2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市新草橋中學(xué)高一（下）期中歷史試卷

一、單選題（本大題共38小題，共76.0分）

• 1．在西亞地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)了約公元前2900年左右的一塊石碑，石碑上刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，身穿長(zhǎng)褶裙，孔武有力；同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)人正在主持宗教儀式，手刃敵人；在這一時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這些考古發(fā)現(xiàn)可以佐證當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（　?。?/div>

  A．已經(jīng)邁入了文明時(shí)代	B．擁有較高的生產(chǎn)力水平
  C．建立了中央集權(quán)體制	D．宗教主導(dǎo)了人們的生活
  組卷：22引用：9難度：0.5

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• 2．世界上有一個(gè)獨(dú)特的非洲黑人文明存在。他們有自己的語言文字，麥羅埃文字就是其中之一。非洲麥羅埃文字是簡(jiǎn)化的埃及象形文字，但其拼音來自希臘文。由此可推斷（　?。?/div>

  A．不同文明交往有利于產(chǎn)生新文明

  B．庫施人善于學(xué)習(xí)

  C．古希臘文明強(qiáng)勢(shì)

  D．古埃及文明古老
  組卷：4引用：7難度：0.6

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• 3．在中古時(shí)期的西歐，封建主的領(lǐng)地采取莊園制的經(jīng)營方式。莊園制的本質(zhì)內(nèi)容除了主要使用農(nóng)奴的無償勞役耕種領(lǐng)主自營地外，就是設(shè)有莊園法庭，審理莊園內(nèi)的各種案件。這說明（　?。?/div>

  A．莊園實(shí)行的是封君封臣制度

  B．莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)體制

  C．莊園是農(nóng)村基本的社會(huì)組織

  D．莊園是領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴的工具
  組卷：36引用：35難度：0.6

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• 4．大化五年（649年），孝德天皇召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，并建立“置八省百官”的中央機(jī)構(gòu)和地方行政機(jī)構(gòu)（國、郡、里）。材料中這項(xiàng)改革措施的作用是（　?。?/div>

  A．編訂律令法典，建立起法律體系

  B．莊園經(jīng)濟(jì)形成，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性

  C．改革行政制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)

  D．武士集團(tuán)形成，促進(jìn)了日本進(jìn)步發(fā)展
  組卷：25引用：44難度：0.7

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• 5．美國科學(xué)家麥克?哈特著有《人類史上最有影響的百位人物排名》一書，穆罕默德排名居百位人物之首。你認(rèn)為他能位居榜首的主要原因是（　?。?/div>

  A．他是伊斯蘭教的創(chuàng)始人

  B．他建立了歷史上第一個(gè)伊斯蘭教國家

  C．他建立起地跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國

  D．他完成了創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國家的雙重歷史使命
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 6．如圖為美洲文明分布示意圖，對(duì)美洲文明認(rèn)識(shí)正確的是（　?。?br />

  A．文明“1”發(fā)明了“浮動(dòng)園地”

  B．文明“2”知道了“零”的概念

  C．文明“3”修建了完善的帝國道路系統(tǒng)

  D．三大文明吸收了其他大洲的文明成果
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 7．如圖中航海路線與之對(duì)應(yīng)信息正確的是（　?。?br />

  A．通過A航線到達(dá)的新大陸是印度

  B．B航線溝通了歐洲和印度的聯(lián)系

  C．通過C航線繞過好望角到達(dá)太平洋

  D．沿著D航線可以實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行
  組卷：30引用：29難度：0.7

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• 8．美國學(xué)者賈雷德?戴蒙德在其科普著作《槍炮、病菌和鋼鐵》中說：“就整個(gè)新大陸來說，據(jù)估計(jì)在哥倫布來到后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人口減少了95%?！饕臍⑹质桥f大陸來的病菌……一個(gè)曼丹人村莊里的人口在幾個(gè)星期之內(nèi)就從2000人急劇減少到不足40人?！庇纱丝芍ā　。?/div>

  A．病菌是西歐殖民者帶給世界的第一“殺手”

  B．“舊大陸來的病菌”是歷史記錄中的隱喻

  C．西歐啟動(dòng)的全球化對(duì)局部地區(qū)影響不容忽視

  D．西歐殖民者的野蠻殘酷推動(dòng)了全球化
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 9．16世紀(jì)以前，西歐物價(jià)在數(shù)百年內(nèi)一直是穩(wěn)定的，只是由于戰(zhàn)爭(zhēng)或歉收等原因才發(fā)生暫時(shí)的波動(dòng)。從16世紀(jì)30年代起物價(jià)卻一直上升，到16世紀(jì)末，西班牙、葡萄牙的物價(jià)平均上漲了4倍多，法國、英國和德國則平均上漲2倍到2倍半。這一變化（　?。?/div>

  A．引起國力變化，鞏固西葡霸主地位

  B．造成社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙國際貿(mào)易交流

  C．促使社會(huì)分化，加速封建勢(shì)力衰落

  D．提高金銀價(jià)格，抑制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  組卷：47引用：67難度：0.7

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• 10．糖在中世紀(jì)英國屬于奢侈品。17世紀(jì)中期以后，英國糖消費(fèi)量變動(dòng)如圖1所示。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是（　?。?br />

  A．貴族飲食文化發(fā)生變化

  B．工業(yè)革命引發(fā)原料需求上升

  C．英國殖民霸權(quán)逐步確立

  D．世界性貿(mào)易引起的價(jià)格革命
  組卷：25引用：13難度：0.6

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• 11．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》指出：“宗教改革”一詞像“文藝復(fù)興”一詞一樣容易使人誤解……表面上看，宗教改革可以解釋為對(duì)教會(huì)某些弊病做出的反應(yīng)，其中包括教皇的放蕩生活、出售宗教場(chǎng)所、不受教會(huì)法律約束的特許和豁免等，但他們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口。上述材料表達(dá)的主旨是（　?。?/div>

  A．借助復(fù)興古代希臘羅馬文化只是文藝復(fù)興的表象

  B．強(qiáng)調(diào)教會(huì)的腐敗和無恥是宗教改革運(yùn)動(dòng)的借口

  C．表達(dá)宗教改革與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)同樣有深刻的社會(huì)原因

  D．闡明宗教改革與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在人文主義精神上的傳承關(guān)系
  組卷：14引用：18難度：0.6

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• 12．14～17世紀(jì)，西歐出現(xiàn)的時(shí)鐘、玻璃、眼鏡、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡一系列代表性技術(shù)成果，主要緣起于大眾的世俗生活。可見（　?。?br />①世俗生活是文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)
  ②技術(shù)發(fā)明徹底沖破了宗教束縛
  ③科學(xué)理論是技術(shù)進(jìn)步的前提條件
  ④技術(shù)革新蘊(yùn)含著人文主義精神

  A．①②

  B．②③

  C．③④

  D．①④
  組卷：3引用：4難度：0.7

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• 13．從英國《權(quán)利法案》到美國1787年憲法，再到法蘭西第三共和國憲法以及1871年德意志帝國憲法，這反映了資產(chǎn)階級(jí)民主道路的一個(gè)突出特點(diǎn)是（　?。?/div>

  A．反專制

  B．宣揚(yáng)平等

  C．普選制

  D．法制化
  組卷：15引用：40難度：0.7

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二、材料解析題（本大題共2小題，共24.0分，第39題10分，第40題14分。）

• 39．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 隨著歐洲各國先后完成了建立民族國家的歷史任務(wù)，也先后完成了兩次工業(yè)革命，各民族國家的現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)中，不同民族主義對(duì)世界秩序的想象的不一致演變成日益嚴(yán)重的民族國家之間的沖突。十九世紀(jì)八十年代后期起，民族國家之間的軍備競(jìng)賽開始了。
  材料二 1914年6月28日，一位塞爾維亞十九歲學(xué)生普林西比槍殺奧國皇儲(chǔ)裴迪南大公。由于這一個(gè)別事件，兩個(gè)月內(nèi)，奧國、俄國、德國、法國、英國等先后卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。在此之前，找不到任何即將爆發(fā)世界性大戰(zhàn)的跡象，大戰(zhàn)也沒有對(duì)任何一方帶來預(yù)期的利益。
  --以上兩則材料均據(jù)金觀濤《歷史的巨鏡》摘編（1）請(qǐng)概述材料一和材料二所述之間的因果關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出第一次世界大戰(zhàn)對(duì)國際格局造成的影響。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 40．杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)作用。閱讀下列材料：
  材料一 反抗羅馬教會(huì)的宗教改革還有更為深層的社會(huì)根源--教會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度長(zhǎng)期以來發(fā)展了一種政治世俗主義，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和軍事紛爭(zhēng)；教會(huì)信仰的極度虔誠和神靈與經(jīng)常非宗教的、世俗的，以及唯利是圖的教士階層形成了鮮明對(duì)照；王室力量的興起、民族主義和德意志的地方叛亂此起彼伏，與教皇和哈布斯堡神圣羅馬帝國的普世野心針鋒相對(duì)。
  --塔納斯《西方思想史》材料二  一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物--是凱撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克?牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。
  --伏爾泰《哲學(xué)通信》材料三  事實(shí)上，大批群眾是被他們中的一個(gè)人或多個(gè)人領(lǐng)著走的……說社會(huì)的進(jìn)步是由于歷史上某個(gè)時(shí)期的社會(huì)思想條件自然而然發(fā)生的，這簡(jiǎn)直是無稽之談。它實(shí)際上只是在  這個(gè)社會(huì)已下定決心進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之后才一蹴而就的。這就是說，這個(gè)社會(huì)必須要自信，或無論怎樣要允許自己受到震撼，而這種震撼始終是由某個(gè)人賦予的。
  --亨利?伯格森《道德和宗教的來源》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，概括宗教改革發(fā)生的社會(huì)根源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出馬丁?路德在這場(chǎng)改革中的核心主張。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在認(rèn)識(shí)宇宙方面的偉大理論成果。
  （3）結(jié)合材料一、二和近代西方人文精神發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，撰寫一篇小論文，評(píng)述材料三的觀點(diǎn)（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；200字左右）
  組卷：4引用：4難度：0.3

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