2022-2023學年北京市順義一中高二（上）期中政治試卷
發(fā)布：2024/8/21 1:0:1
一、單項選擇題（每小題1.5分，共45分）
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1．蘇格拉底與人討論美德。其他人回答了男人、女人、老人、青年人的美德，蘇格拉底說：這只是具體的美德，而不是哲學的美德。對美德的哲學回答，要尋找貫穿于一切美德之中的共同的美德。這體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：71引用：5難度：0.6 -
2．百年前中國的90、00 后關(guān)注什么話題？在《新青年》全刊目錄中，“德先生”“賽先生”“教育救國”“實業(yè)救國”最常見，救亡圖存是核心。百年后的中國青年關(guān)注什么？“建黨百年”“強國有我”“人工智能”是熱詞，中國夢是最大的同心圓。中國早已不是百年前的那個中國，中國的明天會更好。下列選項中，最適合用于這一情境的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：6難度：0.6 -
3．一直以來，人體干細胞被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為專門的成熟細胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細胞可以重新編程成為未成熟的細胞，進而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明（ ）
①人們對細胞生長規(guī)律的認識是不斷深化、發(fā)展的
②人們可以認識和改變細胞生長規(guī)律，使之造福人類
③只有認識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律
④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學研究事業(yè)成功的前提組卷：50引用：57難度：0.5 -
4．對視覺藝術(shù)來說，凝視是重要的，只有情感加諸其上才會產(chǎn)生奇妙的反應(yīng)。藝術(shù)作品宛如一扇扇懸置在時空中的窗戶，我們在窗外凝視作品，作者也通過藝術(shù)作品溫柔凝望外面的世界。以下說法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：2難度：0.5 -
5．一百多年前，藝術(shù)家把自己對未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進步，當時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202204/301/3684a2c9.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：13引用：11難度：0.4 -
6．沒有駕駛員，公交車視情況自動轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號燈和行人會減速、停車，到了公交站自動變道?？俊ｋS著人工智能的發(fā)展，未來裝有駕駛電腦的智能車會比人駕駛的汽車更舒適更安全。下列理解正確的是（ ）
①駕駛腦不等于人腦，它只是駕駛員的智能代理
②借助駕駛腦駕駛汽車，體現(xiàn)了人的主動創(chuàng)造性
③駕駛腦具有超越人腦的駕駛認知能力和駕駛技術(shù)
④作為一種新型思維工具，駕駛腦可以全面替代駕駛員組卷：19引用：8難度：0.7 -
7．城市綠心作為北京城市副中心最有生命力的地標，是“一帶、一軸、兩環(huán)、一心”綠色空間結(jié)構(gòu)的重要組成部分，承擔著復(fù)合的城市功能。它位于大運河南岸，總規(guī)劃面積約11.2平方公里，其中綠化面積約7.37平方公里，是一處集生態(tài)修復(fù)、市民休閑、文化傳承于一體的城市森林公園。城市綠心的打造（ ?。?/h2>
組卷：23引用：7難度：0.6 -
8．借景是中國造園藝術(shù)的獨特手法。滕王閣借贛江之景，讓詩人吟出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句；岳陽樓近借洞庭湖水、遠借君山，構(gòu)成氣象萬千的山水畫面；杭州西湖借“明湖一碧，青山四圍”，營造出“六橋鎖煙水”的詩情畫意。據(jù)此推斷，中國園林“借景”藝術(shù)的奧妙在于（ ）
①師法自然，“化他人之物為我物”
②因勢而為，“收無限于有限之中”
③構(gòu)園無格，搭建園中“景”與園外“景”的主觀聯(lián)系
④借景有因，使不同景物在虛與實、遠與近中相互呼應(yīng)組卷：41引用：13難度：0.6 -
9．碳交易市場建設(shè)，是控制和減少溫室氣體排放的重大舉措。碳交易又稱“碳排放權(quán)交易”，通常情況下，政府確定一個碳排放總額，并根據(jù)一定規(guī)則將碳排放配額分配給企業(yè)。如果未來企業(yè)排放量高于配額，就需要到市場上購買排放配額；如果未來企業(yè)排放量低于配額，則可以在市場上出售其盈余配額。從中可以看出（ ?。?br />
組卷：1引用：6難度：0.5 -
10．“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人?！蔽ㄎ镛q證法認為發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物必然取代舊事物，從根本上說，是因為（ ?。?br />①新事物產(chǎn)生于舊事物之后，是新出現(xiàn)的事物
②新事物具有強大的生命力，同事物發(fā)展的必然趨勢相符合
③新事物是對舊事物的揚棄，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容
④舊事物違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，會主動為新生事物讓路組卷：27引用：3難度：0.5 -
11．元代著名醫(yī)學家朱震亨在《丹溪心法》中指出：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已。是故已疾而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！敝嗅t(yī)強調(diào)“治未病”說明（ ?。?br />①矛盾雙方具有斗爭性，只要重視治“未病”，任何“已病”都不會發(fā)生
②要注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件性，創(chuàng)造或改變條件避免“未病”向“已病”轉(zhuǎn)化
③“未病”與“已病”沒有嚴格的界限，因此“未病”與“已病”都要重視
④要堅持用發(fā)展的觀點看待“未病”與“已病”，提高對疾病的預(yù)見性組卷：14引用：3難度：0.4
二、非選擇題（共55分）
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34．20世紀40年代，留法歸來的著名畫家常書鴻出于對敦煌藝術(shù)的熱愛和對古老文化的景仰，毅然選擇留在條件艱苦的敦煌莫高窟，并且將妻子兒女全都接來落戶。過了一陣，家庭遭遇變故，妻子突然不辭而別，常書鴻騎馬去追也沒追回來。遭遇家庭離散之痛的他并沒有離開，而是帶著兩個孩子繼續(xù)堅持工作。1945年抗戰(zhàn)勝利后，在敦煌工作的不少人都離開了，常書鴻依然堅守。不僅如此，他還四處招募青年人才，準備重整旗鼓，繼續(xù)在莫高窟堅守下去。
他說自己要舍棄一切侍奉藝術(shù)，侍奉這座偉大的民族藝術(shù)寶庫，“在這兵荒馬亂的動蕩年代里，它是多么脆弱多么需要保護，需要終生為它效力的人啊！我如果為了個人的一些挫折與磨難就放棄責任而退卻的話，這個劫后余生的藝術(shù)寶庫，很可能隨時再遭劫難！”“到了人生的最后階段，我想我可以這樣說：到目前為止，我的人生選擇沒有錯，我沒有一件讓我后悔的事?！?br />運用所學哲學的知識，談?wù)勀銓Τ櫲松x擇的理解。組卷：1引用：1難度：0.5 -
35．“云端生活”你鐘意嗎？
“云直播”拓寬新零售渠道；“云服務(wù)”助力一站式辦理；“云課程”線上學習不止步；“云娛樂”成為居家解壓“良藥”。有人發(fā)出感慨，“站在云端，盡享美好?！?/td>
依據(jù)上述材料，從哲學角度談?wù)勀銓Α霸贫松睢钡恼J識。“云旅游”無法滿足實地體驗，浪費寶貴的時間；“云社交”只見手機不見人，你我都是彼此的局外人；“云資源”充斥著良莠不齊的信息，讓生活擁擠不堪。有人心生迷惘，“云端生活，迷了雙眼” 組卷：13引用：2難度：0.4