2022-2023學(xué)年廣東省江門一中高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/10/30 14:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象是通過溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽和烈火的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色；藍(lán)、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠(yuǎn)些。
聯(lián)覺是一種真實穩(wěn)定的感受。最初，人們認(rèn)為聯(lián)覺不過是對兒時的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，當(dāng)一個人說數(shù)字5是紅色、數(shù)字6是綠色的時候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，都無法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?。這是一種所有人都會產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過一些人對此有意識。西班牙實驗心理學(xué)研究員阿莉西亞?卡列哈斯說：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的。”
利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。
對于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來解釋這個問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等級中有一位親屬具有同樣能力。
科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。
聯(lián)覺現(xiàn)象對于人類認(rèn)知和意識行為的研究，具有特殊意義。聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門，一些針對聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。
（1）下列關(guān)于“聯(lián)覺”的表述，不正確的一項是
A.聯(lián)覺產(chǎn)生于感覺之間的相互作用，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。
B.聯(lián)覺是只有部分人才有的能力，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)造成的異?；顒印?br />C.聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。
D.藝術(shù)家、左撇子、方向感較差以及有過預(yù)知經(jīng)歷的人通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。
（2）下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.聲音能夠“看”到，色彩能夠“觸摸”到，形狀能夠“嗅”到：這些都是聯(lián)覺現(xiàn)象。
B.畫家畫畫“近山濃抹，遠(yuǎn)樹輕描”，就是利用聯(lián)覺現(xiàn)象產(chǎn)生的心理效應(yīng)。
C.研究結(jié)果顯示，聯(lián)覺者的同輩親屬中，有42%的人具備同樣能力。
D.研究聯(lián)覺現(xiàn)象對探索人類認(rèn)知和意識行為，找到比喻和語言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)有特殊價值。
（3）根據(jù)文意，下列詩文中不含聯(lián)覺現(xiàn)象的一項是
A.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）
B.清香落在人的心靈上比秋雨還要陰冷。（牛漢《悼念一棵楓樹》）
C.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。（白居易《琵琶行》）
D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）組卷：25引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成小題。
故宮出版社出版的《故宮知時節(jié)》一書，講述的是故宮節(jié)氣與天地萬物之美的故事。此書以故宮博物院院藏詳解七十二候的《月令圖》為緣起，從文化與科學(xué)兩個維度，圖文并茂地解讀古今節(jié)氣與物候。
中國古代歷法中，關(guān)于時間的敘述方式有四時、八節(jié)、十二月令、二十四節(jié)氣和七十二候。而七十二候是二十四節(jié)氣的延伸和細(xì)化，是建立在古人長期對生物物候（植物、鳥類、昆蟲、走獸）以及非生物物候（天氣現(xiàn)象）的觀察中，梳理、歸納、總結(jié)形成的?！昂驊?yīng)”以五天為單位，動物的始振、始鳴、交配、遷徙，植物的萌動、開花、結(jié)實，自然的冰凍、解凍等，都可以成為時間的參照。比如，驚蟄一候為“桃始華”，山桃盛放，絢麗多姿的春天拉開序幕；冬天的立冬一候為“水始冰”，水面開始凝聚成冰，漸入隆冬。
可見，古人不僅觀天象、觀氣象，也觀物象，從天文學(xué)、氣象學(xué)到物候?qū)W的應(yīng)用軌跡，是先賢們借鑒其他生物的智慧來感知物候，應(yīng)用于耕耘稼穡與日常生活的大智慧。
然而，二十四節(jié)氣與七十二候又怎樣與故宮相連？
緣起故宮博物院所收藏的這套《月令圖》冊。全套書包含春夏秋冬四冊，每冊18個對開，對應(yīng)各“候”，每候有一面繪畫、一面文字。圖冊封面處題為南宋夏圭款，后經(jīng)考證，實為明代畫家所繪。該圖冊雖不是名家名作，但圖文并茂地呈現(xiàn)了“七十二候”內(nèi)容，為我們研究古代科學(xué)與文化提供了圖像依據(jù)。
古代社會，農(nóng)事為立國之本，五谷是朝廷的稅賦之源，也是民眾的衣食之本。因此，古代頒布政令的出發(fā)點，就是順應(yīng)天時、地利，以求得物產(chǎn)的最大化。自先秦時期開始，月令與節(jié)氣相繼萌生且并行，開始了中國古人的時間法則。月令，便成為自上古時期開始延續(xù)幾千年的禮法制度，是依循自然時節(jié)而做出調(diào)整的政令，是上至天子、下至百姓的當(dāng)行之“令”，可見，也是“道法自然”、順應(yīng)上天意志所指導(dǎo)社會運轉(zhuǎn)、生產(chǎn)生活，大家都依循“月令”這一官之施政、民之行事的“基本法”，概莫能外。
月令除指導(dǎo)農(nóng)事外，也關(guān)乎祭祀；關(guān)乎基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（包括水利、道路、房屋等的建設(shè)與修繕）；關(guān)乎賞罰（包括賑濟(jì)、撫恤）；關(guān)乎貿(mào)易、稅收、城市秩序；甚至關(guān)乎日用器皿的紋飾設(shè)計，衣冠服飾的更換等生活禮儀?？梢姡铝畈恢皇鞘┱V領(lǐng)，還是生活指導(dǎo)；是古代社會的頂層設(shè)計，也關(guān)系到社會民生的方方面面；既是方法論，也是世界觀，由此也看出，中國人與天地自然融合的哲學(xué)觀。
二十四節(jié)氣是對于氣候密碼的中國式破譯，而中國式破譯的核心。就是把最復(fù)雜的氣候轉(zhuǎn)化成最淺顯的物候，使得每個人都能明白，每個人都可以參與。讓人們身邊的每一種生物，都可以成為天氣，氣候的“同聲傳譯”。于是，一年四季不僅僅是平鋪直敘的數(shù)字，更是有情節(jié)的時間故事。
即使在科技發(fā)展迅猛的今天，天氣變化依然深刻影響著我們的生產(chǎn)生活，對于天氣的關(guān)注，可以不止于自己的添衣保暖，也可以把眼界擴(kuò)展到從天地變化、萬物生息中悟得一些樸素的智慧。
一年的時節(jié)，由立春啟程，大寒結(jié)束。即便是在隆冬時節(jié)，七十二候中的“水泉動”“雁北鄉(xiāng)”依然給人以春的消息。一年的起始，是天地萬物生機(jī)勃發(fā)、欣欣向榮的伊始，也是每個人承故納新、萬象更新的伊始。古人依據(jù)節(jié)氣這一時間法則，循時而耕耘，順時而生養(yǎng)。一如今天的我們，同樣地跟著日月行走、跟著節(jié)氣過日子。
《故宮知時節(jié)》一書的最后這樣寫道：“什么是好天氣？遵循時令的天氣、就是好天氣。只要冷暖有常、雨旸有節(jié)，便可以被視為‘正氣’，而無論月令，無論節(jié)氣，還是七十二候，都是對于‘正氣’的解讀方式。中國人最高的氣候理想，其實只有四個字——‘風(fēng)調(diào)雨順’，人們并無奢望，天氣只要遵循時令規(guī)律便好。風(fēng)調(diào)雨順，于是五谷豐登；五谷豐登，于是國泰民安?！?br />（摘編2020年5月24日《光明日報?物候與萬物之美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.《故宮知時節(jié)》《月令圖》都圖文并茂，講述了故宮節(jié)氣與萬物之美的故事。
B.七十二候是古人了解時間的參照，由動物物候和植物物候構(gòu)成。
C.月令是古代官施政、民行事的基本法，體現(xiàn)了中國人與自然融合的哲學(xué)觀。
D.今天我們關(guān)注天氣已不再是為了添衣保暖，而是為了從天地萬物中悟得樸素的智慧。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.如果我們想了解七十二候的驚蟄一候，《故宮知時節(jié)》應(yīng)是可靠的參考書目。
B.《月令圖》是一本既有文化價值又有科學(xué)參考價值的物候圖譜。
C.七十二候可以讓人們更真實具體感知氣候變化并悟出人生智慧。
D.古人遵循時令規(guī)律來耕耘稼穡與日常生活，便可實現(xiàn)“風(fēng)調(diào)雨順”的氣候理想。
（3）關(guān)于“中國式破譯”具體解讀，下列各項不準(zhǔn)確的一項是
A.驚蟄：萬象新，春雷萌動。
B.夏至：蟬始鳴，鳥語喧雜。
C.霜降：草木落，蟄蟲咸伏。
D.大雪：萬物閉，水適凝冰。組卷：20引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成小題。
孔子的自白
顧隨 孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬?，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑??？
這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。
于是天龍們被他的至誠所感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。
但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾住下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。
龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。
這詢問“孔子是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公。
——他這樣好名而不務(wù)實的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。
子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。
葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。
在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：
——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！
孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。
子路驀然說起話來了：
——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢。
孔子把注視著遼遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。
——你同他說了些什么呢？
——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！
孔子有些憮然了。
——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的??！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個人知道我的心跡。由??！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀!
子路被先生抱怨，心里有些著慌了：
——同他說些什么呢？先生！
——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！
孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。
但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？
孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。
（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.葉公向子路問孔子，“使子路有些惱了”，是因為葉公的問話包含了對孔子及其弟子的質(zhì)疑。
B.弟子們所不能看見的“東西”，是指孔子周游列國回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景，以及后代門生實現(xiàn)孔子理想的景象。
C.孔子對子路不回答葉公的問題“有些憮然”，可見這篇小說和《論語》中的子路形象完全一致，都常常因為魯莽急躁而受到老師批評。
D.孔子認(rèn)可子路不回答晨門、長沮、桀溺這些人，批評子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對人性的深刻認(rèn)識和對理想的執(zhí)著追求。
（2）關(guān)于文中葉公好龍的典故部分，下列說法不正確的一項是
A.作者專門交代葉公對龍的好奇，是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點。
B.葉公見到天龍后判若兩人，動作、神態(tài)極為夸張，這是典型的漫畫式筆法。
C.作者借用典故并加入想象，筆法靈活巧妙，嘲諷了好名而不務(wù)實的人。
D.寫葉公好龍的故事讓小說情節(jié)發(fā)展更合情理，為下文孔子的自白做鋪墊。
（3）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.這篇小說詳盡展示子路和孔子對話前后的內(nèi)心世界，有助于襯托孔子的執(zhí)著有為。
B.小說反復(fù)寫孔子“注視著對面的墻上”，突顯他希望后代門生繼續(xù)推行仁道思想于天下的強(qiáng)烈愿望。
C.這篇小說主要通過孔子的“自白”，即孔子的心理描寫來塑造孔子形象，使讀者更真切地感受到孔子的人格魅力。
D.小說用故事新編的形式，選取了《論語》有關(guān)記述進(jìn)行大膽糅合創(chuàng)造，達(dá)到了歷史真實和藝術(shù)真實的高度統(tǒng)一。組卷：1引用：1難度：0.5
二、古詩文閱讀
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4．閱讀材料，完成小題。
歐陽修字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。奉使河?xùn)|，凡賦斂過重民所不堪者，奏罷十?dāng)?shù)事。使還，會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運使。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人，分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。知嘉祐二年貢舉，時士子為險怪奇澀之文，號“太學(xué)體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場屋之習(xí)，從是遂變。河決商胡北京留守賈昌朝欲開橫垅故道回河使東流有李仲昌者欲導(dǎo)入六塔河議者莫知所從。修以為：“橫壟功大難成，雖成將復(fù)決。六塔河狹小，而以全河注之，濱、博等必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也?！痹紫嚓悎?zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。修為文天才自然，豐約中度，其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進(jìn)，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。熙寧五年，卒，謚號文忠。
（選自《宋史?歐陽修傳》，有刪改）（1）下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.修貽書責(zé)之 貽：贈送 B.凡賦斂過重民所不堪者 堪：忍受 C.脫一郡不從 脫：倘若 D.增堤峻防 峻：嚴(yán)峻
A.河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟/故道回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔河/議者莫知所從
B.河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟/故道回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔/河議者莫知所從
C.河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟故道/回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔河/議者莫知所從
D.河決商胡/北京留守賈昌朝欲開橫壟故道/回河使東流/有李仲昌者/欲導(dǎo)入六塔/河議者莫知所從
（3）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.西京，是封建王朝國都的“京號”，北宋朝代實行兩京制，將洛陽稱為西京。
B.貢舉，貢是指古代地方官府向朝廷舉薦人才；舉是指鄉(xiāng)里考察選舉人才。貢舉，泛指科舉考試。
C.太學(xué)體，是北宋流行的一種宮廷文體，強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，追求典雅華麗，語言艱澀險怪。
D.謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.歐陽修率直敢言，不顧利害。范仲淹被貶后高若訥落井下石，歐陽修寫信指責(zé)他不知羞恥，后因此遭到貶謫。
B.歐陽修仁民愛物，富有遠(yuǎn)見。他奉旨帶兵平定保州叛亂后，建議宣撫使富弼不要殺害投降的士卒，富弼于是停止濫殺。
C.歐陽修才華橫溢，文風(fēng)樸實。他在議論上，簡單而明了，實際而通情，善于聯(lián)系事物說理，使文章有很強(qiáng)的說服力。
D.歐陽修提攜后輩，待友忠厚。不少人經(jīng)他賞識推薦成為了名士，如曾鞏、王安石、蘇洵父子等，對待朋友非常忠實。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。
②超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。組卷：1引用：1難度：0.5
四、選擇題
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12．下列說法不正確的一項是（ ）
①2022年除夕之夜，美輪美奐的舞蹈詩劇《只此青綠》登上央視春晚。②舞者以“青綠”之身，舞出如詩如畫的無垠山河，以山水人文之美，頌贊祖國千里江山。③此劇以《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作，每一幀都是一幅山水墨畫。④舞蹈融合了當(dāng)下新視覺技術(shù)，將科技與山水墨畫結(jié)合，將服飾與綠水青山融合。⑤舞臺綠水隱現(xiàn)，煙波浩渺；青峰疊嶂，層巒起伏。⑥當(dāng)舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時，仿佛看到一座山峰迎面而來；當(dāng)舞者們緩慢出腳重心下移，仿佛青峰山巒在動。⑦以舞蹈之美凸顯生態(tài)之美，以生態(tài)文明彰顯文化自信。組卷：10引用：1難度：0.6 -
13．下面是一位高中已畢業(yè)的學(xué)生在教師節(jié)給自己高中老師發(fā)送的短信，其中加點詞語使用不得體的一處是（ ?。?br /> 雖已畢業(yè)多年，但學(xué)生仍感念師恩。感謝您曾惠賜我知識與智慧，也感謝您曾糾正我的錯誤，是您用自己的光，照亮了我的前程。未來的日子，學(xué)生還有很多人生問題向您垂詢，今天是教師節(jié)，遙寄鮮花一束，區(qū)區(qū)此心，請您收下！并恭祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！
組卷：20引用：1難度：0.5