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2021-2022學(xué)年黑龍江省七臺(tái)河市勃利高級(jí)中學(xué)高二(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題(40小題,每小題1.5分,共60分)
1.
據(jù)考古發(fā)掘,距今4300-5300年前的良渚遺址曾經(jīng)有一座包括宮殿在內(nèi)的三重城,還擁有水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器,遺址的一個(gè)墓里往往有上百件隨葬品,還有象征軍事指揮權(quán)力的玉鉞。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)可能( ?。?/div>
A.禮樂(lè)制度規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)
B.氏族制度不復(fù)存在
C.具備國(guó)家初始形態(tài)
D.冶金技術(shù)較為成熟
組卷:1
引用:12
難度:0.7
解析
2.
江蘇宿遷的“宿”是遠(yuǎn)古國(guó)名國(guó)姓。西周初期姬姓之外的弱小宿國(guó),夾在魯和宋兩大諸侯國(guó)之間。《宿州志》稱“莊公十年,宋人遷宿移于封內(nèi),以為附庸,始國(guó)于此”。唐朝取“宿國(guó)人遷居于此”之意命名為宿遷。由此可知( ?。?/div>
A.分封制具有穩(wěn)定性和延續(xù)性
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)宿淪為宋國(guó)的附庸國(guó)
C.社會(huì)轉(zhuǎn)型決定地名不斷變化
D.地名是歷史文化信息的載體
組卷:9
引用:7
難度:0.5
解析
3.
商代青銅禮器的裝飾花紋充滿了神秘性、幻想性和威懾性(如圖1);西周中期以后,青銅禮器在裝飾上多采用幾何形花紋,追求典雅、樸素的美(如圖2)。這一變化反映出( )
A.周代青銅制造技藝已開(kāi)始衰退
B.青銅器的功用發(fā)生了重大改變
C.觀念形態(tài)從重神事轉(zhuǎn)向重人事
D.父子相襲的工官制度遭到破壞
組卷:31
引用:19
難度:0.6
解析
4.
先秦婚姻禮制將秋季定為嫁娶時(shí)節(jié)。《衛(wèi)風(fēng)?氓》詩(shī)曰:“將子無(wú)怒,秋以為期”;《荀子》載“霜降逆女,冰泮殺止”(嫁娶始于霜降,至冰融化結(jié)束)。呂思勉認(rèn)為,秋末至春初是農(nóng)閑,因收成而有余財(cái)辦禮。這一情況說(shuō)明先秦( ?。?/div>
A.禮樂(lè)儀式規(guī)范細(xì)密而煩瑣
B.禮制與社會(huì)生產(chǎn)生活相關(guān)
C.將時(shí)令節(jié)氣作為禮樂(lè)制度
D.政府在思想方面嚴(yán)控民眾
組卷:23
引用:4
難度:0.6
解析
5.
墨子在《非命》篇中,反對(duì)儒家所宣稱的“生死有命,富貴在天”的命定論,否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響,認(rèn)為真正能夠決定國(guó)家命運(yùn)或個(gè)人命運(yùn)的,是主觀的“力”。這一主張( ?。?/div>
A.違背了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流
B.得到了當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君的推崇
C.體現(xiàn)了主觀唯心主義思想
D.反映了社會(huì)底層民眾的愿望
組卷:12
引用:15
難度:0.6
解析
6.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孔子推崇“樂(lè)而不淫,衰而不傷”的雅樂(lè);老子主張“五音令人耳聾”“大音希聲”;墨子提出“樂(lè)愈繁,治愈寡”“圣王不為樂(lè)”。這反映出( )
A.社會(huì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了音樂(lè)發(fā)展
B.音樂(lè)審美折射出政治理念
C.思想爭(zhēng)鳴促進(jìn)了文藝繁榮
D.音樂(lè)教化功能被充分發(fā)揮
組卷:14
引用:11
難度:0.6
解析
7.
從商鞅到李斯,秦國(guó)大量任用才智之士為相。這些相雖然權(quán)傾一時(shí),名動(dòng)天下,對(duì)秦統(tǒng)一全國(guó)有莫大的功勞,但卻無(wú)一老死于相位,并且都未世襲于子孫。這從側(cè)面說(shuō)明秦統(tǒng)一全國(guó)的原因是( ?。?/div>
A.建立了三公九卿制
B.克服了來(lái)自內(nèi)外的挑戰(zhàn)
C.較早建立了官僚制
D.得到了天下名士的擁護(hù)
組卷:87
引用:17
難度:0.7
解析
8.
公元前220年,秦始皇下令修建了以咸陽(yáng)為中心的馳道。后又命令蒙恬主持修建了一條由咸陽(yáng)向北的“直道”,在云貴地區(qū)修“五尺道”,在湖南、廣東等地修筑了攀越五嶺的“新道”。這些舉措( ?。?/div>
A.利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流
B.為國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)
C.進(jìn)一步削弱了中央集權(quán)
D.加強(qiáng)了中央政權(quán)組織
組卷:25
引用:20
難度:0.6
解析
9.
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,接受了鄒衍的五行學(xué)說(shuō),認(rèn)為周屬火德,秦代周,應(yīng)當(dāng)屬克火的水德;因五色中和水相配的是黑色,于是把禮服和旌旗皆用黑色。據(jù)此可知,秦始皇( )
A.踐行西周禮樂(lè)制度
B.尋求立國(guó)合法依據(jù)
C.意圖強(qiáng)化中央集權(quán)
D.具有歷史進(jìn)化思想
組卷:24
引用:5
難度:0.5
解析
10.
“博士”一詞戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已出現(xiàn),至秦朝,“博士”指東方六國(guó)的政治代表,秦始皇吸收各國(guó)的士人參加政府,設(shè)置博士官,讓他們參議朝政,從而組建了參議輔政集團(tuán)。由此可知,秦朝的博士議政制度( ?。?/div>
A.全面繼承戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治傳統(tǒng)
B.權(quán)力運(yùn)行過(guò)程帶有民主色彩
C.強(qiáng)化了對(duì)六國(guó)地區(qū)的行政控制
D.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治實(shí)際需要
組卷:206
引用:14
難度:0.5
解析
11.
從西域傳入的粉食方法,東漢時(shí)已普及,文獻(xiàn)中的湯餅,即今日的面條。大麥、小麥與黍稷稻逐漸成為我國(guó)北方的主要食品。引發(fā)這一飲食文化革命的特定歷史條件是( ?。?/div>
A.北方氣候變化
B.絲綢之路開(kāi)通
C.人口經(jīng)常流動(dòng)
D.食品種類繁多
組卷:28
引用:9
難度:0.6
解析
12.
東漢中后期,一些家族有人長(zhǎng)期擔(dān)任朝廷重要官職,如弘農(nóng)楊氏、汝南袁氏。這些家族門(mén)生故吏遍布天下,官員們互相囑托,推薦親屬故舊,所推薦的人才“不復(fù)依其質(zhì)干,準(zhǔn)其才行,但虛造聲譽(yù)?!边@反映出( )
A.儒學(xué)獨(dú)尊地位得以確立
B.新的官吏選拔制度確立
C.人才選拔制度存在弊端
D.諸侯王的勢(shì)力成功削弱
組卷:9
引用:4
難度:0.8
解析
13.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想,如儒家的“藏富于民”、“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”,墨家的“節(jié)用利民”思想,道家的“精神足民”論,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明( )
A.民本思想成為社會(huì)主流思想
B.統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)
C.生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革
D.土地兼并得到有效緩和
組卷:35
引用:95
難度:0.6
解析
14.
東晉早期,北方南渡的僑居人口,被稱為“白籍”,無(wú)需承擔(dān)賦役。東晉后期,白籍人口不斷地被所居郡縣編入需要承擔(dān)賦役的戶籍之中,被稱為“土斷”。這一變化( ?。?/div>
A.激化了社會(huì)階級(jí)矛盾
B.減緩了政府的財(cái)政壓力
C.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移
D.動(dòng)搖了門(mén)閥士族的地位
組卷:14
引用:6
難度:0.6
解析
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二、材料題
42.
材料一 唐代的譯經(jīng)、抄經(jīng)已達(dá)到超越前代的新境地。宗教的發(fā)達(dá),必然引起對(duì)宗教經(jīng)典的大量需求,只靠抄寫(xiě)顯然已不能解決問(wèn)題。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,還是宗教傳播和對(duì)外文化交流,都突出地要求供應(yīng)大量的復(fù)本圖書(shū)。傳統(tǒng)的傳抄方法再也不能適應(yīng)社會(huì)的要求了。人們迫切需要一種新型的、高效率的圖書(shū)復(fù)制技術(shù)。唐代不僅有了對(duì)印刷的迫切需要,而且也具備了印刷術(shù)應(yīng)用與發(fā)展的紙、墨、石刻、捶拓等物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件……在社會(huì)迫切需要和已具備的物質(zhì)條件的歷史背景之下,雕版印刷在唐代得到應(yīng)用,并且有了初步的發(fā)展。
--《中華印刷通史》
材料二 古代雕版印刷技術(shù)的發(fā)明,曾經(jīng)改變了中國(guó)社會(huì)的文化傳播模式。柳詒徵在《中國(guó)文化史》中曾深刻指出:“雕版印刷之術(shù)之勃興,尤于文化有大關(guān)系。故自唐室中晚以降,為吾國(guó)中世紀(jì)變化最大之時(shí)期。前此猶多古風(fēng),后則別成一種社會(huì)?!睍?shū)籍出版數(shù)量的增加,改變了文人的閱讀習(xí)慣和藏書(shū)方式,張舜徽曾分析道:“自印刷之術(shù)日新,致用之途益廣,便民垂遠(yuǎn),為效甚宏。然其影響后世,有利有弊。由于得書(shū)甚便,學(xué)者多置之不觀,蘇東坡為《李氏山房藏書(shū)記》,即嘗慨乎言之。故印刷愈便,而記誦日衰,似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也。”
--于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨(dú)特景觀》
(1)根據(jù)材料一,概括雕版印刷技術(shù)在唐代興起的原因。
(2)根據(jù)材料二,指出雕版印刷技術(shù)的使用對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響。
組卷:26
引用:17
難度:0.4
解析
43.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:明清時(shí)期的商人常常以豐厚的資金贊助社會(huì)公益事業(yè)。他們的這種行為,有時(shí)候是自愿的,有時(shí)候卻是政府?dāng)偱傻?,但無(wú)論哪一種情形,都顯示他們的經(jīng)濟(jì)能力有過(guò)人之處,而這也提高了社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)。這一時(shí)期,不僅商人個(gè)體贊助社會(huì)公益事業(yè),工商業(yè)行會(huì)也以集體的力量對(duì)此進(jìn)行贊助。照顧同業(yè)以減輕他們生活的困難,原本就是行會(huì)組成的動(dòng)機(jī)之一。對(duì)于行會(huì)本身范圍以外的公益事業(yè),行會(huì)也做了不少,譬如在饑荒時(shí)設(shè)粥廠,疾疫流行時(shí)施藥施棺,建道路、橋梁,設(shè)置救生船,建育嬰堂,修養(yǎng)濟(jì)院,修書(shū)院等。
--據(jù)梁庚堯《中國(guó)社會(huì)史》
材料二:徽商除了在其家鄉(xiāng)廣建縣學(xué)私塾、宗廟祠堂、助學(xué)恤貧外,在經(jīng)商之地也“樂(lè)助公益”,尤以救災(zāi)恤貧、修橋鋪路、助建書(shū)院寺廟等最為突出。其動(dòng)機(jī)實(shí)起于“自卑情結(jié)”,也有結(jié)好地方利于經(jīng)營(yíng)的考慮。明清方志中多有江南各地各階層嫉怨徽商“精于搜括”的議論,鑒于此,徽商的“善舉”,必有擺脫困境、改善形象乃至克服自己“自卑心理”等多種需求。盡管這種行為未必一定能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益,但也不能說(shuō)絕無(wú)經(jīng)濟(jì)理性的考慮。這多少也反映商人社會(huì)地位的低下,不得不惜痛將其部分利潤(rùn)用于“公益”。
--據(jù)王家范《中國(guó)歷史通論(增訂本)》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述明清時(shí)期商人贊助社會(huì)公益事業(yè)的歷史背景。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期商人參與社會(huì)公益事業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn),并說(shuō)明其影響。
組卷:2
引用:6
難度:0.3
解析
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