1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
①在古代中國(guó)，政治與經(jīng)濟(jì)密不可分，“經(jīng)濟(jì)”一詞本意就是經(jīng)世濟(jì)民。中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國(guó)，以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)?！渡袝?五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，就是對(duì)民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述。
②“富民”是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的重要內(nèi)容。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史中，幾乎各流派的學(xué)說對(duì)其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說，富民就是要輕徭薄賦、藏富于民。因此，他力勸魯哀公不要與民爭(zhēng)利，提出“省力役，薄賦斂，則民富矣”“百姓足，君孰與不足”等重要思想。孟子繼承了孔子的富民思想，提出讓老百姓治“恒產(chǎn)”。從今天的視角來看，治“恒產(chǎn)”就是強(qiáng)調(diào)富民要有產(chǎn)權(quán)制度保障。道家學(xué)派也高度重視富民，反對(duì)擾民爭(zhēng)利。其代表人物老子提出，“以百姓心為心”“我無事而民自富”，強(qiáng)調(diào)體恤百姓，與民休養(yǎng)生息。這些論述，體現(xiàn)了古代民本經(jīng)濟(jì)觀的基本理念，即要以民為本，讓百姓過上富足生活，只有這樣，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
③“養(yǎng)民”是中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的又一個(gè)重要理念，這一理念在抵御自然災(zāi)害、抗災(zāi)救荒等方面表現(xiàn)得尤為突出。在古代中國(guó)，水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲（瘟疫）、蟲被稱為“五害”。幫助老百姓抵御“五害”，使老百姓過上太平日子，是官府的重要職責(zé)?！豆茏印诽岢觯骸肮噬茷閲?guó)者，必先除其五害?！惫糯袊?guó)歷來重視抵御各種災(zāi)害和備荒賑濟(jì)，形成了獨(dú)特的荒政制度。常平倉就是官府為儲(chǔ)糧備荒、平穩(wěn)糧價(jià)而設(shè)的糧倉。這些糧倉在豐年購(gòu)糧儲(chǔ)存，避免谷賤傷農(nóng)；在災(zāi)年則賣出儲(chǔ)糧，以穩(wěn)定糧價(jià)、救荒賑災(zāi)，這種緩沖儲(chǔ)備機(jī)制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。此外，“以工代賑”的救荒策略也是古代民本經(jīng)濟(jì)觀中“養(yǎng)民”理念的重要體現(xiàn)，即發(fā)生災(zāi)害時(shí)，官府通過實(shí)施重大工程來促進(jìn)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。
④民本經(jīng)濟(jì)觀還有具體的理想藍(lán)圖?！抖Y記》提出“大道之行也，天下為公”的理想，描繪了“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同藍(lán)圖。孟子一生推崇仁政，詳細(xì)描繪了施仁政的美好愿景：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣……”古人的這些論述，體現(xiàn)了民本經(jīng)濟(jì)觀“富民”“養(yǎng)民”的理想藍(lán)圖。其中，《禮記》中描繪的“小康”社會(huì)成為歷代中國(guó)人孜孜以求的夢(mèng)想，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。
⑤歷史反復(fù)證明，只有堅(jiān)持民本經(jīng)濟(jì)觀，與民休養(yǎng)生息，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定?！拔木爸巍薄柏懹^之治”等都是踐行民本經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果。
（葉坦 王昉《對(duì)中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的傳承與超越》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月29日，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“經(jīng)濟(jì)”一詞古今含義不同，古代的民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國(guó)，它與政治密不可分。
B.從中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上來看，古代各種學(xué)說在自己的著述中對(duì)民本經(jīng)濟(jì)觀都有所體現(xiàn)。
C.抵御災(zāi)害和備荒賑濟(jì)是古代官府之職責(zé)，也是古代民本經(jīng)濟(jì)觀之“養(yǎng)民”的具體體現(xiàn)。
D.發(fā)生災(zāi)害時(shí)，采用“以工代賑”的救荒策略可促進(jìn)就業(yè)，這有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章列舉《尚書》中有關(guān)民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述，是為了印證中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的含義。
B.文章呈現(xiàn)儒家學(xué)派、道家學(xué)派有關(guān)“富民”內(nèi)容的論述，有助于讀者對(duì)中國(guó)古代民本經(jīng)濟(jì)觀的理解。
C.文章第③段詳細(xì)闡述“養(yǎng)民”的內(nèi)容，是對(duì)第②段中主要觀點(diǎn)的再次論證，這使得整篇文章的論證更加嚴(yán)密。
D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)具體論述了古代民本經(jīng)濟(jì)觀，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容充實(shí)，頗有啟發(fā)意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.孟子讓百姓治“恒產(chǎn)”，還為富民提供了各種制度方面的強(qiáng)力保障，這是對(duì)孔子富民思想的進(jìn)一步發(fā)展。
B.古代獨(dú)特的荒政制度有助于提高當(dāng)時(shí)政府治理社會(huì)的能力，這種制度對(duì)后世產(chǎn)生了影響。
C.孟子推崇仁政并詳細(xì)描繪了施仁政的美好愿景，這些論述是民本經(jīng)濟(jì)觀之理想藍(lán)圖的具體體現(xiàn)。
D.《禮記》所提“天下為公”的理想為實(shí)現(xiàn)“小康”夢(mèng)想提供了充分條件，這在當(dāng)時(shí)非常難得。
