人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國(guó)至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷（3）

一、選擇題

• 1．如圖為《三教圖》．此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是（　　）

  A．隋唐時(shí)期初露端倪

  B．推動(dòng)了新儒學(xué)體系的誕生

  C．“三教合歸佛”為其核心

  D．成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流
  組卷：7引用：11難度：0.9

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• 2．唐代書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出了許多新的風(fēng)格。下列作品符合“骨力道健，結(jié)構(gòu)勁緊”藝術(shù)特色是（　?。?/div>

  A．

  B．

  C．

  D．
  組卷：9引用：2難度：0.6

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• 3．歷法天文計(jì)算精，圓周小數(shù)點(diǎn)分明，這首詩稱贊的是（　?。?/div>

  A．諸葛亮

  B．賈思勰

  C．祖沖之

  D．酈道元
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 4．如果給如圖所示的鑒真塑像做文字注解，應(yīng)該選擇（　?。?/div>

  A．西游天竺，求取佛經(jīng)	B．政啟開元，治宏貞觀
  C．東渡日本，弘揚(yáng)佛法	D．主動(dòng)請(qǐng)纓，征戰(zhàn)海外
  組卷：19引用：9難度：0.6

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• 5．7世紀(jì)之后的長(zhǎng)安，幾乎成為一個(gè)國(guó)際的都會(huì)，“各種民族，各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之…異族入居長(zhǎng)安者多，于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：服飾飲食、宮室、樂舞，繪畫，競(jìng)事紛泊”，這體現(xiàn)了唐朝文化（　?。?/div>

  A．兼收并蓄的特征	B．以異域文化為主流
  C．對(duì)外傳播的加快	D．深受周邊國(guó)家影響
  組卷：2引用：4難度：0.7

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二、材料題

• 16．材料一 魏晉南北朝時(shí)期的服飾呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是追求飄逸的魏晉風(fēng)度的形成；二是胡漢服飾的雙向互動(dòng)。從南京出土的“竹林七賢”畫像磚上可以清晰地看到，士人領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫，敞著衣領(lǐng)，袒胸露臂，均流露出鄙視名教、輕蔑法度、崇尚虛無、放達(dá)不羈的神情。
  ——摘編自中新網(wǎng)（1）材料一反映了魏晉時(shí)期怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
  材料二 唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，庶族地主構(gòu)成的新文化隊(duì)伍的結(jié)成并不斷壯大，教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會(huì)環(huán)境和思想氛圍，都對(duì)“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用，使參與和享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應(yīng)地提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。
  ——摘編自唐偉《文化大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)——試論唐朝文化的普及》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝文化普及的原因。
  材料三 唐時(shí)印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入，印度的佛教藝術(shù)、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對(duì)外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。
  通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國(guó)：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進(jìn)入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，因而提高了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上的地位。
  唐代中國(guó)與各國(guó)頻仍的文化交流，在世界文化史上寫下了動(dòng)人的篇章。鑒真東渡日本時(shí)，帶去了大量文物典籍，并參加了唐招提寺的建筑，至今鑒真仍為日本人民所懷念。日本人念念不忘唐代中國(guó)文化的影響，津津樂道唐人、唐樂、唐詩和唐代書法等。
  ——摘編自劉海峰《試論唐代文化教育的開放性》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝文化開放性的影響。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 17．史料一：政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮的唐帝國(guó)，很快實(shí)現(xiàn)了唐太宗提出的“四夷自服”的目標(biāo)。長(zhǎng)安成為世界性城市，每天聚集著數(shù)以千計(jì)的不同膚色和服飾的外國(guó)人。唐文化通過各國(guó)的使節(jié)、商人、僧侶、學(xué)者、留學(xué)生，被傳播到亞歐各地。
  【探究】
  （1）根據(jù)史料一，分析唐文化圈形成的原因。
  史料二：關(guān)于唐文化圈問題，有的日本學(xué)者認(rèn)為，它的形成是由于構(gòu)成國(guó)家的主要民族，采取軍事的、政治的和文化的種種形式，對(duì)領(lǐng)域外的其他民族國(guó)家，形成一種君臣關(guān)系。
  史料三：文化圈的概念應(yīng)該是：某一地區(qū)的諸國(guó)家中，某一個(gè)先進(jìn)的文化國(guó)，以其特有文化吸引著周邊國(guó)家，這里既包含著先進(jìn)的文化國(guó)主動(dòng)向后進(jìn)的周邊國(guó)家傳播文化，又有落后的周邊國(guó)家對(duì)先進(jìn)文化的向心力?！莆幕姆睒s，像一塊巨大的磁石，吸引了周邊各國(guó)的統(tǒng)治者和人民，他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距，不遺余力地把唐文化引入本國(guó)，并結(jié)合本國(guó)的特點(diǎn)，有選擇地加以消化和吸收。
  --摘編自《中外關(guān)系史論叢》【探究】
  （2）史料二與史料三對(duì)唐文化圈的形成問題看法有何不同？你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)更正確。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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