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2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二(上)聯(lián)考語文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/20 5:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一
          中國傳統(tǒng)文化博大精深,蘊含著豐富的精神資源。在全球化浪潮洶涌沖擊、西方價值觀受到追捧以及國人普遍感到精神無根的當(dāng)今社會,討論中國傳統(tǒng)文化在幸福觀問題上的思想和觀點,對于追求幸福生活的中國人來說,具有重要的參考價值。
          儒家對幸福觀提出了新的理解,儒家把壽命、富貴等幸福的要素看成是外在的,是由上天或命運決定的,唯有“攸好德”是人自身可以把握的,能夠通過人的努力而獲得。
          古代偉大思想家孔子把幸福看作是高于任何物質(zhì)生活和境遇本身、超越富貴貧賤之上的一種心理體驗?!帮埵枋筹嬎?,曲肱而枕之,亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!保ā墩撜Z?述而》)吃粗糧,喝生水,彎曲著胳膊當(dāng)枕頭,樂在其中,不正當(dāng)?shù)呢敻缓凸俾毦拖襁^眼煙云。在孔子看來,幸福與物質(zhì)的豐裕沒有必然的聯(lián)系,如果采取“不義”即不道德的方法獲得富貴,那不是真正的幸福,是不值得人去追求的。
          傳統(tǒng)儒家幸福觀主張德福一致,認(rèn)為道德與幸福內(nèi)在融于一起。儒家強調(diào)美德對于幸福的重要性,認(rèn)為一個人如果沒有美德,就不可能獲得幸福,人生的幸福體現(xiàn)在個人的善行之中,人們不斷提升個人美德的過程就是追求幸福的過程。而為了修煉美德,就不能執(zhí)著于物質(zhì)生活的享樂之中,即便是“一簞食,一瓢飲”,只要能夠修得高尚的品德,這樣的苦行精神也是值得贊頌的。在儒家那里,幸福只是道德的伴隨物或附屬物,并不具有完全獨立的意義,一個人有了美德,幸福也就隨之產(chǎn)生。西方著名的道德哲學(xué)家康德有著與儒家德福一致相同的思想。道德和幸福是康德倫理學(xué)中的一組范疇,康德認(rèn)為道德高于幸福,道德不可化約為幸福,幸福包括“使自己幸福”與“使他人幸?!眱蓚€方面,后者比前者更具有道德意義,盡管德福一致實現(xiàn)起來有相當(dāng)大的難度,但人們應(yīng)該在現(xiàn)實生活中努力追求德福一致。
          傳統(tǒng)儒家幸福觀主張仁愛幸福。這一觀點與德福一致,存在著內(nèi)在的聯(lián)系,因為美德要求人們不能只注重個人的幸福,而應(yīng)當(dāng)將個人的幸福融于社會的整體利益和整體之中。仁愛是儒家倫理思想中的核心概念,仁就是恩及四海,就是博愛,它要求人不能只顧自己的利益,要對他人施與善心,盡可能多地幫助他人,在他人遇到困難的時候要提供支持。仁愛幸福體現(xiàn)的是“自我獨樂不如與民同樂”的幸福境界,實行仁愛的方法是“能近取譬”,推己及人,將心比心,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,最終實現(xiàn)普天下人的共同幸福。
          與儒家幸福觀不同,道家主張合于自然的幸福,認(rèn)為萬物的本然狀態(tài)是最好的狀態(tài),一個人是否享有真正的幸福,不是看他是否擁有財富、地位和知識,也不在是否具有他人所尊崇的德行,而在其是否合于道或自然,如果順應(yīng)自然之性,就能得到最大幸福,所謂“與天和者,謂之天樂”。
          道家告誡人們,在現(xiàn)實的生活中,不必太在意一件事情在當(dāng)下來說是禍或是福,從辯證的思維看,一種因素中往往潛伏著對立的另一因素,禍與福雙方是可以轉(zhuǎn)化的。老子進一步闡述道:“禍福無門,唯人所召?!闭J(rèn)為禍、福雖難以預(yù)測,但可以依靠人的努力去轉(zhuǎn)化和維護,從而在禍福面前形成更為平和的心態(tài),達(dá)到一種坦然而和諧的幸福狀態(tài)。在老子的思想中,世間萬物都是運動的。對于人的行為而言,“無為”并不是不行動,而是順應(yīng)自然而動,“不爭”亦不是不行動,而是回歸事物的自然本性,是一種如水一般的運動。人通過各種行動而使內(nèi)心得到滿足,在這種滿足之后,又會產(chǎn)生新的需要,人在動態(tài)的行動中滿足自我,從而產(chǎn)生幸福感。道家把幸福理解為一種運動的過程,在運動中把握幸福,才能使幸福在生命的運動中持續(xù)存在。
          道家并不否認(rèn)人的需要或欲望,認(rèn)為人的需要或欲望都不是確定不變的,而人產(chǎn)生正常的需要和欲望也是可以理解的,但貪欲卻是禍害的源泉。老子說,“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”罪過沒有比填不滿的欲望更大,禍害沒有比不知道滿足更大,災(zāi)難沒有比貪得無厭更大,所以,一個人懂得滿足而感到心滿意足,就能經(jīng)常處于滿足和幸福的狀態(tài)。
          而墨家認(rèn)為,幸福的獲得除了需要“強”“力”之外,還必須以“義”為其做合理性辯護?!叭f事莫貴于義”,“義”是墨家思想的核心概念之一,與“明天志”一脈相承。“天志”表現(xiàn)在人間就是“義”,求利而思義,人的“強”“力”必須限制在“義”所允許的范圍之內(nèi),追求幸福生活實際,即幸福不在于天命而在于義力行事,人們只要貴義而重力行,即努力勞動并持之以恒地踐行道德行為就可以得到幸福。因而,它對老百姓的幸福觀影響更為直接。
          由于儒家文化在中國古代思想中占有主導(dǎo)的重要地位,所以,盡管出現(xiàn)了如道家、墨家這樣的與儒家不同的幸福觀流派,但是儒家所倡導(dǎo)的幸福觀在中國傳統(tǒng)倫理文化中占有統(tǒng)治地位,對中國人追求幸福生活的影響最為深遠(yuǎn)。
    (摘自蔣穎榮《中國傳統(tǒng)文化中的幸福觀》)材料二
          馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說:“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè),就不會被他的重負(fù)所壓倒,因為這是為全人類所做的犧牲,那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千萬人,我們的事業(yè)并不顯赫一時,但將永遠(yuǎn)存在?!瘪R克思還指出:“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人;宗教本身也教誨我們,人人敬仰的理想人物,就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢?”馬克思在此闡述了個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。人們在社會活動過程中,通過細(xì)致的社會分工和密切合作形成既定的社會關(guān)系,彼此依存、共同發(fā)展。一個人離開其他社會成員是不可能孤立生存的,那種只顧個人幸福而不管別人死活的態(tài)度是極度自私的。
          馬克思既充分肯定物質(zhì)生活對幸福的重要性,還特別注重精神生活對幸福感的作用。他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“對于一個忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式……憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?!蓖瑫r他還指出:“人的需要絕不僅僅停留在動物性的感性層次,而是立足感性達(dá)到理性,對自我本質(zhì)的真正占有。只有這種感性與理性的真正融合,人的真正需要才能得到滿足,人的幸福才能夠真正實現(xiàn)?!彼€指出,人不同于動物,而是“準(zhǔn)備為取得高級的享受而放棄低級的享受”。馬克思在此闡明了物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一、當(dāng)前幸福與長遠(yuǎn)幸福的統(tǒng)一。人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要,物質(zhì)需要是人最基本的需要,但絕不是人唯一的需要,廣大人民群眾除了物質(zhì)需要以外還有精神方面的需要。幸福應(yīng)該是在滿足物質(zhì)生活的同時不斷充實精神世界,不斷提升享受的層次,使物質(zhì)和精神、當(dāng)前和長遠(yuǎn)有機統(tǒng)一起來,這樣才能更好地提升幸福感。
    (摘編自趙軍魁《樹立正確的幸福觀》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.孔子認(rèn)為,幸福與物質(zhì)沒有關(guān)系,只追求富貴,那不是真正的幸福。
    B.傳統(tǒng)儒家幸福觀要求人們不能只注重個人的幸福,而應(yīng)當(dāng)將個人的幸福融于社會的整體利益和整體之中。
    C.“與天和者,謂之天樂”道家主張合于道或自然的幸福,如果順應(yīng)自然之性,就能得到最大幸福。
    D.人類要獲取幸福必須首先滿足基本的物質(zhì)需要,所以當(dāng)人們吃不飽穿不暖時就不必再追求精神需要。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.材料一中,康德討論了道德與幸福的關(guān)系,他認(rèn)為“使他人幸?!北取笆棺约盒腋!备哂械赖乱饬x。
    B.在闡述儒家幸福觀時,引用“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”指出了實行仁愛的方法。
    C.馬克思指出青年應(yīng)該在工作和創(chuàng)造中樹立正確的幸福觀,最大限度地實現(xiàn)個人幸福和社會幸福的整體提升。
    D.“禍福無門,唯人所召。”所以人們只要努力去轉(zhuǎn)化和維護,就能達(dá)到一種坦然和諧的幸福狀態(tài)。
    (3)下列材料不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
     

    A.我們在分給他人幸福的同時,也能正比例地增加自己的幸福。
    B.山中何事?松花釀酒,春水煮茶。
    C.通往幸福的最錯誤的途徑,莫過于名利,宴樂和奢樂生活。
    D.奮斗者是精神最為富足的人,也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
    (4)兩則材料都談到了幸福觀,請簡要分析其側(cè)重點有何不同。
    (5)習(xí)主席說:“幸福都是奮斗出來的?!苯Y(jié)合材料二談?wù)勎覀儜?yīng)該具備怎樣的幸福觀。
    組卷:6引用:2難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    看 座(節(jié)選)
    相裕亭
           某一年,小麥揚花、青杏掛枝的時候,鹽河口捕魚的汪福,正在大鹽東沈萬吉、沈老爺家秫子地邊的河心島上扳罾捉魚,河對岸,一輛馬車“吁—”的一聲,停下了。
          當(dāng)時,汪福認(rèn)為是過路的商客,停下來觀看他如何捉魚呢。所以,他沒去搭理對方,只顧忙于扳罾、收魚。等看清楚河對岸那個身著長袍的老人,是沈家的老太爺沈萬吉時,汪福立馬慌了手腳,他趕忙扔下手中的罾網(wǎng),抱起剛剛捕捉到的一對大白蘿卜似的鰱花魚,蹚水跑到河對岸來,硬將那一對尚在擰滾、打挺的鰱花魚,塞到沈老爺?shù)鸟R車上。
          汪福所扳罾的那個小島,坐落在沈萬吉沈老爺家的地頭,誰能說那個河中的小島,不是沈家的呢?他汪福怎么就堂而皇之地在人沈家的小島上搭起草棚,扯起網(wǎng)繩,坐收“魚”利呢?顯然是不合章法。
          汪福下意識地給沈老爺作揖、求饒說:“托沈老爺?shù)母?,小民汪福,在此混口飯吃?!?br />      沈老爺支吾了一聲,好像沒當(dāng)回事情。
          沈老爺或許就是一時興起,想停車看看風(fēng)景。剛才,若不是汪福那一番作揖求饒的話語,沈老爺沒準(zhǔn)都不記得河對面那片綠油油的秫子地是他家的。
          汪??瓷蚶蠣敳谎哉Z,他心里越發(fā)緊張了。誤認(rèn)為沈老爺要拿他是問。
          汪福當(dāng)即表示收網(wǎng)走人,言外之意,求沈老爺寬容他這一次。以后,他不敢再來了。
          哪知,沈老爺看汪福那副驚慌驚恐的樣子,如同說笑一般,告訴他:“那個小島,送給你啦!”說完,沈老爺?shù)巧像R車,走了。汪福卻愣在那兒,瞬間不知所措。
          馬夫看汪福半天沒醒過神來,便回頭大聲告訴他:“沈老爺發(fā)話,那個小島送給你啦!”
          汪福這才“撲通”一聲,跪在沈老爺馬車后面的煙塵里,接連磕了幾個響頭,以謝沈老爺?shù)拇蠖鞔蟮隆?br />      這以后,汪福的日子愈發(fā)充實了,他拆掉島上那個臨時搭建的小草棚,板板整整地蓋起兩間門窗敞亮的小茅屋。之后,他一邊打魚,一邊鏟除島上的雜草、蘆柴,開墾出一壟壟的地塊兒,種上了辣椒、茄子、韭菜、洋芋,入秋以后,又種了幾畦翠瑩瑩的芫荽、菠菜和過冬的小麥。其間,隨著秋后河水變少,水面變瘦,大片的灘涂裸露出來,汪福又把小島周邊的泥土挖起來,堆積到小島上,使小島的面積不斷肥大。
          汪福守著小島,打魚、種菜、賣菜,又喂養(yǎng)了一大群水上鳧游的白鵝、花鴨,小日子日見紅火起來。
          此時,汪福沒忘沈老爺?shù)亩鞯?。開春的頭刀韭、掛花的脆黃瓜,乃至市面上尚無出售的紫茄子、青辣椒,以及鴨舍里那些白生生的鴨蛋、鵝蛋,他自個兒都舍不得上口,總要搶個頭水,給沈家送去。
          印象中,汪福頭一回到沈家去時,是個清晨。
          汪福手提一籃子圓溜溜的鴨蛋、鵝蛋,肩挑兩筐碧綠的青菜來到沈家。沈家沒有人認(rèn)識他,攔他在大門外,直至馬夫出面,與大太太說了來龍去脈,汪福這才有幸見到沈家的大太太。
          當(dāng)時,大太太正在小餐廳里等候沈老爺一起用餐。
          汪福去見大太太時,他看人家窗明幾凈,尤其是大太太那身寬軟的綢緞,在他眼前一閃一閃,汪福忽而感覺自己身上的魚腥味、鴨屎味太重了,他沒敢踏入大太太就餐處的門檻兒。
          大太太身邊的小丫鬟,禮節(jié)性地搬把亮锃锃的小椅子放在他跟前。汪福擔(dān)心自己身上太臟了,沒敢坐,他就那么蹲在門口,聽大太太問話。
          后來,汪福再到沈家去時,就先把青菜、魚蝦啥的送到后廚去,再到大太太這邊來道安,以討沈老爺、大太太的歡喜。當(dāng)然,汪福也想利用那個時機,討得沈老爺、大太太的賞賜。大太太賞過他嶺南的花生、羊兒洼的稻米。有一回,大太太高興了,還賞了他一撂“嘩鈴鈴”的鋼洋。
          汪福有了錢,便注重穿戴,去沈家前,他著意要在河邊多洗幾遍手。天氣不是太冷時,他還要在河中洗個澡,換身干凈的衣服呢。
          盡管如此,汪福每次見到沈老爺時,還是畏畏縮縮地不敢靠得太近。大太太在屋里與他說話時,他始終蹲在門外,不好意思去碰沈家那油光锃亮的椅子。
          后來,沈老爺在城里娶了四姨太,汪福便很少見到沈老爺。沈老爺喜歡在四姨太那邊過夜。
          但是,此時的汪福,仍然把他種植的蔬菜瓜果送到沈家。沈家大太太對他不薄。汪福挑去青菜、蘿卜,大太太卻回饋他大米、油鹽。有一年冬天,大太太還把沈老爺穿過的一件灰棉袍賞給了他。
          那時間,汪福與沈家人已經(jīng)混熟了。他到沈家去時,無須下人通報,便可挑著籮筐,直奔后院去見大太太。
          說不清是哪一天,汪福在門外聽候大太太問話時,情不自禁地摸過門口那把原本是讓他觀看的椅子坐上了。
          當(dāng)時,大太太就覺得汪福氣度不凡呢。
          回頭,汪福走后,大太太好像忽然間想起什么事似的,喊來管家,說:“去把汪福開墾的那塊荒島收回來吧,省得他以后再往這邊跑了?!?br />      就此,汪福斷了財路。
          但,汪福到死也不知道,他是怎么招惹大太太不高興的。
    (1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.汪福下意識地作揖,并求饒“托沈老爺?shù)母?,小民汪福,在此混口飯吃”讓汪福的卑微,一下子靈動起來。
    B.沈老爺施舍般地說了一句:“那個小島,送給你啦!”這漫不經(jīng)心的一句話,讓河心島的“主權(quán)”有了不言而喻的意味。由此可見,沈老爺?shù)某歉畈豢蓽y。
    C.起初沈家的顯貴,讓汪福沒敢坐椅子。到后來,他與沈家人混熟,情不自禁坐到椅子上,這前后的行為反差,表現(xiàn)了汪福身上反抗意識在蘇醒。
    D.文中汪福的卑微低下、小心翼翼,深刻而生動地展現(xiàn)了舊時代的社會現(xiàn)實和鮮明的階級形態(tài)。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說采用了明暗兩條線索,明線是旺福和沈老爺一家的交往,暗線是沈老爺和大太太的家庭矛盾。
    B.汪福忘形地坐到椅子上的行為,讓大太太覺得其“氣度不凡”。運用了反語,認(rèn)為他的行為是對現(xiàn)有等級秩序的挑戰(zhàn)。
    C.作者善于用細(xì)節(jié)雕刻人物,文中多處的動作描寫以及人物豐富的內(nèi)心活動,讓小說充滿戲劇化的張力。
    D.從看椅到坐椅,這一人物行為方式的轉(zhuǎn)換,帶來了故事情節(jié)的突變,而汪福卻到死也不明白,結(jié)尾耐人尋味。
    (3)根據(jù)兩處劃線句子,分別分析人物“緊張”和“不知所措”的原因。
    (4)文章多次提到“椅子”,請分析它在文中的作用。
    組卷:7引用:1難度:0.5

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,13分)

  • 7.閱讀下列文字,回答下列各題。
          不得不說,新型污染物——微塑料是近年來受到廣泛關(guān)注的新型污染物之一。微塑料是指直徑小于5毫米的塑料顆粒,它們可能來自于塑料廢棄物的分解、洗滌劑中的微塑料顆粒、工業(yè)排放等。①       ,但它們對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響卻可能是深遠(yuǎn)的。研究顯示,如今,②        。譬如,公民科學(xué)家在北極沿岸發(fā)現(xiàn)了大量的零碎微塑料;國際知名期刊報道,據(jù)調(diào)查,近80%的瓶裝水含有微塑料;研究者甚至在接受心臟手術(shù)患者的心臟組織中發(fā)現(xiàn)了微塑料。鋪天蓋地的駭人聽聞的報道,讓我們不得不關(guān)注微塑料這一議題并采取“全球戰(zhàn)塑”行動,為生態(tài),為地球,也為了人類自身。
          長期以來,中國生物多樣性保護與綠色發(fā)展基金會一直致力于海洋與濕地保護,③        。然而,受到人類活動和全球氣候變化等因素的影響,紅樹林生態(tài)系統(tǒng)正面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn),如面積縮減、生物多樣性喪失和生態(tài)功能退化。為應(yīng)對這一挑戰(zhàn),中國綠發(fā)會成立了紅樹林專項基金,設(shè)立了許多傳播平臺,就濱海濕地方面的法律法規(guī)積極建言獻(xiàn)策。
    (1)下列各句中的引號,和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是
     

    A.“天若有情天亦老,人間正道是滄桑?!痹诳嚯y深重的舊中國,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了艱苦卓絕的斗爭。
    B.包身工的身體是屬于帶工老板的,所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。
    C.剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。
    D.沒有想到,百團大戰(zhàn)中這個小小的“插曲”,四十年后,竟成了中日人民友好的佳話。
    (2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,每處不超過12個字。
    (3)請根據(jù)文段,給“微塑料顆?!毕露x。
    組卷:1引用:1難度:0.6

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          躲進小樓成一統(tǒng),管他冬夏與春秋。
    ——(魯迅《自嘲》)       (孟子)曰:“獨樂樂,與人樂(yuè 欣賞音樂)樂(lè),孰樂?”(齊宣王)曰:“不若與人?!痹唬骸芭c少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”曰:“不若與眾?!?br />——(《孟子》)       請結(jié)合上述材料寫一篇文章,說說你的感受與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:5引用:2難度:0.7
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