2021-2022學(xué)年廣西玉林十一中高一（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題（共30小題，滿分60分每小題只有一個(gè)正確答案.請(qǐng)將選擇題答案填涂在答題卡上）

• 1．處在大河流域的文明古國(guó)都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對(duì)應(yīng)的文明中，不正確的是（　　）

  A．種姓制度	B．甲骨文
  C．《漢謨拉比法典》	D．楔形文字
  組卷：38引用：48難度：0.6

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• 2．從“興起于伊朗高原”“繼承西亞的君主專制制度”“行省制度”“君權(quán)神授”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（　?。?/h2>

  A．馬其頓帝國(guó)的統(tǒng)治	B．羅馬帝國(guó)的興衰
  C．波斯帝國(guó)的強(qiáng)大	D．雅典的民主政治
  組卷：24引用：35難度：0.7

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• 3．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處有（　?。?br />①創(chuàng)造世界上古老的文字
  ②留下完整的成文法典
  ③掌握一定數(shù)學(xué)知識(shí)
  ④依據(jù)河水漲落制定歷法

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．①②
  組卷：40引用：45難度：0.7

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• 4．“一個(gè)印度人在辦公室里熱情地歡迎某位‘表列種姓’（賤民或不可接觸者）做他的下屬……在家中卻堅(jiān)決反對(duì)未來(lái)的女婿是非婆羅門?！边@種現(xiàn)象主要說(shuō)明（　　）

  A．非婆羅門地位最高

  B．現(xiàn)代印度需要佛教

  C．印度人的女婿都應(yīng)該是婆羅門

  D．印度社會(huì)的種姓觀念根深蒂固
  組卷：5引用：12難度：0.8

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• 5．埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限

  B．各大文明小國(guó)寡民狀態(tài)

  C．大河與高山阻隔了文明交流

  D．自然環(huán)境和歷史的不同
  組卷：109引用：118難度：0.7

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• 6．中世紀(jì)早期的西歐，貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、征收賦稅，而國(guó)王只是被縮成一個(gè)陰影而已。材料表明，這一時(shí)期的西歐莊園（　?。?/h2>

  A．帶有基層自治色彩	B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位
  C．具有完全獨(dú)立特點(diǎn)	D．有利于形成強(qiáng)大王權(quán)
  組卷：51引用：29難度：0.6

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• 7．在10世紀(jì)開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，沖突不斷的年代里，城堡更是如雨后春筍一樣在整個(gè)西歐鋪展開(kāi)來(lái)。結(jié)合如圖分析，中世紀(jì)的歐洲領(lǐng)主們熱衷于建設(shè)城堡，主要由于（　?。?/h2>

  A．“普天之下，莫非王土”的土地制度

  B．全體貴族一心一意地對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)

  C．每個(gè)領(lǐng)主都有各自的地盤

  D．中小領(lǐng)主的生產(chǎn)和軍事不能自食其力
  組卷：2引用：5難度：0.8

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• 8．封建莊園制度盛行是中古時(shí)期西歐社會(huì)的特征之一。下列對(duì)莊園制度表述正確的是（　　）

  A．莊園中的主要?jiǎng)趧?dòng)者是市民

  B．大學(xué)主宰了莊園中西歐人的精神生活

  C．城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用

  D．以莊園為基礎(chǔ)，西歐確立了相對(duì)穩(wěn)定的種姓制度
  組卷：6引用：6難度：0.8

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• 9．13世紀(jì)時(shí)，法國(guó)巴黎羊毛織工在行會(huì)章程中寫明：“如果沒(méi)有從國(guó)王處購(gòu)買手工業(yè)執(zhí)照，任何人不得在巴黎做羊毛織工。”法國(guó)國(guó)王腓力二世依靠城市提供的軍隊(duì)奪回了諾曼底等封建領(lǐng)地，使法國(guó)王室的領(lǐng)地?cái)U(kuò)大了三倍之多。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．王權(quán)阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

  B．王權(quán)與市民根本利益相一致

  C．中世紀(jì)后期城市開(kāi)始興起

  D．城市推動(dòng)了封建王權(quán)的加強(qiáng)
  組卷：31引用：15難度：0.6

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• 10．公元8世紀(jì)中期以后，為適應(yīng)阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教發(fā)展的需要，統(tǒng)治者哈里發(fā)實(shí)施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導(dǎo)和贊助翻譯古希臘、羅馬、波斯、印度的學(xué)術(shù)典籍，不惜重金引入人才，歷時(shí)百年的翻譯運(yùn)動(dòng)從此拉開(kāi)序幕。上述材料旨在說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．阿拉伯帝國(guó)的文化政策助推軍事擴(kuò)張

  B．阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁

  C．百年翻譯運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了拉丁文字的普及

  D．阿拉伯帝國(guó)是地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)
  組卷：8引用：7難度：0.8

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• 11．穆斯林世界在歷史上曾經(jīng)建立過(guò)兩個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)。分別是（　?。?/h2>

  A．阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)

  B．波斯帝國(guó)和羅馬帝國(guó)

  C．亞歷山大帝國(guó)和波斯帝國(guó)

  D．蒙古帝國(guó)和沙皇帝國(guó)
  組卷：9引用：13難度：0.7

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二、非選擇題（共3題，滿分40分）

• 32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一、1492年后，當(dāng)歐洲船只將成千上萬(wàn)的物種運(yùn)到大洋彼岸的新家園時(shí)，全球的生態(tài)系統(tǒng)開(kāi)始了碰撞與融合。有學(xué)者將其稱為“哥倫布大交換”，正是它讓意大利有了西紅柿，美利堅(jiān)有了橙子，瑞士有了巧克力，泰國(guó)有了辣椒。毫無(wú)意外，哥倫布的遠(yuǎn)航確實(shí)引起了生態(tài)大爆炸，就像它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起的震蕩一樣，這是塑造現(xiàn)代世界的眾多事件之一。
  ——摘編自[美]查爾斯?曼恩《1493：物種大交換開(kāi)創(chuàng)的世界史》
  材料二、新航路開(kāi)辟后，出現(xiàn)了史無(wú)前例的大規(guī)模人口遷徙。16世紀(jì)初，第一批奴隸從非洲被直接運(yùn)往美洲，萬(wàn)惡的黑奴貿(mào)易開(kāi)始，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三四百年?！?680-1775年英國(guó)人向美洲各殖民地共輸送黑奴300多萬(wàn)名，獲利極為豐厚。黑奴貿(mào)易還是支撐當(dāng)時(shí)世界上最活躍的大西洋貿(mào)易體系的基礎(chǔ)。統(tǒng)計(jì)顯示，1709-1787年間，英國(guó)從事海外貿(mào)易的船只增加了4倍，開(kāi)往非洲的船只增長(zhǎng)了11倍。造船業(yè)的發(fā)展、運(yùn)往非洲交換黑奴的槍支、小商品的日益增多，引起連鎖反應(yīng)，促進(jìn)了其他制造業(yè)的發(fā)展。
  ——摘編自王斯德主編《世界通史》等
  （1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，寫出隨著“歐洲船只”一起進(jìn)入美洲且極大地影響了美洲經(jīng)濟(jì)生活的兩種主要糧食作物。列舉“商業(yè)革命”的具體表現(xiàn)，以佐證“哥倫布的遠(yuǎn)航”在歐洲“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起的震蕩”。
  （2）資本主義的發(fā)展掩蓋不了奴隸貿(mào)易的罪惡。根據(jù)材料二，概括17-18世紀(jì)黑奴貿(mào)易對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的影響。結(jié)合所學(xué)，分析“萬(wàn)惡的黑奴貿(mào)易開(kāi)始”的原因。
  組卷：175引用：11難度：0.5

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• 33．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：18世紀(jì)在人類思想史進(jìn)程中被稱為啟蒙的世紀(jì)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一殊榮卻一直被法國(guó)所獨(dú)享。這種認(rèn)知框架和法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與后世的政治實(shí)踐息息相關(guān)。18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)西方范圍內(nèi)頗具規(guī)模的思想文化運(yùn)動(dòng)，它的影響不只遍及整個(gè)歐洲，甚至遠(yuǎn)達(dá)它的北美殖民地及其后裔美國(guó)。法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重心并不令人意外，因?yàn)橹惺兰o(jì)以來(lái)，法國(guó)就是歐洲的思想文化中心之一。法語(yǔ)在17世紀(jì)之后開(kāi)始取代拉丁語(yǔ)在歐洲的地位，慢慢地成為歐洲的國(guó)際通用語(yǔ)言，法國(guó)宮廷和貴族在那個(gè)時(shí)代引導(dǎo)著歐洲的文化風(fēng)尚。
  ——摘編自米亞軍《淺談蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)》等材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期部分思想家的法制觀
  

  洛克	哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。
  孟德斯鳩	自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
  盧梭	法律的目的是保障人的自由，法律的前提是因社會(huì)契約而成的理性共同體，法律的核心主題是政治法。

  ——摘編自馮玉軍《經(jīng)典格言里的法治力量》（1）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心作出合理解釋。
  （2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。
  組卷：16引用：3難度：0.5

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