2022年四川省樂山市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        數(shù)字化信息時代背景下，結(jié)合新的媒體傳播形式的特點，讓紅色文創(chuàng)在數(shù)字化時代“活起來”，是當前紅色文創(chuàng)設(shè)計與傳播中需要注意的問題。為此，應(yīng)開拓紅色文化傳播的新路徑。
        在文創(chuàng)產(chǎn)品中，“文化”與“產(chǎn)品”是二元互動的關(guān)系。消費者在購買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，也促使產(chǎn)品中融合的紅色元素得到傳播，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的流通無形中讓產(chǎn)品中的紅色文化信息得到推廣。我們要利用新媒體、新媒介的融合創(chuàng)新，使之成為紅色文化傳播的助推器，從而有效實現(xiàn)紅色文化的多維度、多渠道傳播，提升文化的傳播力和影響力。
        傳統(tǒng)的紅色文化產(chǎn)品傳播方式往往是單向的、自上而下的，渠道單一、互動不足，所以很難實現(xiàn)文化產(chǎn)品推廣效果的最大化。數(shù)字化時代背景下，新媒體社交網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)銷售平臺、VR/AR技術(shù)等全媒體傳播方式的全面融合，使得紅色文化的傳播以及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷，更具有人情味和生活色彩。
        拋棄說教味、臉譜化，以細膩豐滿的人物刻畫、考究的細節(jié)還原歷史現(xiàn)場，《覺醒年代》這部展現(xiàn)新文化運動、五四運動、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史進程的電視劇“火出了圈”，從而帶動眾多年輕人打卡相關(guān)舊址和博物館。“魯迅說”語錄體跨越了“代溝”，再次成為眾多新生代年輕人的座右銘。以此為契機，北京魯迅博物館以《新青年》和魯迅先生的作品作為創(chuàng)意，設(shè)計開發(fā)了一批文創(chuàng)產(chǎn)品，進一步拉近了革命歷史與年輕人的距離，帶動了大眾對新文化運動的熱情，收到良好的市場效果。年輕人“一手網(wǎng)上發(fā)彈幕，一手線下追文創(chuàng)”，這種線上線下結(jié)合的雙向互動模式，既是促進文化消費的重要一環(huán)，也是深耕紅色文化的時代需求。
        位于上海望志路106號的樹德里是中共一大召開地，也是上海特色石庫門建筑的代表。中共一大紀念館的“一大文創(chuàng)”商店里，百余款以一大元素為主的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品兼具時尚元素和紅色情懷，既應(yīng)景又實用。文化與科技的結(jié)合，賦予了“一大文創(chuàng)”豐富的體驗感和更多的應(yīng)用場景。“樹德里1921”AR礦泉水瓶身上，可以“飲水思源掃碼學史”，使用手機掃描二維碼，中共一大會址大門就會在屏幕上緩緩打開，帶領(lǐng)大家探索初心之地，共同領(lǐng)略中國共產(chǎn)黨夢想起航的地方。
        人體感應(yīng)、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)也被應(yīng)用于紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和傳播中。在中共一大舊址旁，一間電話亭吸引了來往行人的目光。走進這里，通過多媒體屏幕，人們能用自信的笑容制作專屬明信片，向百年前的先烈匯報當下美好的生活，為黨“打call”如何讓情景與情感真正融為一體，讓作品與觀眾、用戶、消費者形成共情和共鳴，是給紅色文創(chuàng)設(shè)計師提出的新命題。
        簡而言之，數(shù)字化時代背景下，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品更應(yīng)從貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則出發(fā)，注重媒體時代交互作用的“參與式”，推動紅色文化由單向度傳播思維向交互式傳播思維轉(zhuǎn)換，利用數(shù)字化的雙向交流互動，打破原有單向傳播方式，增強人們對紅色文化的關(guān)注度與參與度。紅色資源管理機構(gòu)應(yīng)該了解受眾的興趣點，做到有針對性的傳播，改進傳播方式，更好適應(yīng)大眾的消費習慣，潛移默化地對受眾的知、情、意、行產(chǎn)生影響
  （摘編自《文創(chuàng)設(shè)計助力紅色文化傳承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字化信息時代背景下，我們開拓紅色文化傳播新途徑能夠使紅色文創(chuàng)在數(shù)字時代“活起來”。
  B.紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的流通實現(xiàn)了紅色文化多維度、多渠道的傳播，提升了文化的傳播力和影響力。
  C.傳統(tǒng)的紅色文化產(chǎn)品傳播方式有局限性，這是難以實現(xiàn)文化產(chǎn)品推廣效果最大化的重要原因。
  D.“魯迅說”語錄體再次“火”了，北京魯迅博物館因此開發(fā)了新產(chǎn)品，改變了革命歷史與年輕人的距離。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第四段和第五段為并列關(guān)系，闡述了深耕紅色文化是時代的需求，亦是“初心”所在。
  B.文章以總分總的結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)，為我們提供了讓紅色文創(chuàng)在數(shù)字時代“活起來”的策略。
  C.文章以“一大文創(chuàng)”產(chǎn)品為例，表明優(yōu)質(zhì)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)貼近人們的生活和情感。
  D.文章事例翔實豐富，使論述具體、有說服力；說理透徹，使論證更深入，富有時代特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字時代，科技為紅色文創(chuàng)開拓了廣闊的發(fā)展空間，紅色文創(chuàng)的形態(tài)更加多樣，傳播渠道也更加多元。
  B.年輕人線上線下結(jié)合的雙向互動，打破了單向為主的傳播方式，增強人們對紅色文化的關(guān)注度和參與度。
  C.紅色文化是重要的精神紐帶，歷史深處的家國情懷，文物背后的赤子之心，是紅色文創(chuàng)的閃亮底色。
  D.追求“情景共生”與“情感共鳴”，是紅色文創(chuàng)設(shè)計師提出的助力紅色文化傳承的重要新命題。
  組卷：7引用：2難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        李白在《蜀道難》中這樣描寫上古時期的蜀國：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駠木跣Q叢、魚鳧，歷來被認為只存在于傳說之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒有關(guān)于蠶叢、魚鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽國志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了。《華陽國志》是本專門記錄中國西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻。
        盡管后人把蠶叢當做養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚鳧當做訓練魚鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實存在過的君王，因為沒有考古學的證據(jù)，長期以來史學家們并沒有定論。
  （摘編自《古蜀文明尋蹤》      材料二：
        上世紀二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學家據(jù)此判斷，這里是古蜀國的古都，傳說中的上古國君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。
        三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨狊@喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚鳧的真實身份。在大致相同時間的長江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠在西亞北非地區(qū)的埃及長老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。
  
  （摘編自《古老神秘的古蜀華章》）      材料三：
        在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導致的病癥。
  《中國科學技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，導致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴重的人還會患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，并將其進一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。
  （摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從李白《蜀道難》之中的描寫和楊雄在《蜀王本紀》中的記載，可以看出李楊二人都沒有確認蠶叢及魚鳧是真實的歷史人物。
  B.考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導致了蠶叢的“縱目”，可見，蠶叢很可能是真實存在的歷史人物。
  C.后人把蠶叢、魚鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實他們是確實存在過的君王，就必須有考古學依據(jù)。
  D.三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個側(cè)面證明了古蜀國歷史悠久，文化繁榮。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.從常璩在《華陽國志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物。
  B.三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認識人類社會用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對了解三星堆社會文化有重要價值。
  C.文章在論述時，引用《蜀王本紀》《華陽國志》等古代典籍的相關(guān)記載來論證，使文章更有說服力。
  D.文章在進行論述和推斷時運用了“很可能”“勢必”“猜測”等詞語進行修飾限制，避免片面化、絕對化，行文用語嚴謹。
  （3）專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚鳧很可能是真實存在的歷史人物，請結(jié)合材料分析其依據(jù)。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  趙某丁
  非魚      遇到趙某丁，純屬意外。
        汛期來臨之前，黃河泄洪。每年泄洪時，被泥沙嗆暈的各種野生魚類浮上水面，形成流魚現(xiàn)象。
        撈魚人就出現(xiàn)了。河南的、山西的，城里的、村里的，男男女女，摩托車、汽車，漁網(wǎng)、抄網(wǎng)、塑料桶、盆、蛇皮袋，沿河岸一溜散開，撈魚。卷著褲腿，赤裸上身，甚至只穿一條短褲的男人們，在水里泥里把自己弄得更像一條魚。
        站在橋上，我看遠處的那些人。風里裹挾著泥土味、魚腥味，還有各種飛絮。這真是一個暖烘烘亂糟糟讓人心煩的季節(jié)。
        橋頭，照例成了臨時的魚市。人車喧囂，過往的大卡車卷起灰塵，著急過橋的司機拼命按著喇叭，賣魚的、買魚的、和我一樣看熱鬧的人，隨意亂停的汽車、摩托車、自行車，把橋頭弄成了一鍋粥。
        趙某丁，成了鍋里冒出來最大的那個泡。她正跟人打架。
        我從沒有見過，一個女人跟人打架時可以那樣拼命，那樣毫無顧忌。
        和一個男人一對一，她似乎并不落下風。男人抓她的頭發(fā)，她撓他的臉，咬他的胳膊，踢他的下身，朝他臉上吐唾沫，哭，罵，身體的任何一個器官都不閑著。
        很顯然，敗下陣來的是那個男人。他抹一把臉上的唾沫和汗，留下倆字，潑婦，離開了戰(zhàn)爭現(xiàn)場。
        而被我在心里叫做趙某丁的女人，并沒有像勝利者一樣，而是一屁股坐在地上，號啕大哭。襯衣的扣子掉了一個，露出內(nèi)衣的帶子和半拉弧形，居然是玫紅色的，黑褲子上全是泥和土。
        我搖搖頭。這樣的女人，除了潑婦兩個字，恐怕再也沒有合適的詞語來形容了。
        有人來拉她，起來吧，別哭了。他都走了，趕緊賣魚。
        她屁股一擰，從地上爬起來，雙手拍拍屁股和腿上的土，整了一下襯衣，回到她的魚盆前，大聲吆喝，野生黃河鯉魚了啊，新鮮的黃河鯉魚便宜了。聲音高亢脆亮，好像之前的一切都是我的幻覺，跟她沒有絲毫關(guān)系。
        嗯，這個女人有意思。她是怎么做到片刻間角色轉(zhuǎn)換，而且毫無縫隙的？
        有人去她跟前買魚，她樂呵呵地挑魚，稱魚，算賬，取零頭，掃碼收款，有條不紊，完全是一個淳樸還有些精明的小商販。
        我不買魚。因為我壓根不會殺魚，更不會做。在那座小山村長大，我讀大學之前，沒有吃過魚，對魚的味道，還有那些亂七八糟的刺，從來都沒有好感。轉(zhuǎn)了一圈，我離開了橋頭那鍋黏稠爛糊味道不潔的粥。
        回到宿舍，心里依然亂糟糟的。趙某丁的樣子一直在我眼前晃。
        對，桐花。
        那個長得很好看，原本有著一張雪白喧騰的臉，大辮子的桐花，后來就成了這個樣子，和趙某丁坐在地上哭的神態(tài)一模一樣，毫無顧忌。
        我莫名其妙地喜歡新媳婦桐花，站在她家門口，看她穿著大紅的高跟皮鞋，走來走去。她會塞給我一把花生，或者一把糖，然后摸一下我的頭。突然有一天，她變了，瘦了，不好看了，不給我花生和糖不說，還特別愛罵人，有人說她男人死了。我覺得很難過，要從她家門前經(jīng)過時，都故意繞一條巷子，跟誰賭氣似的。
        桐花勾起了我對趙某丁的興趣。
        第二天下午，我又來到橋頭，沒看到趙某丁。
        我問旁邊的光頭，昨天打架那個賣魚的女的，今天沒來？那人頭也不抬，撈魚還沒回來，估計快了。她自己撈？對。
        站了一會兒，果然看見趙某丁騎著摩托車，后座上掛著兩個臟兮兮的蛇皮袋，扣著一個塑料盆突突突來了。
        光頭喊她，說我找她。她卸著魚，往盆里倒，頭也不抬，找我，買魚？
        我臉紅了。不是，不買。
        不買魚找我干嗎？
        主要是我不會殺。我臨時想的借口，但也是真話。
        那好辦。買了我?guī)湍銡?，真正野生的黃河大鯉魚，好吃。剛撈的，都活的。她手不停，嘴不停，臉上、脖子上的汗和泥巴點子混在一起。你自己挑還是我?guī)湍闾簦?br />      心里居然有點緊張。你幫我挑吧，小一點。
        她挑了一條一斤左右的魚，稱完直接在地上一摔，拿到光頭那兒刮鱗、開膛，一氣呵成。
        真麻利。我說。
        一家人要吃要喝，不麻利天上也不會下錢，風里也不會刮錢，只有這河里的魚啊，這幾天不要錢。
        光頭插話，嫂，不是我說你，你得想想辦法，問李九利要啊，你這得把自己累死。
        咋要？昨兒你也見了，再打一回？人腦打成狗腦了，他媽的就一句，沒有?；钊诉€能叫尿憋死。
        把兒子給他，叫他養(yǎng)。
        我可舍不得。跟他，吃喝嫖賭，好娃都學壞了。哎，買魚了，野生的黃河大鯉魚，剛撈的，都活的……
  離開趙某丁和橋頭那鍋粥，夕陽斜照。
        橋上，風依然在吹，河水渾濁，各種味道混雜，從臉頰、鼻翼、耳邊掠過。不同的，我手里多了一條魚。一條殺好的魚。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者通過“撓、咬、踢、吐”等一系列動詞來描寫趙某丁打架的場景，生動地表現(xiàn)了她大膽潑辣的形象特征。
  B.小說的語言樸實無華，短句頗多，簡潔明快，節(jié)奏感強，人物對話也都是日?？谡Z，與人物的身份地位十分相符。
  C.“趙某丁”只是一個代號，既是作者眼前這個賣魚女人，也代表了許多像趙某丁一樣陷入生活困境的家庭婦女。
  D.文章結(jié)尾“我的手里多了一條魚”，是我為了掩飾自己的尷尬而不得不買下的，從前文可以看出“我”是不喜歡魚的。
  （2）作者回到宿舍后回憶起桐花這一情節(jié)有什么作用？請結(jié)合作品具體分析。
  （3）在與趙某丁的接觸中，我的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合全文簡要說明。
  組卷：13引用：2難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺的崛起，網(wǎng)絡(luò)直播迎來新一輪爆發(fā)期。①______，使得網(wǎng)絡(luò)直播這個群體變得日益龐大。據(jù)《2020年中國網(wǎng)絡(luò)表演（直播）行業(yè)發(fā)展報告》統(tǒng)計，目前直播行業(yè)的主播賬號累計超1.3億、用戶規(guī)模6.17億，甚至不少地方出現(xiàn)專事直播的“直播村”。然而現(xiàn)在的直播間，充斥著奇異的妝容、扭捏作態(tài)的表演、無聊低俗的語言……為了②______，獲得更多打賞，達到流量變現(xiàn)，有些主播開始無所不用其極?？勺屓苏痼@的是，大批粉絲卻正為這些低俗的直播買單，不但③______，甚至將這些低俗主播捧為明星。當某個劣跡主播被封禁，還有不少粉絲為其鳴不平。
        網(wǎng)絡(luò)直播本身具備一定的娛樂性，這一點無可厚非，但網(wǎng)絡(luò)直播不能成為低俗文化的溫床，任其野蠻生長。有關(guān)人士指出，行業(yè)準入的門檻過低，職業(yè)化的引導缺乏，導致一些主播教育程度不高，文化素質(zhì)低下，法律法規(guī)意識淡薄，加之主管部門、直播平臺對低俗主播的打擊力度不夠，已經(jīng)嚴重制約了網(wǎng)絡(luò)直播的有序發(fā)展。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        王國維在《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無我之境”，并對二者做了闡釋：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。其實這也是對人生、對現(xiàn)實的思考。
        上述材料帶給新時代的你怎樣的啟示？請結(jié)合你的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析