2021-2022學年北京五中高二（下）期中語文試卷

一、本大題共1小題，共19分。

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
  “含蓄”之美是中國古典詩學中特別重視的一個問題。一方面是中國古詩多為四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中見長，小中蓄大；另一方面則與儒、道兩家的思想有關。儒家詩教主張的“美”“刺”，都要求委婉曲折，溫柔敦厚，樂而不淫，怨而不怒。道家則認為“天地萬物生于有，有生于無”（《老子》），并認為“大音希聲，大象無形”。儒、道兩家上述思想有相通之處，即都重視“無”與“有”、“虛”與“實”、“內(nèi)”與“外”、“言”與“意”之間的辯證關系。這種相通之處反映到詩學上面，就都以“含蓄”“蘊藉”“空靈”為美，以直語、鋪排語、說盡語為不美。
  “含蓄”這一說法，較早見于司馬遷的《史記?屈原賈生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠?！彼^“文約”“辭微”，指詩里說出來的比較簡約；所謂“指大”“義遠”，指所暗示出來的意味豐富深遠。到了唐代，探討“含蓄”美成為詩學發(fā)展的時尚，如皎然《詩式》中“但見情性，不睹文字”、白居易《文苑詩格》中“為詩宜精搜，不得語剩而智窮，須令語盡而意遠”等。特別值得重視的是司空圖的《二十四詩品》，他把“含蓄”作為其中的一品：“不著一字，盡得風流?！碧坪螅衩肥ビ岬摹昂槐M之意，見于言外”、蘇軾的以“一點紅”表現(xiàn)“無邊春”、王士禎的“詩如神龍，見其首不見尾”等說法，都未超出司空圖的概括。對“含蓄”美的重視，成為中國詩學的一大傳統(tǒng)。
        含蓄的藝術之美，是詩人創(chuàng)作的共同追求。詩人面對的社會生活和心中涌動的感情是豐富多彩的，詩人不可能把包羅萬象的生活和流動多變的感情全部直說出來。詩人所采取的“策略”，必然是以個別概括一般，即“以少總多”“萬取一收”，企望在“言外”建立起一個以有限表現(xiàn)無限的藝術世界。
        含蓄的藝術之美，又是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要，其心理機制就是讀者對詩作中空白的填充與投射。相信讀者能充分地把握詩歌字面以外的景象和意味，對作品的“思而得之”，會獲得再創(chuàng)造的愉悅。
        特別值得指出的是，追求含蓄之美是詩人成熟的標志。鄭板橋說過：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法?！?br />      （《鄭板橋集》）所謂“減枝減葉之法”就是含蓄之法。這是以切身體會來說明含蓄美是藝術的高格和極致，對一個藝術家來說，可能要花畢生的精力才能夠追求到它。
  （取材于童慶炳《中國古代詩學與美學》）材料二
        文學作品大概可分為三種，情盡乎辭，情溢乎辭，或是辭溢乎情。德國哲學家黑格爾曾經(jīng)指出與此類似的分別，不過他把“情”叫做“精神”，“辭”叫做“物質(zhì)”：物質(zhì)恰足表現(xiàn)精神的是“古典藝術”，例如希臘雕刻，體膚恰足以表現(xiàn)心靈；精神溢于物質(zhì)的是“浪漫藝術”，例如中世紀“哥特式”雕刻和建筑，熱烈的情感與崇高的希望似乎不能受具體形象的限制，磅礴四射；物質(zhì)溢于精神的是“象征藝術”，例如埃及金字塔，以極笨重龐大的物質(zhì)堆積在那里，我們只能依稀見出它所要表現(xiàn)的精神。
        黑格爾最推尊古典藝術，就常識說，情盡乎辭也應該是文學的理想?！盁o情者不得盡其辭”，“和順積中，英華外發(fā)”，我們的古圣古賢也是如此主張。不過，情溢乎辭也未嘗沒有它的好處。語文有它的限度，盡情吐露有時不可能，縱使可能，意味也不能很深永。藝術的作用在于暗示，古人所謂言有盡而意無窮。含蓄不盡，意味才顯得閎深婉約，讀者才可自由馳騁想象，舉一反三。拿繪畫來打比，描寫人物，用工筆畫法仔細描繪點染，把一切形色，都盡量地和盤托出，結果反不如用大筆頭畫法，寥寥數(shù)筆，略現(xiàn)輪廓，更來得生動有趣。畫家和畫匠的分別就在此。畫匠多著筆墨不如畫家少著筆墨，這中間妙訣在于能以有限寓無限，抓住精要而排去秕糠。
        在普通情境之下，“辭溢乎情”總不免是一個大毛病。我們看到一大堆漂亮的辭藻，期望在里面玩味出來和它相稱的情感思想，略經(jīng)咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛覺得受了一回騙，作者原來是一個窮人要擺富貴架子！不過“辭溢乎情”有時也別有勝境。漢魏六朝的駢儷文就大體說，都是“辭溢乎情”。固然也有一派人罵那些作品一文不值，可是真正愛好文藝而不夾成見的虛心讀者，必能感覺到它們自有一種特殊的風味。我曾平心靜氣地玩味庾子山的賦、溫飛卿的詞、李義山的詩和商籟、彌爾頓的長短詩，覺得他們的好處有一大半在辭藻的高華與精妙，而里面所表現(xiàn)的情趣往往很普通。我最初無法在理論上找到一個圓滿的解釋。我放眼看一看大自然，天上燦爛的繁星，大地在盛夏時所呈現(xiàn)蔥蘢的花卉，我們就不能借它們娛目賞心么？再看一看藝術，中國古瓷上的花鳥，波斯地氈上的圖案，不也都“美麗”得令人欣喜？我們欣賞它們所表現(xiàn)的情趣居多呢，還是欣賞它們的形象居多呢？我因而想起，辭藻也可以供人欣賞?！稗o溢乎情”的文章如能做到這地步，我們似也毋庸反對。
  （取材于朱光潛《談文學》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古詩有字句長度的限制，多為四、五、七言，四、八句的短制。
  B.儒、道兩家思想都重視“無”與“有”、“言”與“意”的辯證關系。
  C.社會生活豐富多彩、包羅萬象，人的感情流動多變，難以全部直說。
  D.含蓄美是詩人成熟的標志，年齡越大的詩人寫出的作品越具含蓄美。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.相較于希臘雕刻而言，黑格爾更推尊中世紀的“哥特式”雕刻。
  B.情溢乎辭的作品雖意味不深永，卻能給讀者留下更多想象空間。
  C.畫家用大筆頭畫法描畫人物，比畫匠工筆細描的更顯生動有趣。
  D.真正愛好文藝的虛心讀者，會認為“辭溢乎情”的作品才最好。
  （3）材料中的下列論述，與“含蓄美”無關的一項是

   

  
  A.大音希聲，大象無形
  B.但見情性，不睹文字
  C.不著一字，盡得風流
  D.和順積中，英華外發(fā)
  （4）在追求文學辭藻上，兩則材料的看法有何不同？請簡要概括。
  （5）蘇軾評價陶淵明的詩“質(zhì)而實綺，癯（qú即瘦）而實腴”。意思是說他的詩表面質(zhì)樸簡單，內(nèi)在美麗豐富。請以《歸園田居》（少無適俗韻）為例，結合材料談談你對蘇評陶詩的理解。
  歸園田居?其一陶淵明
  少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
  羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
  方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
  曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
  戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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二、本大題共2小題，共26分。

• 2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
  大勇齋記      勇，天下之達德，仁知之卒徒也。仁知帥乎中，堅挺乎其不回，于是選鋒^【1】勁騎，聽指麾而疾馳，如雷如霆，不可遏也，夫是之謂勇。蓋仁知不能自行，而駕勇以行，及其成功，則勇亦得參乎仁知，同為達德。茍不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不計其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其違乎仁，既違乎仁，不得謂之知。故德之蔽，惟勇為多。
        廬陵張生名其室曰“大勇”。大勇之云，蓋出自《孟子》。其一則對齊宣王之問，而勸之以周文王、武王之事。蓋當是時，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政極矣。齊以萬乘之國，七九有之一^【2】，茍有志于斯民，則文武之事，反掌可為。勇之時義，豈不大哉？然非所以為眾人言也。其一則引曾子謂子襄之言曰：“自反而不直，雖褐寬博^【3】，吾不惴焉；自反而直，雖千萬人，吾往矣?！逼湟馕┰谡摫睂m黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，傳孔子之道者也?？鬃诱撔腥姡唬骸氨┗ⅠT河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼、好謀而成者也。”必不怙恃其直，而以身當千萬人也必矣。且直不直在我，于人乎何與？雖千萬人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，稱吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其語勇，則引孔子告子路之言曰：“衽金革^【4】，死而不厭，北方之強也，而強者居之；寬柔以教，不報無道，南方之強也，而君子居之?！眲t子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然則如之何？曰：顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁?！笨思?，人人之所難，而顏子躍然任之，君子之大勇蓋如是！曾子曰：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。”曾子之大勇蓋如是。
        生也好勇，盍求諸孔子之訓，而服膺^【5】乎顏子之事、曾子之言？則其為勇也，庶幾乎無蔽矣！于是乎言。
  （取材于劉基《誠意伯文集》）
  注釋：【1】鋒：借指刀、劍等有刃的兵器?！?】七九有之一：長久為戰(zhàn)國七雄之一。九，通“久”?！?】褐寬博：古代貧賤者所穿的寬大粗布衣服。亦借指貧賤者。【4】衽金革：以兵器、甲胄為臥席。形容時刻保持警惕，隨時準備迎敵?！?】服膺：衷心信服。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．惟其情之所徇而果行焉	徇：依從
  B．而勸之以周文王、武王之事	勸：勉勵
  C．而顏子躍然任之	任：承受
  D．臨大節(jié)而不可奪也	奪：奪取

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A．天下之民困于虐政極矣	得之于曾子也
  B．而不知有其身	則必不怙恃其直
  C．子思之作《中庸》	孔子未之取也
  D．而駕勇以行	齊以萬乘之國

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項

   

  
  

  A．仁知帥乎中	仁智在其中為統(tǒng)帥
  B．茍有志于斯民	如果有志于拯救那些百姓
  C．稱吾友犯而不校	贊揚自己的朋友被冒犯也不計較
  D．盍求諸孔子之訓	為何不從孔子那里總結各種教訓

  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A．本文借為廬陵張生書齋寫記文的契機，就“大勇”從正面反復論述。
  B．文章開宗明義，勇如同仁智一樣，三者并行為天下通行不變的道德。
  C．作者認為“勇”的時代意義重大，但這一意義難以跟一般人說清楚。
  D．關于大勇，孟子認為曾子高于北宮、孟，孔子則肯定顏淵否定子路。
  （5）閱讀全文，說明勇與仁智的關系，并概括“勇”的幾種表現(xiàn)。
  組卷：29引用：4難度：0.6

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• 3．閱讀下面《論語》中的文字，完成下列各題。
        ①顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?br />（《公冶長》）      ②子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩恕！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”
  （《憲問》）（1）根據(jù)第①則章句，簡要說明子路、顏淵的“志”各是什么，由此體現(xiàn)了人物怎樣的特點。
  （2）“老者安之，朋友信之，少者懷之”，有的學者譯為“使老年人安逸，使朋友信任我，使年輕人懷念我”，有的學者譯為“老年人得到安頓，朋友間相互信任，年輕人得到關懷愛護”。你認為哪種譯法更好，請加以比較，并結合第②則章句簡要說明理由。
  組卷：17引用：3難度：0.6

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三、本大題共2小題，共22分。

• 4．閱讀下面詩歌，完成各題。
  讀杜詩^①
  陸游
  城南杜五^②少不屬，意輕造物呼作兒。
  一門酣法^③到孫子，熟視嚴武名挺之^④。
  看渠胸次隘宇宙，惜戰(zhàn)千萬不一施。
  空回英概入筆墨，《生民》《清廟》^⑤非唐詩。
  向令天開太宗業(yè)，馬周^⑥遇合非公誰？
  后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨。注釋：①此詩作于陸游被罷官后閑居紹興時，詩人已71歲。②杜五：杜甫的祖父杜審言。③酣法：作風。④挺之：嚴武父親的名字。⑤《生民》《清廟》：均為《詩經(jīng)》篇名。⑥馬周：起初懷才不遇，后受到唐太宗重用。
  （1）下列對詩句的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“意輕”句，寫少年杜審言狂放不羈，稱大自然為“小兒”。
  B．“惜哉”句，寫杜甫雖然有千萬種本領，可惜卻未能施展。
  C．“《生民》”句，寫杜甫的詩境界宏遠，絕非一般唐詩可比。
  D．“后世”句，寫后世人應把杜甫當詩人的典范予以尊崇。
  （2）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是

   

  
  A．開頭四句寫杜氏祖孫的態(tài)度風貌，為塑造杜甫的非凡氣度作鋪墊。
  B．兩個“空”字，表達了詩人對杜甫生前遭際和身后名望的惋惜。
  C．詩人用馬周遇太宗的典故，意在說明與馬周相比，杜甫更有才華。
  D．詩人借讀杜詩來抒己懷，抒發(fā)了徒有壯志而報國無門的悲憤之感。
  （3）本詩中的杜甫形象與你閱讀杜甫詩歌后認識到的杜甫一致嗎？請從《望岳》《蜀相》中任選一首，結合《讀杜詩》的具體內(nèi)容說明理由。
  組卷：36引用：3難度：0.2

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五、本大題共6小題，共65分。

• 11．按要求作答。不少于700字。
        猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”
        契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”
        這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？請聯(lián)系實際，寫一篇議論文，闡明你的看法。要求：自選角度，自擬題目，觀點明確，有理有據(jù)，語言順暢。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 12．按要求作答，不少于700字。
        請以“想飛”為題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，展開聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：12引用：3難度：0.7

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