2023-2024學年重慶八中高三（上）適應(yīng)性月考歷史試卷（二）

一、單項選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．西漢時期成都大商人羅哀除了壟斷巴蜀鹽井之利以外，還往來長安、巴蜀之間，厚賂外戚王根、幸臣淳于長，依仗他們的勢力，在各郡國大放高利貸，沒有人敢于拖欠。這反映了（　　）

  A．漢代長途販運發(fā)展迅速	B．外戚權(quán)臣壟斷國家財權(quán)
  C．西漢時期商人地位很高	D．當時官商勾結(jié)盤剝?nèi)嗣?/label>
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

• 2．“物勒工名”制度始于春秋時期，它是指器物的制造者要把自己的名字刻在上面，《唐律疏議》中明文記載：“物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪?！边@說明“物勒工名”制度（　?。?/h2>

  A．是君主專制制度的重要體現(xiàn)

  B．是手工業(yè)高度發(fā)達下的產(chǎn)物

  C．從側(cè)面反映了古代工匠精神

  D．提升了民營手工業(yè)生產(chǎn)效率
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

• 3．北宋史學家司馬光曾述：“初，回紇風俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵。及有功于唐，唐賜遺甚厚，登里可汗始自尊大，筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾?！辈牧戏从吵觯ā　。?/h2>

  A．唐回交流促進中華民族的發(fā)展

  B．唐高宗時回紇助力唐政府滅東突厥

  C．回紇被唐朝各種制度文化同化

  D．回紇是唐朝時期北方最強大的民族
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

• 4．范仲淹《上執(zhí)政書》：“今國家有勸農(nóng)之名，無勸農(nóng)之實。每于春首，則移文于郡，郡移文于縣，縣移文于鄉(xiāng)；鄉(xiāng)矯報于縣，縣矯報于郡，郡矯報于使。利害不察，上下相蒙?！辈牧现饕从沉吮彼螘r期（　?。?/h2>

  A．政府注重發(fā)展農(nóng)業(yè)	B．對吏治的整頓勢在必行
  C．政令傳遞復雜繁瑣	D．中央對地方控制很嚴格
  組卷：27引用：3難度：0.7

  解析

• 5．女真族首領(lǐng)努爾哈赤于明萬歷二十七年（1599年）二月令文臣額爾德尼.噶蓋利用袋古文字母創(chuàng)制滿文。滿文創(chuàng)制成功后，立即應(yīng)用于實際。發(fā)布指令文告，往來文書章奏議論以及記錄檔案等均據(jù)以書寫。這一做法意在（　　）

  A．鞏固清王朝的統(tǒng)治	B．增強女真族凝聚力
  C．確保公文流通順暢	D．維護滿蒙友好關(guān)系
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

• 6．翦伯贊在《中國史綱要》寫道：“康熙曾利用傳教士南懷仁（比利時人）白晉（法蘭西人）等人替清朝政府編修歷書、制造火炮、繪制地圖，都取得了一些成績……康郎親筆刪改的傳教士德理格、馬國賢上教化王（即教皇）書中，即指出為了報答皇帝的恩寵，希望教化王能派更多精通天文、律呂.算法、畫工、內(nèi)科、外科的傳教士來中國效力。”材料主要表明（　?。?/h2>

  A．西方傳教士對中國文化滲透較深

  B．明清“西學東漸”主流是傳播科技

  C．清朝統(tǒng)治推行者開放的對外政策

  D．康熙帝對西方的科學技術(shù)非常重視
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

二、非選擇題：本題共3小題，共55分。

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：明清時期，在禮俗傳統(tǒng)的影響和規(guī)制下，徽州宗族形成了一套系統(tǒng)的息訟思想。針對當?shù)爻Ｒ姷耐恋貧w屬類、戶婚財產(chǎn)類以及墓地侵占類等糾紛矛盾，徽州宗族秉承息訟觀念，主張一方面通過家規(guī)、宗規(guī)等民間規(guī)約來約束宗族成員的行為活動，形塑其禮讓精神，使其行為能夠符合禮俗傳統(tǒng)，藉此預防糾紛矛盾的發(fā)生；另一方面則強調(diào)在宗族內(nèi)部成員之間或宗族與宗族之間出現(xiàn)爭執(zhí)時，矛盾雙方應(yīng)通過協(xié)商調(diào)解的方式，根據(jù)當?shù)氐牧晳T法來化解彼此之間的問題。
  ——摘編自郭敬東《明清徽州鄉(xiāng)村息訟觀的內(nèi)在邏輯與實施路徑》材料二：徽州地處萬山之中，對外交流不便，民眾長期生活在宗族社會，接受宗族的教化，如“績邑士人，除應(yīng)試外，足不出里。農(nóng)工、婦女亦終歲家居，不知鄉(xiāng)里外有何世界”?；罩葑谧鍖γ癖姷慕袒汀爸页柬樏瘛彼枷氲墓噍敚峭砬逯白谧迥軌蛴行Э刂泼癖姷囊粋€重要因素。然而隨著一些學生出外學習和報紙的傳入，外部新的思想和觀念傳入到了徽州地區(qū)，徽州民眾在思想和觀念上得到了前所未有的解放?！敖裥聦W發(fā)明，士人亦幡然有遠志，負書擔囊，肩背相望。抑聞有東渡大和，西赴歐美以博求新智識者?！?br />——摘編自王燦《論晚清時期徽州宗族對民眾控制力的變化》
  材料三：宗族觀念有其正向功能，維持家庭和睦與家族和諧，是穩(wěn)定基層社會秩序的重要支柱。但從階級斗爭角度看，宗族觀念本質(zhì)上是狹隘的、封建落后的，掩蓋了宗族內(nèi)的尊卑等級，更掩蓋了階級的身份。宗族觀念引發(fā)的宗族械斗，導致農(nóng)民之間內(nèi)耗而削弱農(nóng)民階級的團結(jié)。中共追求勞苦大眾的解放，必須克服底層人民這種互相傷害的狹隘性。開展土地革命的前提是喚醒廣大農(nóng)民的階級意識，但這畢竟是一個漫長的過程。對于宗族經(jīng)濟基礎(chǔ)及組織權(quán)力的改造能直接看到成果，而存于人內(nèi)心深處的宗族觀念改造效果卻難以衡量。
  ——摘編自郭為桂、錢珠棟《土地革命戰(zhàn)爭前期黨對地方宗族勢力的改造》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括明清時期徽州宗族息訟思想的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括晚清徽州宗族對民眾控制力減強的背景。
  （3）根據(jù)材料三，指出土地革命戰(zhàn)爭前期宗族觀念的局限性。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：有學者認為1937年至1940年的延安有三種話語體系：一是“五四”話語，即平民主義，作為一種政治觀念，平民主義是近代民主思想發(fā)展、演變的結(jié)果，這一思潮在五四運動后開始普遍流行，認為此前的改革和革命的失敗，都是由于平民沒有覺悟，沒有被喚醒；二是俄式馬克思主義話語，即從江西延續(xù)下來的布爾什維克話語，特別在黨的建設(shè)和政權(quán)建制方面，出現(xiàn)“蘇維?！薄叭嗣裎瘑T會”“卡爾?馬克思高級黨校”等表述；三是已經(jīng)登場的毛澤東“馬克思主義中國化”話語，以革命、抗戰(zhàn)為主題，將民族主義、愛國主義和共產(chǎn)主義結(jié)合起來。
  ——摘編自李永進《毛澤東新民主主義革命話語研究》根據(jù)材料并結(jié)合中國近代史的相關(guān)知識，任選一個話語體系，圍繞“中國革命歷程”自擬論題并加以論證。（要求：觀點正確，史實準確，論證充分，表達清晰）
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析