2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在中國，構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
        這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
        這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時的創(chuàng)作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。
  （摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
        古代中國在色彩應(yīng)用上有著嚴格的制度體系，甚至以彩度色域來區(qū)分不同階層?！拔逍形宸?、五色、四象”這些詞語指明了中國古代建筑的規(guī)劃和裝飾方向，同時還賦予了其深刻的文化內(nèi)涵。董仲舒在《春秋繁露》中說道“左青龍（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”，這里闡述了早期的五行及五象之間的關(guān)系?！吨軙?洪范》篇中進一步確定了五行排序即水、火、木、金、土，這里的五行所對應(yīng)的色彩為黑、赤、青、白、黃。“凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰土氣勝。土氣勝，故其色尚黃，其事則土。”
        中國的傳統(tǒng)用色源于古人對于色彩精神性的歸納與尊崇，這是一種從認知傳遞到感覺的系統(tǒng)，與西方建立的色彩體系互相補充，完成了從色彩技術(shù)到色彩寓意的文化闡述。古建筑中的傳統(tǒng)施色并不是從一而終、一成不變的，這種變化以朝代的更迭，古人提煉色彩、色料的技術(shù)為支撐。
        一方面，原始的中國建筑提倡“茅茨土階”，主要表現(xiàn)出來的色彩為材料的原色。隨著人們審美意識的增強，視覺與防護建筑上開始出現(xiàn)紅土、白土及蚌殼灰的涂料裝飾。隨著石綠、丹砂、赭石等礦物原料在建筑上的出現(xiàn)，顏色變成權(quán)貴階級意識形態(tài)的一種表達。殷商尚白，紅柱白墻的宮殿用色在素色中透出一點濃烈，以襯托建筑的高貴。周代有了正色的定義，并尊崇紅，宮殿、柱墻、臺基多施以此色。從漢開始，到唐代，黃色成為皇家正統(tǒng)之色，黃色琉璃瓦的出現(xiàn)彰顯著皇家的威嚴。盛唐期間色彩的應(yīng)用濃烈而多變，綠、青、紺色琉璃襯托出一個時代的磅礴與大氣。宋代用色清淡高雅，宮殿卻仍沿用“五彩遍裝”“青綠疊暈棱間裝”“等方式，以加強建筑陰影中色彩的碰撞。明清則在宋代用色體系上更講究華麗與煩瑣的搭配，并且嚴格規(guī)范建筑的色彩等級制度。
        另一方面則源于中國傳統(tǒng)色彩本身就蘊含的五行中動態(tài)聯(lián)系的觀點。《易經(jīng)》乾卦中的“天行健”中“行”所表達的是一種動能，以詮釋物質(zhì)之間的一種動態(tài)聯(lián)系，互為相生、互為因果，因此，在五行中又有著相生相克一說?！盎鹕痢?，而火所代表的顏色為“赤”。定位于北京城市中軸線上的紫禁城，不僅在方位和規(guī)劃上體現(xiàn)了中央的位置關(guān)系，其屋頂大面積使用的黃色琉璃瓦也從色調(diào)上輔助建立了其昭示天下的態(tài)度。而紫禁城中宮墻、檐墻、門、窗、柱、框等構(gòu)件，皆施以赤色，以襯托黃色屋頂，寓意為兩者相生不息、江山穩(wěn)固。這些經(jīng)典的用色經(jīng)歷了時光的洗滌，脫去了最初的浮華，與歷史、文化糾纏不息，慢慢轉(zhuǎn)化為中國獨有的色彩符號。
        中國在傳統(tǒng)用色的領(lǐng)域有著自己獨特的方式和魅力，從民間建筑的慵懶浪漫，到皇家建筑的威嚴端莊，正是這種帶有象征意味的色彩體系，賦予了古建筑獨特的生命力和儀式感。
  （摘編自楊思宇《從赤色窺析中國傳統(tǒng)色彩在古建筑中的應(yīng)用》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“文法”在文中指的是建筑物、構(gòu)件及加工處理裝飾之間長期沿用的處理方法和相互關(guān)系。
  B．“詞匯”指的是中國建筑中那些相對獨立的建筑個體，它們是構(gòu)成建筑必需的構(gòu)件和因素。
  C．“大文章”喻指宏大壯觀的建筑，“小品”喻指小巧別致的建筑，易于讓讀者體會其差別。
  D．建筑上的“文法”具有民族性、穩(wěn)定性和約束性，它的形成和演變與個人一時的努力無關(guān)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．千百年來，中國傳統(tǒng)建筑有很大的靈活性，山亭水榭等“小品”式建筑，比宮殿廟宇類“大文章”式建筑，外形更輕巧靈活。
  B．在傳統(tǒng)用色方面，中國古人從色彩技術(shù)到色彩寓意有著獨特的文化闡述，“茅茨土階、五行、五色”等即是這種闡述的成果。
  C．中國古代宮殿建筑的用色風(fēng)尚，大致呈現(xiàn)出從尚白到尚紅到尚黃再到多色搭配的演變趨勢，這些變化是緣于朝代的不斷更替。
  D．中國古代建筑的規(guī)劃和裝飾方案方向有深刻的文化內(nèi)涵，反映人們的審美意識，這是作者能使用語言學(xué)概念喻指建筑的基礎(chǔ)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一著眼全局闡釋建筑“文法”和“詞匯”的關(guān)系，材料二立足局部談?wù)摴糯袊谏蕬?yīng)用上的特點，都飽含民族情感。
  B．史鐵生在《我與地壇》中寫到地壇“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，由此可以窺見古人通過朱紅色來體現(xiàn)莊嚴尊貴的建筑理念。
  C．紫禁城定位于北京城中軸線，以黃、紅為主色調(diào)，它的方位規(guī)劃和用色方式彰顯出五行互為相生、互為因果的動態(tài)聯(lián)系思想。
  D．當(dāng)今時代要建造體現(xiàn)中國特色的建筑，應(yīng)有古為今用的意識；熟悉中國建筑方面世世代代累積下來的智慧結(jié)晶，是必要前提。
  （4）古代中國在色彩運用方面遵循著什么建筑“文法”？請結(jié)合材料說明。
  （5）依據(jù)材料一對中國建筑藝術(shù)特征的解說方式，請借助“詞匯”“文章”等概念，參照圖片，向來自異域他鄉(xiāng)的朋友介紹我市地標(biāo)性建筑“天中塔”。
  
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  二下杭州徐棻      元祐四年（公元1089年）四月，朝廷下詔，蘇軾以龍圖閣學(xué)士的身份，出任杭州知府兼任浙西路兵馬鈐轄。
        蘇軾的船只到碼頭時，碼頭上人山人海！
        華夏民眾有個久遠的傳統(tǒng)，就是喜愛和崇拜文人、清官。杭州人也忘不了，蘇軾在這里當(dāng)通判的時候，領(lǐng)著大家疏浚六井，讓全城人吃上了甜甜的淡水。在“烏臺詩案”時期，杭州人差不多家家戶戶都曾燒香許愿，在菩薩面前替蘇軾祈福。
        人們歡迎蘇軾，還有一個現(xiàn)實的需求。這年，杭州一帶先遭了水災(zāi)，接著又遭旱災(zāi)。糧食歉收，米價飛漲。到了這七月酷暑，許多百姓都無米下鍋。
        蘇軾立馬向朝廷陳述災(zāi)情，要來二十萬石賑災(zāi)糧。他把這些糧食投放到市場上，平抑了物價，使杭州無一人餓死。
        賑災(zāi)中，可怕的瘟疫襲來。蘇軾趕緊撥出庫銀二千緡，又捐出自家的銀子，設(shè)置了治病的“安樂坊”，請醫(yī)生坐堂治病，窮人免費就醫(yī)。在對付災(zāi)害與瘟疫的同時，蘇軾還密集會見官員、拜訪高人，忙忙碌碌要了卻自己長久以來的一個心愿——替杭州人解決水的問題。
        早在熙寧四年（公元1071年），朝命下達，令蘇軾出任杭州通判。那回，他因反對新法沒法待在汴京而請求外放。朝廷不寄望他做什么，自己也不能做什么。變法的結(jié)果、國家的興衰、百姓的命運，都只有付與蒼天。
        當(dāng)時的杭州知府陳襄對蘇軾敬仰已久。蘇軾的詩文，凡能找到的，他都讀過；蘇軾的奏折，他雖未眼見，卻早有耳聞。他對變法的觀點與蘇軾相同，卻羞愧自己沒有蘇軾直言上疏的勇氣，所以對蘇軾更加佩服?，F(xiàn)在，蘇軾來到他的麾下，他決心在自己力所能及的范圍內(nèi)，善待蘇軾。
        平日，知府陳襄很少給蘇軾派差。只在人手不夠，或有蘇軾愿做的事時，他才支派蘇軾。比如：疏浚水渠，讓杭州人有清甜的淡水吃；比如，去常州、潤州賑濟災(zāi)民；比如，去湖州督辦堤堰工程等等。但是，來到杭州的蘇軾沒有消極頹廢，他從各色人物的談吐中，了解到杭州人生活中最大的問題——水！
        再次來到杭州，蘇軾第一次召集湖州、秀州（嘉興）、睦州（杭州淳安）、蘇州、常州、潤州（鎮(zhèn)江）六個下屬州官，以及馬步兵武官議事，就提出了水的問題。
        府街議事堂中，擺放了一張大桌。桌上，擺放著杭州的地理模型。
        蘇軾道：“十多年前，本府考察水利之時，便明白了一個道理，杭州人之禍福，全系于一個字：水！要使今年的災(zāi)荒安然渡過，也須治水?！?br />      常州官員不解，問道：“治水需要時日，怎能救眼前之災(zāi)？”
        蘇軾道：“治水可以救災(zāi)。且可治水、救災(zāi)兩全其美。關(guān)鍵是疏浚運河、整治西湖。”他指點著桌上的模型道：“這次疏浚運河，深度務(wù)必超過歷代，須在八尺以上。這樣，大船才可暢通無阻。同時，建造一座水閘?！彼麖淖肋吥闷鹨粋€木制的小水閘，放在運河上，說道：“每當(dāng)錢塘江漲潮時，則關(guān)閉閘門，不讓泥沙隨江潮進入運河。待潮水清平后，再將閘門開啟。如此，運河便可免于淤塞，西湖的淡水也不會再有咸味。運河通暢，則干旱可解。運河通暢，米價也漲不起來?！?br />      官員們立刻點頭道：“好。是個好主意?！?br />      蘇軾道：“再說西湖。諸位看，西湖三面環(huán)山，一角通江。群山所受之雨水，盡流注西湖之中，而如今的西湖，已被淤泥雜草壅塞一半，面積達二十五萬丈之多，故有雨即澇，無雨即旱，杭州百姓也就有禍無福了。今年，旱澇兩災(zāi)。救災(zāi)之法，除向朝廷申報賑災(zāi)所需錢糧外，還可招募民夫前來，治理運河與西湖。如此以工代賑，既救了百姓，也為朝廷節(jié)省了開支。諸公以為如何？”
        蘇州官員問：“西湖既有二十五萬丈淤泥，挖出來堆放何處？”
        蘇軾說：“不需堆放！”他指著模型道：“如今的西湖，南來北往均需繞湖而行，長達三十里?！彼麖淖肋吥闷鹨粋€木制的“長堤”架到西湖上，接著道：“若將挖出的淤泥由南至北筑起長堤，此后南來北往豈不方便許多？”
        有人接過話頭道：“此堤，若長八百八十丈，寬五丈，正好處置湖中那二十五萬丈淤泥。”
        蘇軾補充道：“堤上用六座橋與沿岸港埠相通，再種植芙蓉楊柳以鞏固堤岸。還可建造九個涼亭，以便行人歇腳，觀賞湖中風(fēng)景……”
        不待蘇軾說完，原本拘謹?shù)墓賳T們已發(fā)出一片贊嘆之聲。
        潤州官員道：“好倒是好得很啊?？墒?，一時之間，既要疏浚運河，又要整治西湖，哪有許多青壯民夫？”
        這是治水中最難的問題，可是蘇軾早已成竹在胸。他在徐州抗洪時，最艱難的事就是缺少勞力。那時，他曾向朝廷的駐軍求助?，F(xiàn)在，自己兼著浙西兵馬鈐轄，以兵助民，軍民合力，應(yīng)無問題。何況此地還有禁軍。
        于是他轉(zhuǎn)向兩浙兵馬都監(jiān)劉季孫，客氣地問道：“劉大人，禁軍兵馬，可否相助？”劉季孫立刻道：“愿！本都監(jiān)愿親率兵勇，聽候大人差遣。”他大聲說道：“今有蘇公，杭州人何其幸運！我等該做什么，請大人吩咐吧！”
        疏河、筑堤兩處工程一起開動，水旱兩災(zāi)的威脅，好似都不存在了。杭州內(nèi)外，沉浸在歡騰與繁忙中。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇交代了杭州百姓面臨的由水的問題引發(fā)出的生活困境，為下文蘇軾治水做鋪墊，也和文末開始治水后帶來的影響形成了對比。
  B.閑置蘇軾，不讓他操勞奔忙，不勉強他做不愿意做的事情，既是陳襄善待他的方式，又從側(cè)面刻畫了蘇軾才華超群、直言敢諫的形象。
  C.小說語言精確而又簡潔。不解、問、立刻點頭、贊嘆一片等詞語，富有變化性地刻畫了下屬州官從不以為然到認可、贊同的心理歷程。
  D.疏河、筑堤工程的開動，從長遠看對杭州百姓日常生活有利，從短期看有鼓舞民心、賑濟災(zāi)民、節(jié)省國家支出的作用，可謂一舉多得。
  （2）關(guān)于文中杭州百姓歡迎蘇軾的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.蘇軾是杰出的文人，他的詩文廣泛流傳，其文學(xué)才能得到了杭州百姓的崇拜，為他施政奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。
  B.杭州百姓認為蘇軾是一個清官，“烏臺詩案”并沒有影響他們對蘇軾品行的肯定，所以他們熱烈歡迎蘇軾的到來。
  C.杭州百姓懷舊而又感恩，因蘇軾初次來杭州時疏浚六井造福了百姓，他們就虔誠祈福援救，蘇軾得以再次到來。
  D.蘇軾此次到杭州，給處于困境中的杭州百姓帶來了生活的希望。對蘇軾的歡迎，也是對新生活、新氣象的期盼。
  （3）文中插敘蘇軾第一次到杭州的經(jīng)歷有何用意？請簡要分析。
  （4）小說用大量筆墨記載蘇軾和下屬州官的對話，有什么作用？
  組卷：9引用：2難度：0.5

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七、語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        《紅樓夢》第二十八回，賈府的大小姐元春升賢德妃后，蒙圣恩省親，因臨端午節(jié)，便頒賞了節(jié)禮。寶玉和寶釵所得的是鳳尾羅二端、芙蓉簟一領(lǐng)。鳳尾羅衾常指鴛鴦被，再加上芙蓉的寓意，這兩件禮物同時賜給寶、釵，（　?。?。
        元春的端午賜禮，讓賈寶玉①                ，但一看給他的禮物與薛寶釵的一樣，給林黛玉的卻不同，不禁有些疑問：（　?。?？心思細敏的黛玉也暗中傷心：“比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過是草木之人！”寶玉得知沒錯，就讓小丫頭將禮物給林姑娘拿去，“愛什么留下什么”，有意表示對此安排的等閑視之。林姑娘②                退了回來，“昨兒也得了，二爺留著罷”。寥寥一語，（　　）。
        有觀點認為賈元春是通過這種方式，對象征寶、釵婚姻的“金玉良緣”投贊成票。還有人認為，元春頒賜的端午節(jié)禮，寶、黛、釵和三春姐妹應(yīng)該都是一樣的。只是頒下來的時候，王夫人和薛姨媽私自做了手腳?！都t樓夢》中此類令讀者自己揣摩的故事情節(jié)③                ，這也正是作者的高明之處。
  （1）在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （3）下列各句中的引號，和文中“金玉良緣”引號作用相同的一項是

   

  
  A．1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。
  B．“北京話”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠不近。
  C．四叔和我寒暄之后說我“胖了”，之后他即大罵新黨。
  D．華連卡響亮而清脆的“哈哈哈”就此結(jié)束了一切事情。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  

  	庖丁	劉邦	屠呦呦	林覺民
  所處課文	1《庖丁解?！?/td>	3《鴻門宴》	7《青蒿素：人類征服疾病的一小步》	11《與妻書》
  人物特點	因其固然，順其自然	講求實際利害	潛心鉆研，不謀其利	為天下人謀永福
  人生境界	自然境界	功利境界	道德境界	天地境界

  請從這四種人生境界中選擇兩種，使之形成有機的關(guān)聯(lián)，寫一篇文章體現(xiàn)你對人生境界的認識和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：4難度：0.5

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