閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      有文化歷史學(xué)者說(shuō)：“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒(méi)有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，在指導(dǎo)民法典編纂過(guò)程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使民法典在價(jià)值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對(duì)中華法系“有典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。
      當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價(jià)值內(nèi)涵，在民法典中傳承和發(fā)展了中華法系“善”的基本價(jià)值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。民法典第1條規(guī)定的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是整部法典的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)。民法典第6條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定的誠(chéng)信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。民法典設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款（包括善意相對(duì)人、善意第三人、善意受讓人、善意取得、善意占有等）。民法典第10條規(guī)定，“法律沒(méi)有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體系之中。民法典物權(quán)編專設(shè)第十一章“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”，規(guī)定了與土地所有權(quán)并立的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，這可以在中國(guó)傳統(tǒng)法的“一田二主”“業(yè)主與典權(quán)并立”中找到依據(jù)和制度原型，超越了大陸法系主要國(guó)家民法通常采用的德國(guó)物權(quán)法理論。民法典第五編以“婚姻家庭”命名，重視家庭在社會(huì)生活中的作用，第1043條規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這原自中國(guó)傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐的制度理念，有別于大陸法系民法只規(guī)定婚姻、親子關(guān)系、監(jiān)護(hù)權(quán)?！皟?yōu)良家風(fēng)”“家庭美德”“家庭文明”雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個(gè)人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把個(gè)人、家庭、社會(huì)連接為一體。
      我國(guó)民法典有1260個(gè)條文，與2281條的法國(guó)民法典、2385條的德國(guó)民法典相比，是一部精簡(jiǎn)的民法典，體現(xiàn)了中華法系“有典有則”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。民法典作為民事基本法主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則。民法典是民事法律體系的核心，在其基本原則、體系框架的統(tǒng)攝之下，還會(huì)有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體的民事法律規(guī)則。“典”與“則”共構(gòu)形成一個(gè)既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。
（摘編自張生《民法典：傳統(tǒng)“典則”理念與體系的傳承發(fā)展》）材料二：
      民法典是我國(guó)民事法律制度走向更加成熟更加定型、推進(jìn)全面依法治國(guó)邁上新臺(tái)階的重要標(biāo)志。我國(guó)曾于1954年、1962年、1979年、2001年4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒(méi)有完成。黨的十八屆四中全會(huì)提出編纂民法典這一重大立法任務(wù)，經(jīng)過(guò)5年多的努力，民法典終于頒布實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。民法典頒布實(shí)施有著深刻的歷史必然性。它適應(yīng)了社會(huì)主義法治建設(shè)不斷走深走實(shí)的客觀需要，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)決心，是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言。
      民法典調(diào)整平等民事主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)則，妥善處理民法典個(gè)性與共性、繼承與創(chuàng)新、中國(guó)特色與國(guó)際視野之間的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利的平等保護(hù)，對(duì)于在新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。
      為適應(yīng)民事立法面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，民法典在編纂時(shí)保持一定前瞻性和開(kāi)放性。比如，為滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，將綠色原則確立為民法基本原則；為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作出概括性規(guī)定，對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)作出可依照其他立法進(jìn)行保護(hù)的援引性規(guī)定；增加“居住權(quán)”這一新型用益物權(quán)；人格權(quán)單獨(dú)成編；強(qiáng)化對(duì)隱私權(quán)和個(gè)人信息的保護(hù)；增加規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的懲罰性賠償、完善網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任制度等。這些制度創(chuàng)新無(wú)疑將進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)。
      民法典對(duì)公權(quán)力行使進(jìn)行了更加嚴(yán)密的規(guī)范。各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)開(kāi)展工作時(shí)，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利。這些規(guī)范對(duì)促進(jìn)公權(quán)力依法履行職能、保護(hù)民事權(quán)利不受侵犯，對(duì)法治政府建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。民法典是廣大人民群眾的權(quán)利保護(hù)法，必將更好維護(hù)最廣大人民根本利益，增進(jìn)人民福祉。
（摘編自馮軍《民法典為法治建設(shè)注入新動(dòng)力》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.民法典在編纂過(guò)程中除了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化外，還多方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展了中華法系“有典有則”的傳統(tǒng)。
B.當(dāng)代立法者對(duì)中華法系“善”的基本價(jià)值理念的傳承和發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。
C.民法典中諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，大部分是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。
D.民法典重視家庭在社會(huì)生活中的作用，把“個(gè)人、家庭、社會(huì)”連接為一體，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.民法典是民事法律體系的核心，所有的民事法律行為都能在民法典中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。
B.我國(guó)曾經(jīng)先后4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，均以失敗告終，主要原因是各種條件不具備、不成熟。
C.民法典頒布實(shí)施是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。
D.民法典嚴(yán)密地規(guī)范了公權(quán)力的行使，促其依法履職、保護(hù)民事權(quán)利，這必將推動(dòng)法治政府的建設(shè)。
（3）下列各項(xiàng)言論中不符合材料內(nèi)涵的一項(xiàng)是

D

D

A.在民法慈母般的眼睛里，每一個(gè)人都應(yīng)該受到保護(hù)。
B.民法典是民族文化、時(shí)代精神的立法表達(dá)。
C.民法典也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。
D.半部《論語(yǔ)》治天下，一部《孟子》得世間。
（4）關(guān)于民法典，材料一和材料二的論述側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一運(yùn)用的對(duì)比論證方法。