試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

人教部編版中外歷史綱要(上)《2.8 三國(guó)至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷(3)

發(fā)布:2024/8/2 8:0:9

一、選擇題

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.如圖為《三教圖》.此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中,似正在辯經(jīng)論道,體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是( ?。?/h2>

    組卷:7引用:11難度:0.9
  • 2.唐代書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出了許多新的風(fēng)格。下列作品符合“骨力道健,結(jié)構(gòu)勁緊”藝術(shù)特色是( ?。?/h2>

    組卷:9引用:2難度:0.6
  • 3.歷法天文計(jì)算精,圓周小數(shù)點(diǎn)分明,這首詩稱贊的是(  )

    組卷:3引用:4難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)4.如果給如圖所示的鑒真塑像做文字注解,應(yīng)該選擇( ?。?/h2>

    組卷:19引用:10難度:0.6
  • 5.7世紀(jì)之后的長(zhǎng)安,幾乎成為一個(gè)國(guó)際的都會(huì),“各種民族,各種宗教,無不可于長(zhǎng)安得之…異族入居長(zhǎng)安者多,于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí),此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚:服飾飲食、宮室、樂舞,繪畫,競(jìng)事紛泊”,這體現(xiàn)了唐朝文化(  )

    組卷:2引用:4難度:0.7

二、材料題

  • 16.材料一 魏晉南北朝時(shí)期的服飾呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn):一是追求飄逸的魏晉風(fēng)度的形成;二是胡漢服飾的雙向互動(dòng)。從南京出土的“竹林七賢”畫像磚上可以清晰地看到,士人領(lǐng)袖們都穿著十分寬大的衣衫,敞著衣領(lǐng),袒胸露臂,均流露出鄙視名教、輕蔑法度、崇尚虛無、放達(dá)不羈的神情。
    ——摘編自中新網(wǎng)(1)材料一反映了魏晉時(shí)期怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
    材料二 唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá),庶族地主構(gòu)成的新文化隊(duì)伍的結(jié)成并不斷壯大,教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會(huì)環(huán)境和思想氛圍,都對(duì)“俗文化”的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用,使參與和享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受,而通俗文化也相應(yīng)地提升了水平,所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。
    ——摘編自唐偉《文化大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)——試論唐朝文化的普及》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐朝文化普及的原因。
    材料三 唐時(shí)印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入,印度的佛教藝術(shù)、西域樂舞的傳入,使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑,更是對(duì)外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。
    通過開放,唐文化深刻地影響了周圍各國(guó):南抵東南亞;西南至印度;東方則哺育著日本、朝鮮,加速其進(jìn)入文明之邦的步伐;西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流,既豐富了自己,又為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn),因而提高了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上的地位。
    唐代中國(guó)與各國(guó)頻仍的文化交流,在世界文化史上寫下了動(dòng)人的篇章。鑒真東渡日本時(shí),帶去了大量文物典籍,并參加了唐招提寺的建筑,至今鑒真仍為日本人民所懷念。日本人念念不忘唐代中國(guó)文化的影響,津津樂道唐人、唐樂、唐詩和唐代書法等。
    ——摘編自劉海峰《試論唐代文化教育的開放性》(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐朝文化開放性的影響。

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 17.史料一:政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化繁榮的唐帝國(guó),很快實(shí)現(xiàn)了唐太宗提出的“四夷自服”的目標(biāo)。長(zhǎng)安成為世界性城市,每天聚集著數(shù)以千計(jì)的不同膚色和服飾的外國(guó)人。唐文化通過各國(guó)的使節(jié)、商人、僧侶、學(xué)者、留學(xué)生,被傳播到亞歐各地。
    【探究】
    (1)根據(jù)史料一,分析唐文化圈形成的原因。
    史料二:關(guān)于唐文化圈問題,有的日本學(xué)者認(rèn)為,它的形成是由于構(gòu)成國(guó)家的主要民族,采取軍事的、政治的和文化的種種形式,對(duì)領(lǐng)域外的其他民族國(guó)家,形成一種君臣關(guān)系。
    史料三:文化圈的概念應(yīng)該是:某一地區(qū)的諸國(guó)家中,某一個(gè)先進(jìn)的文化國(guó),以其特有文化吸引著周邊國(guó)家,這里既包含著先進(jìn)的文化國(guó)主動(dòng)向后進(jìn)的周邊國(guó)家傳播文化,又有落后的周邊國(guó)家對(duì)先進(jìn)文化的向心力?!莆幕姆睒s,像一塊巨大的磁石,吸引了周邊各國(guó)的統(tǒng)治者和人民,他們?yōu)榭s短與唐王朝文化上的差距,不遺余力地把唐文化引入本國(guó),并結(jié)合本國(guó)的特點(diǎn),有選擇地加以消化和吸收。
    --摘編自《中外關(guān)系史論叢》【探究】
    (2)史料二與史料三對(duì)唐文化圈的形成問題看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)更正確。

    組卷:0引用:2難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正