2022-2023學(xué)年山東省濱州市沾化實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        有文化歷史學(xué)者說(shuō)：“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒(méi)有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，在指導(dǎo)民法典編纂過(guò)程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使民法典在價(jià)值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對(duì)中華法系“有典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
        當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價(jià)值內(nèi)涵，在民法典中傳承和發(fā)展了中華法系“善”的基本價(jià)值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。民法典第1條規(guī)定的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是整部法典的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)。民法典第6條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定的誠(chéng)信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。民法典設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款（包括善意相對(duì)人、善意第三人、善意受讓人、善意取得、善意占有等）。民法典第10條規(guī)定，“法律沒(méi)有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體系之中。民法典物權(quán)編專(zhuān)設(shè)第十一章“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”，規(guī)定了與土地所有權(quán)并立的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，這可以在中國(guó)傳統(tǒng)法的“一田二主”“業(yè)主與典權(quán)并立”中找到依據(jù)和制度原型，超越了大陸法系主要國(guó)家民法通常采用的德國(guó)物權(quán)法理論。民法典第五編以“婚姻家庭”命名，重視家庭在社會(huì)生活中的作用，第1043條規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這原自中國(guó)傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐的制度理念，有別于大陸法系民法只規(guī)定婚姻、親子關(guān)系、監(jiān)護(hù)權(quán)?！皟?yōu)良家風(fēng)”“家庭美德”“家庭文明”雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個(gè)人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把個(gè)人、家庭、社會(huì)連接為一體。
        我國(guó)民法典有1260個(gè)條文，與2281條的法國(guó)民法典、2385條的德國(guó)民法典相比，是一部精簡(jiǎn)的民法典，體現(xiàn)了中華法系“有典有則”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。民法典作為民事基本法主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則。民法典是民事法律體系的核心，在其基本原則、體系框架的統(tǒng)攝之下，還會(huì)有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體的民事法律規(guī)則?！暗洹迸c“則”共構(gòu)形成一個(gè)既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。
  （摘編自張生《民法典：傳統(tǒng)“典則”理念與體系的傳承發(fā)展》）材料二：
        民法典是我國(guó)民事法律制度走向更加成熟更加定型、推進(jìn)全面依法治國(guó)邁上新臺(tái)階的重要標(biāo)志。我國(guó)曾于1954年、1962年、1979年、2001年4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒(méi)有完成。黨的十八屆四中全會(huì)提出編纂民法典這一重大立法任務(wù)，經(jīng)過(guò)5年多的努力，民法典終于頒布實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。民法典頒布實(shí)施有著深刻的歷史必然性。它適應(yīng)了社會(huì)主義法治建設(shè)不斷走深走實(shí)的客觀需要，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)決心，是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言。
        民法典調(diào)整平等民事主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)則，妥善處理民法典個(gè)性與共性、繼承與創(chuàng)新、中國(guó)特色與國(guó)際視野之間的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利的平等保護(hù)，對(duì)于在新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。
        為適應(yīng)民事立法面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，民法典在編纂時(shí)保持一定前瞻性和開(kāi)放性。比如，為滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，將綠色原則確立為民法基本原則；為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作出概括性規(guī)定，對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)作出可依照其他立法進(jìn)行保護(hù)的援引性規(guī)定；增加“居住權(quán)”這一新型用益物權(quán)；人格權(quán)單獨(dú)成編；強(qiáng)化對(duì)隱私權(quán)和個(gè)人信息的保護(hù)；增加規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的懲罰性賠償、完善網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任制度等。這些制度創(chuàng)新無(wú)疑將進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)。
        民法典對(duì)公權(quán)力行使進(jìn)行了更加嚴(yán)密的規(guī)范。各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)開(kāi)展工作時(shí)，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利。這些規(guī)范對(duì)促進(jìn)公權(quán)力依法履行職能、保護(hù)民事權(quán)利不受侵犯，對(duì)法治政府建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。民法典是廣大人民群眾的權(quán)利保護(hù)法，必將更好維護(hù)最廣大人民根本利益，增進(jìn)人民福祉。
  （摘編自馮軍《民法典為法治建設(shè)注入新動(dòng)力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典在編纂過(guò)程中除了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化外，還多方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展了中華法系“有典有則”的傳統(tǒng)。
  B.當(dāng)代立法者對(duì)中華法系“善”的基本價(jià)值理念的傳承和發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。
  C.民法典中諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，大部分是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。
  D.民法典重視家庭在社會(huì)生活中的作用，把“個(gè)人、家庭、社會(huì)”連接為一體，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民法典是民事法律體系的核心，所有的民事法律行為都能在民法典中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。
  B.我國(guó)曾經(jīng)先后4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，均以失敗告終，主要原因是各種條件不具備、不成熟。
  C.民法典頒布實(shí)施是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。
  D.民法典嚴(yán)密地規(guī)范了公權(quán)力的行使，促其依法履職、保護(hù)民事權(quán)利，這必將推動(dòng)法治政府的建設(shè)。
  （3）下列各項(xiàng)言論中不符合材料內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A.在民法慈母般的眼睛里，每一個(gè)人都應(yīng)該受到保護(hù)。
  B.民法典是民族文化、時(shí)代精神的立法表達(dá)。
  C.民法典也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。
  D.半部《論語(yǔ)》治天下，一部《孟子》得世間。
  （4）關(guān)于民法典，材料一和材料二的論述側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一運(yùn)用的對(duì)比論證方法。
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  荷香茶
  凌鼎年      （1）周寒冰最喜歡的是周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)為這是周家的驕傲。雖說(shuō)查了幾次也未查到他是周敦頤一脈后裔的文字證據(jù)，但他認(rèn)為至少是周敦頤的精神后裔。
        （2）有了這種想法，他把業(yè)余時(shí)間全放到種荷上。他把淤塞的小池拓寬拓闊，把池中之泥堆成土坡。坡上植梅，池中種荷。
        （3）他開(kāi)始搜尋荷花佳品，覓到了大灑錦、重臺(tái)蓮、紅千葉、壽星桃、千瓣蓮等名貴品種。幾年下來(lái)，他家里院中有荷，池中有荷，窗臺(tái)有荷，書(shū)桌上有荷，大小一百多盆。每到夏秋之際，周寒冰觀荷葉賞蓮花，其樂(lè)無(wú)窮。
        （4）他客廳里掛的是《墨荷圖》《菡萏圖》《接天蓮葉無(wú)窮碧》，書(shū)桌玻璃臺(tái)板下壓的是他自攝的荷花照片，他還請(qǐng)同鄉(xiāng)的大書(shū)法家蘇人望先生題寫(xiě)了“國(guó)香軒”的齋名，一看便知主人乃真正愛(ài)荷人。
        （5）常言道“物以類(lèi)聚，人以群分”，周寒冰交結(jié)了一幫荷友。凡有客至，周寒冰必以上好的碧螺春茶待客。若是稀客，又是性情中人，就以荷香茶來(lái)待客。
        （6）據(jù)說(shuō)荷香茶乃元代大畫(huà)家倪云林之發(fā)明。
        （7）周寒冰待夜色漫開(kāi)，暑氣消散后，取龍井一撮，用潔凈的白紗布包之，然后選一朵晨來(lái)剛開(kāi)的荷花，放在蓮房之上。荷花特點(diǎn)，朝開(kāi)暮合，夜晚放入，那茶葉即被荷花瓣包裹住了。待清晨荷花綻放時(shí)取出。吸收異味乃茶葉之特性，尤以龍井為最。這一小包龍井茶經(jīng)一夜之吸收，荷香盡吸其中，花露也盡吸其中，可掛陰涼之處晾干，夜來(lái)再放入，晨來(lái)再取出，再晾干，如是三夜，此龍井茶葉既得荷花之馨香，又得天地之精華。再用潔凈之水泡之，立時(shí)清香撲鼻，聞之荷香縷縷，呷之沁人心脾，即便最挑剔的老茶客也常常贊不絕口。
        （8）荷香茶有季節(jié)性，因此能在周寒冰家喝到荷香茶的并不多。
        （9）一日，婁城的攝影家裘一鳴打電話來(lái)說(shuō)要拍些荷花照片。裘一鳴以拍花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的照片見(jiàn)長(zhǎng)。這次海內(nèi)外數(shù)家單位聯(lián)合舉辦“國(guó)際荷花攝影大賽”，裘一鳴自然看重。拍花本是他的強(qiáng)項(xiàng)，他一副志在必得的樣子。裘一鳴想到了周寒冰家的荷花。雖說(shuō)僅一面之交，不過(guò)無(wú)妨，君子之交淡如水嘛。
        （10）裘一鳴在婁城文藝界是有點(diǎn)知名度的。周寒冰對(duì)這位同道的拜訪，很是高興，已預(yù)先準(zhǔn)備了荷香茶。按古人說(shuō)法，最好是無(wú)根之水，即天落水。也是巧，前天一場(chǎng)雨，周寒冰收好一小缸夏雨水呢。
        （11）裘一鳴一到，好客的周寒冰就要泡荷香茶待之。裘一鳴擺擺手說(shuō)：“先別忙喝茶，早晨的光線最柔和，最適合拍帶露荷花。先拍攝，再喝茶，好不好？”
        （12）這種藝術(shù)家的敬業(yè)態(tài)度立時(shí)贏得了周寒冰的好感。于是，兩人來(lái)到院中，周寒冰如數(shù)家珍地一一告知這盆叫什么，那盆叫什么……
        （13）裘一鳴心不在焉地聽(tīng)著，他的眼睛卻如鷹隼般掃視著每片葉、每朵花，從不同的角度捕捉著別具一格的畫(huà)面構(gòu)圖。不一會(huì)兒，他就沉浸在自己的發(fā)現(xiàn)之中，似乎已忘了周寒冰的存在。
        （14）周寒冰倒并不在乎他這種態(tài)度，他反認(rèn)為搞藝術(shù)的就該有這種癡迷勁頭。
        （15）裘一鳴整整拍了兩個(gè)小時(shí)才戀戀不舍地回到屋來(lái)，那臉上抑制不住興奮。他望著滿院的荷花說(shuō)：“如果我家有這么多荷花，每天早上來(lái)選景拍幾張，不獲獎(jiǎng)我不姓裘。”
        （16）“隨時(shí)歡迎你來(lái)拍。”周寒冰很真誠(chéng)。
        （17）“我走了，荷香茶下次來(lái)喝。我得趕緊回去沖印出來(lái)，先睹為快?！?br />      （18）周寒冰雖覺(jué)遺憾，卻很理解他，一直把裘一鳴送到門(mén)口。
        （19）送走裘一鳴后，周寒冰才發(fā)現(xiàn)裘一鳴為拍攝到理想的荷花圖，做了不少所謂的藝術(shù)加工，諸如這盆摘掉一柄荷葉，那盆剪掉一朵荷花插在這盆里，或者剪了幾盆的蓮子，集中插一盆中……
        （20）周寒冰對(duì)荷花盛情之深有如生命，他沒(méi)想到裘一鳴會(huì)如此對(duì)待神圣的荷花。周寒冰氣呼呼地回到屋里把為裘一鳴泡的荷香茶潑了。心想，幸虧他沒(méi)喝，他不配喝荷香茶。
  （選自《山東文學(xué)》2010年第8期，有刪改）（1）下面對(duì)第（20）段畫(huà)橫線句子的賞析有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.本句通過(guò)運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)膩刻畫(huà)了周寒冰對(duì)裘一名的不滿。
  B.此句中“他不配喝荷香茶”另有深意。
  C.周寒冰的憤怒是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)裘一鳴為拍攝到理想的荷花圖而不惜破壞荷花。
  D.本句表達(dá)出了作者對(duì)一味追求功名利祿之徒的鄙視。
  （2）周寒冰對(duì)裘一鳴造訪的態(tài)度，經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，讓小說(shuō)情節(jié)搖曳生姿。請(qǐng)結(jié)合（9）—（20）段內(nèi)容，梳理其變化過(guò)程。
  （3）結(jié)合文章，分析作者刻畫(huà)裘一鳴這一人物形象在小說(shuō)情節(jié)和主題中的作用。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀。（31分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮陳蔡大夫謀曰孔子賢者所刺譏皆中諸侯之疾今者久留陳蔡之間諸大夫所為皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?br />      子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”
        孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
        子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”
        子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子何不少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”
        子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?br />      于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
  （節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子將往拜禮\陳\蔡大夫謀曰\孔子賢者\(yùn)所刺譏皆中諸侯之疾\今者久留陳\蔡之間\諸大夫所為\皆非仲尼之意
  B.孔子將往拜禮\陳\蔡大夫謀曰\孔子賢者\(yùn)所刺譏皆中\(zhòng)諸侯之疾\今者久留陳\蔡之間\諸大夫所為皆非仲尼之意
  C.孔子將往拜禮\陳\蔡大夫謀曰\孔子賢者\(yùn)所刺譏皆中\(zhòng)諸侯之疾\今者久留陳\蔡之間\諸大夫所為\皆非仲尼之意
  D.孔子將往拜禮\陳\蔡大夫謀曰\孔子賢者\(yùn)所刺譏皆中諸侯之疾\今者久留陳\蔡之間\諸大夫所為皆非仲尼之意
  （2）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.楚救陳，軍于城父	軍：駐扎
  B.從者病，莫能興	興：起來(lái)
  C.意者吾未知邪	知：了解
  D.夫道之不修也	修：善，美好

  （3）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A.今者久留陳蔡之間	天者，人之本也
  B.孔子用于楚	君子生非異也，善假于物也
  C.人之不我信也	蚓無(wú)爪牙之利
  D.良工能巧而不能順矣	則知明而行無(wú)過(guò)矣

  （4）下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子是“賢者”，陳、蔡掌權(quán)的大夫唯恐孔子受楚重用后危及自身，因此合謀圍困孔子。
  B.孔子一行人受困，孔子仍然“講誦弦歌不衰”，弟子們都紛紛表示對(duì)這種行為的不滿。
  C.在同樣的問(wèn)題前，三名弟子胸懷、識(shí)見(jiàn)之高下立判，孔子最不喜歡子貢的回答。
  D.顏回的“不容然后見(jiàn)君子”與孔子的“君子固窮”的持守是一致的，故孔子欣然。
  （5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①不容何病，不容然后見(jiàn)君子！”
  ②視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（墨子《兼愛(ài)》）
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、名著閱讀。（4分）

• 9．《大衛(wèi)?科波菲爾》和《復(fù)活》都是主人公的成長(zhǎng)史，請(qǐng)從大衛(wèi)?科波菲爾與聶赫留朵夫中任選一個(gè)，結(jié)合作品內(nèi)容談一談對(duì)“成長(zhǎng)”的認(rèn)識(shí)。字?jǐn)?shù)不超過(guò)120字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

五、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一
        詹天佑從小對(duì)機(jī)器十分感興趣，常和伙伴一起用泥土仿作各種機(jī)器模型。后來(lái)他考入耶魯大學(xué)專(zhuān)攻鐵路工程并以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)。回國(guó)后，他把所學(xué)本領(lǐng)貢獻(xiàn)給祖國(guó)的鐵路事業(yè)。
  材料二
        錢(qián)偉長(zhǎng)自幼喜讀經(jīng)史，文史成績(jī)優(yōu)異?！熬乓话恕笔伦兒?，在清華大學(xué)歷史系就讀的他決定棄文從理，“國(guó)家的需要就是我的專(zhuān)業(yè)”，轉(zhuǎn)學(xué)物理。隨后，他對(duì)物理產(chǎn)生了興趣，完成了志向與興趣的完美結(jié)合，最終成為“中國(guó)近代力學(xué)之父”。
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“興趣與志趣”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析