qián)，名為三官錢(qián)。他還責(zé)成各郡國(guó)把以前所鑄的錢(qián)幣一律銷(xiāo)毀，所得銅料輸給三官。漢武帝此舉（　　）

  A．打擊了地方諸侯	B．穩(wěn)定了市場(chǎng)秩序
  C．根除了割據(jù)勢(shì)力	D．健全了貨幣體系
  組卷：92引用：14難度：0.5

  解析

• 5．成書(shū)于西晉的《博物志》有云：“張騫使西域還，乃得胡桃種?！彼抉R睿在建康稱(chēng)帝后不久，便下令改胡瓜為黃瓜，改胡麻為芝麻，改胡桃為核桃或羌桃。這種名稱(chēng)的變化折射出（　?。?/h2>

  A．陸上絲綢之路的中斷	B．政局對(duì)文化心理的影響
  C．經(jīng)濟(jì)作物種植的推廣	D．域外文化的本土化趨勢(shì)
  組卷：32引用：11難度：0.5

  解析

• 6．長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家可通過(guò)傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違背孝道。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)地位日益衰微	B．佛教思想廣泛流傳
  C．門(mén)第觀念根深蒂固	D．釋道融合漸成主流
  組卷：29引用：6難度：0.7

  解析

• 7．唐代科舉主試官可依據(jù)舉子平日成就與聲望決定是否錄取。進(jìn)士科的錄取以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試舉子重視新鮮題材，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人以求推薦，謂之行卷。由此可知，唐代科舉（　?。?/h2>

  A．促進(jìn)了考試公平	B．錄取范圍大大擴(kuò)展
  C．?dāng)U大了社會(huì)基礎(chǔ)	D．考試程序有待完善
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

• 8．唐宋詩(shī)詞雅俗共賞，家喻戶(hù)曉，蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，救治天下的責(zé)任意識(shí)，誠(chéng)摯友善的情感體驗(yàn)，追問(wèn)生命內(nèi)核的終極關(guān)懷。據(jù)此可知，唐宋詩(shī)詞（　?。?/h2>

  A．彰顯了儒學(xué)的價(jià)值追求

  B．加速了士人和民眾情感的融合

  C．體現(xiàn)了多元的思想觀念

  D．汲取了非主流文學(xué)體裁的優(yōu)點(diǎn)
  組卷：15引用：3難度：0.7

  解析

• 9．1069年，宋神宗任命王安右為參知政事進(jìn)行變法革新，次年，司馬光借給宋神宗講解《資治通鑒》的機(jī)會(huì)，特意表彰“蕭規(guī)曹隨”的典故，并宣揚(yáng)“道者萬(wàn)世無(wú)弊”的理念。這表明朝廷（　?。?/h2>

  A．推崇儲(chǔ)家治國(guó)理念	B．強(qiáng)化權(quán)力的制衡
  C．對(duì)改革未形成共識(shí)	D．重視前朝的經(jīng)驗(yàn)
  組卷：47引用：14難度：0.6

  解析

• 10．兩宋時(shí)期，西夏占據(jù)河西走廊和河套地區(qū)，他們經(jīng)常掠奪過(guò)往商旅的財(cái)物，或者強(qiáng)取貨物，抽十分之一的上等品。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．緩解了西夏政權(quán)的財(cái)政危機(jī)

  B．導(dǎo)致了宋、夏之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

  C．推動(dòng)了對(duì)外貿(mào)易格局的變化

  D．阻斷了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流
  組卷：23引用：5難度：0.8

  解析

• 11．明代杭州人張瀚，官至吏部尚書(shū)，他在筆記《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載，其先祖得神人授金，因此得以購(gòu)織機(jī)一臺(tái)織布，“積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十余”，遂發(fā)家致富。這可用于說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．明朝出現(xiàn)資本主義萌芽	B．明中期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起
  C．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆	D．明代江南手工業(yè)的發(fā)展
  組卷：10引用：7難度：0.6

  解析

• 12．康乾時(shí)期，華夷觀念發(fā)生了新變化。其中“華”的主體逐漸從專(zhuān)指漢族擴(kuò)展到包括滿(mǎn)族在內(nèi)的各民族，而“夷”則專(zhuān)指外國(guó)人，特別是西方殖民者。該變化主要表明（　　）

  A．統(tǒng)治者放棄閉關(guān)鎖國(guó)的政策

  B．清朝疆域得到了開(kāi)拓和鞏固

  C．清政府面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)

  D．世界局勢(shì)影響傳統(tǒng)文化觀念
  組卷：59引用：15難度：0.5

  解析

二、非選擇題（共52分）

• 35．?閱讀材料，完成下列要求。
  材料：自中華人民共和國(guó)成立50余年以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)具體的發(fā)展時(shí)期：（1）1949年10月至1956年，是經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變和國(guó)民經(jīng)濟(jì)由恢復(fù)走向發(fā)展的時(shí)期。（2）1957年至1966年，是全面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和第一次探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，并出現(xiàn)嚴(yán)重挫折的階段。（3）1966年至1978年，是大批判、大動(dòng)亂帶來(lái)大損失，經(jīng)濟(jì)的曲折、片面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)撥亂反正的階段（4）1979年至1984年，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上改革開(kāi)放軌道和較快發(fā)展的階段。（5）1984年至1991年，是推進(jìn)和擴(kuò)大改革開(kāi)放的階段。（6）1992年至2000年，是深化改革、理順機(jī)制和經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)始騰飛的階段。
  ——摘編自虞和平《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述建國(guó)以來(lái)的重要會(huì)議對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的特點(diǎn)并加以說(shuō)明。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 36．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。
  材料二：科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。
  ——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》（1）根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。
  （2）根據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。
  組卷：4引用：10難度：0.5

  解析