人教部編版必修下冊(cè)《第8課 中國建筑的特征》2021年同步練習(xí)卷（18）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下列文字，回答下列問題。
        ①客家宗族共同體聚居的社會(huì)特征和圍堡式大屋的建筑特征相互依存，相輔相成，互為因果，缺一不可。宗族共同體聚居以圍堡式大屋為前提，圍堡式大屋以宗族共同體聚居為依據(jù)。這兩個(gè)特征在客家民系形成中具有決定性意義。同為北方南下流民，何以唯獨(dú)這一支成為客家人？關(guān)鍵就在于這支南下流民采取了兼?zhèn)溥@兩個(gè)特征的居處方式，前者是其形成的內(nèi)在條件，后者是其形成的外在條件。
        ②宗族共同體聚居使其不致被淹沒、同化于江南各族之中，從而喪失其固有的社會(huì)、文化、習(xí)俗、語言特征，得以持久地、較完整地保持其從中原帶來的中古時(shí)代的傳統(tǒng)，成為在南方腹地獨(dú)具特色的漢族民系。圍堡式大屋這種建筑特征，則是保證其上述社會(huì)特征得以傳承不墜的最重要條件。圍堡式大屋，不僅保證了客家人在深入蠻荒之地后的生存、發(fā)展，而且因其具有的封閉性、獨(dú)立性，使其有可能較少受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化、習(xí)俗、語言的影響或同化，始終保持其固有的民系特征，而瓜瓞綿綿，百世其昌?！案＠泻檬持啵腿撕闷鹁印钡拿裰V表明建造客式房屋對(duì)于客家人來說是多么重要，這種房屋不僅把客家人與其他漢族民族系區(qū)別開來，也是客家人之所以成為客家人的必不可少的條件和原因。
        ③凡是實(shí)行這種居處方式的南下流民，就有可能形成為客家人，包括那些晚渡北人接受并實(shí)行了這種居處方式者，也就有可能陸續(xù)融入這一民系之中而成為客家人。因?yàn)樵缍杀比怂扇〉倪@種居處方式，是被長期的實(shí)踐證明既適應(yīng)南遷后當(dāng)?shù)貤l件而又能保持其宗族和文化傳統(tǒng)不墜的一種最佳選擇，晚渡北人必須認(rèn)同并實(shí)行這一居處方式才能融入這一群體而成為客家人。
        ④凡是沒有實(shí)行這種居處方式的南下流民，則不可能成為客家人，而成為了吳人、蜀人、閩人、廣東人……同為北方南下的移民，何以并非都成為客家人的原因就應(yīng)從這里去尋找。
        ⑤客家人之所以能夠?qū)嵭羞@兩個(gè)特征相結(jié)合的居處制度，與其所遷入之地域及社會(huì)環(huán)境亦有密切關(guān)系。陳寅恪先生在論述南北朝時(shí)期南北士族的差異時(shí)指出，南方士族“主要與城市、商業(yè)相聯(lián)系，宗族則已分解”，因而大家族制度遭到破壞；北方士族“主要與農(nóng)村、土地、宗族相聯(lián)系”，因而大家族制度得以繼續(xù)維持，“北方士族的勢(shì)力可以延長或延續(xù)下來”。同理，從北方南下的移民，如果與城市和商業(yè)相聯(lián)系，則其與宗族的聯(lián)系就將受到破壞，其大家族制度便難以維持。如果繼續(xù)與農(nóng)村、土地相聯(lián)系，則其與宗族就有難分的關(guān)系，其大家族制度就將得以保持。因此，那些遷于江南政治、經(jīng)濟(jì)中心和發(fā)達(dá)地區(qū)，與城市、商業(yè)相聯(lián)系的南下移民，其與宗族的聯(lián)系亦受到破壞，從而深受江南之俗影響，沒有也不可能成為客家人。只有那些遷入相對(duì)落后、偏僻地區(qū)，繼續(xù)與農(nóng)村、土地相聯(lián)系，自然也與宗族有不可分割聯(lián)系的那部分南下移民，才有可能繼續(xù)實(shí)行宗族聚居，其大家族制度和宗族勢(shì)力亦得以延長或延續(xù)下來，從而保持其固有的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，才有可能成為客家人。
  （摘自黎虎《漢魏晉南北朝中原大宅、塢堡與客家民居》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宗族共同體聚居能使客家人免于被江南各族同化，較完整地保持其自身傳統(tǒng)，使大家族制度和宗族勢(shì)力得以延長或延續(xù)下來。
  B．圍堡式大屋具有封閉性、獨(dú)立性特點(diǎn)，這種大屋不僅能保證客家人南遷后的生存發(fā)展，也能保護(hù)他們特有的社會(huì)、文化、習(xí)俗和語言特征。
  C．客家屬于漢族民系，它實(shí)行宗族共同體聚居的社會(huì)特征和圍堡式大屋的建筑特征相結(jié)合的居處制度，并保持固有的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。
  D．由于深受城市和商業(yè)氣息的影響，宗族觀念不強(qiáng)，大家族制度不復(fù)存在，南北朝時(shí)期的南方士族無法保持固有的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在論證過程中，本文將客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋并列分析，二者之間特征的關(guān)系是：相互依存，相輔相成，互為因果，缺一不可。
  B．本文論證了客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋的辯證關(guān)系，宗族共同體聚居以圍堡式大屋為前提，圍堡式大屋以宗族共同體聚居為依據(jù)。
  C．本文論證邏輯嚴(yán)密，客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋對(duì)北方南下流民成為客家人的作用是：前者是其形成的外在條件，后者是其形成的內(nèi)在條件。
  D．本文在論證中以大量篇幅闡述客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋，肯定了其在保存中國文化傳統(tǒng)和習(xí)俗中的重要作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果沒有圍堡式大屋，那么宗族共同體聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征無法保持，也就不可能有今日之客家人。
  B．客家人不僅來源于接受并實(shí)行了客家特有居處方式的南下移民，也包括深受客家文化習(xí)俗影響的甚至被同化的當(dāng)?shù)匦U夷之人。
  C．南北朝時(shí)期的北方士族由于跟城市、商業(yè)聯(lián)系緊密，同時(shí)與宗族的關(guān)系密切，維持大家族制度，所以他們南遷有可能成為客家人。
  D．晚渡北人只要認(rèn)同圍堡式大屋這一居處方式，就能融入早渡北人這一群體而成為客家人。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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