1．閱讀下面材料，完成問題。
材料一：
人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為?？梢哉f，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。
可惜的是，在不少國家的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。
（取材于岳曉東、龔放的相關(guān)文章）材料二：
對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。
一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒 U 型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長。
幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。
（取材于李曉巍、郝寧等人的相關(guān)文章）材料三：
人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當(dāng)下通過運(yùn)用實(shí)證測(cè)評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會(huì)不會(huì)通過基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類”？這些問題都不得而知。
在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。
（取材于郭佳楠的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A.聚合思維和發(fā)散思維都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)。
B.聚合思維和發(fā)散思維都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。
C.圖中的雙曲線說明隨著人的年齡增大，創(chuàng)造力會(huì)明顯下降。
D.學(xué)校教育不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用。
（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)“創(chuàng)造力”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是
A.影響創(chuàng)造力的因素既包括認(rèn)知因素，也包括非認(rèn)知因素。
B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，從而提高個(gè)體創(chuàng)造力。
C.在極低情緒激活水平之下，積極情緒也不易產(chǎn)生創(chuàng)造力。
D.對(duì)完成任務(wù)速度快的個(gè)體來說，外部獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。
（3）根據(jù)材料三，下列表述不．符．合．文意的一項(xiàng)是
A.人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，人的創(chuàng)造力必然達(dá)到充分發(fā)揮。
B.從系統(tǒng)演化的視角來看，創(chuàng)造力的作用是發(fā)展變化的。
C.用實(shí)證測(cè)評(píng)手段研究人的創(chuàng)造力，可能暫時(shí)是安全的。
D.超級(jí)“人類”可能會(huì)打破物種與自然界現(xiàn)有平衡狀態(tài)。
（4）根據(jù)三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是
A.聚合思維對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。
B.靈活而開放的認(rèn)知態(tài)度是創(chuàng)造力人才應(yīng)具備的。
C.吸引人又極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)常常會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力。
D.基于人類倫理的創(chuàng)造力需要打破一切既有平衡。
