2021-2022學年云南省昆明市呈貢縣七甸鄉(xiāng)中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《大學》以“明德”作為思想的聚焦，開篇即言“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出大學的宗旨在于明“明德”。 歷代的學者對“明德”概念做出不同的解釋，東漢儒者鄭玄釋為“至德”，唐代經學家孔穎達釋為“光明之德”，清人唐文治釋為“君德”。這些闡釋看似不一，但是都反映出“明德”與先王政教之間有一定的淵源關系。結合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《大學》文本來看，《大學》中的“明德”思想實際包含了兩個層面的內容。
        其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚這種美德。從《大學》中的闡發(fā)來看，從政之人要心懷仁愛百姓之心，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度；君主和百官應以義制利，不以個人私欲損害百姓的利益和福祉；君主百官要做到內心公平中正，一言一行為百姓起到示范作用?！洞髮W》中將“明德”指向“明政之德”，是對早期“明德”傳統(tǒng)的繼承。“明德”最早出現(xiàn)在金文中，指承自先祖、以威儀和勤政為主要特征的政治品格。在《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻中，“明德”也多次出現(xiàn)，用以頌揚古代圣王的美好德行。在這些文獻中，“明德”常與“幽昏””無禮”等詞對舉而出現(xiàn)，凸顯出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐等非理性的政治品性的對立面。
        其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性?！懊髅鞯隆本褪峭ㄟ^教育和自明，使人所本有的光明德性得以顯明。《大學》對早期的“明德”乃“明政之德”的傳統(tǒng)進行了繼承，但同時對“明德”的主體和“明德”之“德”的內容進行了擴充。在西周及更早的時期都是推行王官之學，早期的“明德”具有著鮮明的貴族性，但是在《大學》中，“德”不再被認為是君主、官員、貴族所獨享，而是屬于所有人。對“明德”的主體進行擴充，一方面體現(xiàn)出人文秩序的構建、社會良好德風的形成需要全社會進行共同努力；另一方面也是對教育普遍化的倡導。孔子提出“有教無類”的教育理念以來，儒家一直為推動平民教育和為更廣闊的階層爭取文化權利而努力?！洞髮W》豐富了早期“明德”之“德”的內容，在政治之德外，將人倫道德和公共美德也納入“明德”范疇中。孝、慈乃人倫之德，與國人交而應有之信乃公共美德，這些美好的德性是人人內在皆有且應該彰顯之德?！洞髮W》中強調人倫道德和公共美德的重要性，甚至認為要修政德、行政德，首先要明人倫、講公德?！洞髮W》中也強調“自明”的重要性，言“克明峻德”的關鍵在于自我澄明，在自我澄明的基礎上輔之以教育，通過格物、致知、誠意、正心、修身而明德。
        從兩個層面明確《大學》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大學》的核心要義?！洞髮W》中的“明德”所指是豐富的，其中既包含選賢任能、政通人和的政治訴求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想?！洞髮W》指出。“明德”的前提在于格物、致知、誠意、正心、修身，而“明德”的目的在于齊家、治國、平天下?！洞髮W》立足于推廣普遍的人文教育、弘揚責任精神面“明明德”，奠定了中國傳統(tǒng)文化中的“明德”基礎。新時代的植根塑魂，還需傳承《大學》中的“明德”精神。
  （摘編自莫醫(yī)銘《＜大學＞中的“明德”旨趣》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．自古至今對《大學》中“明德”說法的諸多解釋均與先王政教存在密切關系。
  B．理解“明德”思想的含意需要結合歷代學者的看法和《大學》文本中的表述。
  C．從早期的理解來看，“明德”指人人皆有且應該彰顯的人倫之德及公共美德。
  D．《大學》中“明德”的旨趣豐富，指仁愛謙謹、以義制利、公平中正等政德。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以前人對《大學》中“明德”的不同闡釋引出了如何理解其旨趣的論題。
  B．文章采用總分總結構，中心部分從兩個層面對“明德”包含的內容進行闡釋。
  C．文章較為詳細地論述了《大學》對早期的“明德”主體和“德”的內容的擴充。
  D．文章末段闡釋了傳承《大學》中“明德”精神對于新時代植根塑魂的重要意義。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《大學》聚焦于“明德”，體現(xiàn)出儒家對于選賢任能、政通人和的政治訴求以及對教育普遍化的倡導。
  B．《大學》中的“明德”首先指理性的政治美德，與《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻的記載一脈相承。
  C．清代詩人孫枝蔚《春木》詩之四中說：“愿崇明德，以娛高年?！逼渲械摹懊鞯隆迸c《大學》中的“明德”含義相同。
  D．理解《大學》中對“明德”的途徑的闡述，有助于當代青年學子厘清學習的目的和意義，努力學習，成為棟梁。
  組卷：28引用：23難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》亮相驚艷世界，爆紅出圈。節(jié)目別具匠心地將厚重的歷史文化中最耀眼的元素進行放大，結合現(xiàn)代高科技技術，再以歌、舞、雜技、戲劇等傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來，贏得了人們的喜愛。
  《端午奇妙游》是河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列特別節(jié)目之一，共由七個節(jié)目組成，包括舞蹈《洛神水賦》（原名《祈》），融合祭祀、舞蹈、雜技、擊鼓、奏樂等元素的《龍舟祭》，琵琶彈奏《蘭陵王入陣曲》，傀儡戲與舞蹈融合的《唐印》，歌舞《醫(yī)圣傳人》和《粽橫一面》，重現(xiàn)大唐盛世的舞蹈節(jié)目《麗人行》。該系列節(jié)目不局限于晚會、文化節(jié)目的傳統(tǒng)表達形式，首次采用了“網劇+網綜”的創(chuàng)新手法，用四個“唐小妹”的生活故事串聯(lián)起七個獨立的節(jié)目，呈現(xiàn)出大唐盛世的端午佳節(jié)，令人耳目一新，迅速爆紅出圈。
  《龍舟祭》再現(xiàn)了端午前夕祭祀盛景，節(jié)目充滿氣勢與力量，賽龍舟、吃粽子以緬懷屈原，是很典型的傳統(tǒng)端午節(jié)目。而《洛神水賦》《蘭陵王入陣曲》《唐印》《麗人行》等則是非常新穎的、非典型的端午節(jié)目。
        節(jié)目中最出圈的當數翩若驚鴻演繹水下飛天的絕美舞蹈《洛神水賦》。出現(xiàn)在屈原《天問》《離騷》等詩歌中的洛神，在嶄新的舞蹈《洛神水賦》中重現(xiàn)于世，這是對屈原的一種很有新意的緬懷方式。用水下舞蹈來演繹傳統(tǒng)洛神飛天舞，讓很多人看呆了，畫面唯美，播出當天迅速出圈。
        整個節(jié)目的主題凝聚于端午傳統(tǒng)而又不局限于端午文化，是多種傳統(tǒng)文化比如中醫(yī)、唐代舞樂、文人墨客詩詞文化等的集中展現(xiàn)?！抖宋缙婷钣巍泛每吹母丛谟谒尸F(xiàn)傳統(tǒng)文化的方式非常新穎，除了對高科技攝影的運用，對文化節(jié)目的一些邊界也做了拓展，比如舞臺可以是水下。這檔節(jié)目是一檔認真引領大家細細品味傳統(tǒng)文化的節(jié)目，可以沒有當紅流量明星，可以不用燒錢搞制作，也可以不用買熱搜造勢，但一樣能成為爆款。
  （摘編自《齊魯晚報》）材料二：
        今年端午假期，水下舞蹈節(jié)目《祈》（即《洛神水賦》）驚艷網友，舞者何灝浩化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉；或剛勁有力，或娉婷裊娜。2021年6月13日，南方都市報記者對話《祈》的策劃兼制片余鏞儀。她介紹了拍攝的幕后故事。
        記者：《祈》的故事背景是什么？創(chuàng)意是怎么來的？
        余鏞儀：大唐盛世，每到端午佳節(jié)，老百姓就會到漁港碼頭舉辦祭奠儀式，召喚水下神靈，祈求風調雨順、國泰民安。主角是被召喚的水下神靈河洛之神，也就是洛神宓妃。她被召喚出來后降落凡間。完成一段舞蹈后，飛升上天。
        5月，河南衛(wèi)視第一次找到我們，表示他們想拍唐宮夜宴前傳，有一個類似于水下神靈的主題。我們根據這個方向選擇服飾、編排舞蹈動作，設計水下舞蹈的創(chuàng)意，把洛神飛天和降臨的舞蹈動作搬到水下，做出了這個中國風舞蹈。
        記者：實際的拍攝過程其實并不輕松吧？
        余鏞儀：是的，正常人下水兩米之后就會出現(xiàn)耳壓不平衡的情況，我們需要不斷地去調整耳壓平衡。還有就是演員服裝的挑戰(zhàn)，這一次的服飾是薄紗材質，到了水下很容易纏繞。為了解決這個問題，我們有兩個水下攝影助理兼安全員，演員一下水，他們趕緊把所有纏繞的衣服解開之后，再迅速回到水上，然后演員沉下水底進行拍攝。這個過程是非?？简災醯?。正常拍一段素材，要閉氣50秒到一分鐘左右，如果配合不好的話，非常耽誤時間。
        記者：水池里的布景和燈光有什么講究？
        余鏞儀：拍攝的水池有三面都是石壁，第四面有玻璃，透過玻璃可以看得到整個池子的內部環(huán)境。我們在整個大池子的石壁上環(huán)了三面黑布，第一不會容易穿幫，第二個整個景深會更深邃。拍攝結束后通過后期調色再把背景壓了下去（確保看不出黑布的痕跡）。在水池中央的水面之上，我們吊了一盞燈，它是主要的光源。開場有一個漸變的光，從右至左，一點一點將整個池子照亮，則是水池前方的兩盞燈的效果。
        記者：舞者的動作靈感來源是什么？
        余鏞儀：很多國風類的手游里角色出現(xiàn)的時候會有飛天環(huán)繞的動作，我們認為特別適合在水下做，就進行了改編。我們自己非常喜歡的兩個動作一個是飛天，一個是洛神降臨，后者是我們的原創(chuàng)，就是后半段躍下來單膝跪地的動作。
        記者：為什么會選擇何灝浩出演節(jié)目？
        余鏞儀：這個節(jié)目的難度系數特別高，何灝浩之前就是花樣游泳青年賽的冠軍，所以她可以很好地呈現(xiàn)舞蹈動作。她也是美人魚教練，在水下基本功上沒有問題?；谶@樣的考量，我們選擇了她。我們團隊在水下攝影設置這一塊比較成熟，前期把陸地舞蹈動作全部確認好之后，何灝浩適應得非?？?，在水下能夠把動作呈現(xiàn)出來。
  （摘編自《南方都市報》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.《端午奇妙游》是河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列特別節(jié)目之一，由《洛神水賦》《龍舟祭》《麗人行》等七個節(jié)目組成。
  B.舞蹈《洛神水賦》翩若驚鴻，演繹水下飛天。讓屈原詩歌中的洛神重現(xiàn)于世，這是對屈原最好的緬懷方式。
  C.《祈》的故事背景是大唐的端午，老百姓到漁港碼頭舉辦祭奠儀式，召喚河洛之神，祈求風調雨順、國泰民安。
  D.《祈》選擇何灝浩出演，因為這個節(jié)目的難度系數高，而何灝浩水下的基本功比較好，可以很好地呈現(xiàn)舞蹈動作。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《端午奇妙游》在形式和內容上都呈現(xiàn)多樣化，《龍舟祭》是典型的端午節(jié)目，而《洛神水賦》則是非典型的端午節(jié)目。
  B.《端午奇妙游》集中展現(xiàn)了中醫(yī)、唐代舞樂、文人墨客詩詞等多種傳統(tǒng)文化，是一檔認真引領大家品味傳統(tǒng)文化的節(jié)目。
  C.《祈》的拍攝過程并不輕松，其中演員的服飾是薄紗材質，到了水下很容易纏繞。解決這個問題，是非?？简災醯摹?br />D.《祈》）舞者的動作靈感來源于國風類手游里角色出現(xiàn)的時候的飛天環(huán)繞的動作，飛天和洛神降臨兩個動作都是據此改編的。
  （3）河南衛(wèi)視的《端午奇妙游》爆紅出圈、贏得人們喜歡的原因有哪些？請結合材料一簡要概括。
  組卷：6引用：8難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  套不住的手
  趙樹理      白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務是教初參加農業(yè)生產的人學技術，兩個做活質量最高的老農民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經常分配在各小隊。
        組長陳秉正已經是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。”
        一次，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠寬，指頭也太細、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來--鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。
        他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。
        隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
        會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準備發(fā)言，和大家一樣忙個不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結報告，才算了結了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。他想：“把它轉過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說通過對一個飽經滄桑老農民手的真切描繪，刻畫出一位農業(yè)生產技術、思想覺悟都很高的農民形象。
  B.小說的語言既質樸平易又生動幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達到了通俗化和藝術化高度統(tǒng)一。
  C.小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。
  D.小說通過對像陳秉正這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質，間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。
  （2）趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的，請結合材料簡要分析。
  （3）老舍讀趙樹理的小說，總能“學到一些竅門兒”。請結合文章，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        引起失眠的原因多種多樣。譬如，由于某個重要的事件而引起失眠，如重要的考試和會議等，會引發(fā)人們的緊張、焦慮和抑郁，使人睡不著；生活中，①           ，如午后、晚上喝下的咖啡或者茶等容易引起精神興奮，讓人②           。失眠分為急性失眠和慢性失眠，急性失眠是由某種巨大的壓力造成的短暫失眠，可以自行恢復；但也可能惡化，發(fā)展成行為障礙，逐漸會③           。對于失眠，首先要調整好心態(tài)，偶爾的失眠是正常的，不必過分在意；另外，還要規(guī)律作息，努力提高睡眠的質量。
  （1）在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請概述上面文段的主要內容。要求表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話指出：未來屬于青年，希望寄予青年。一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風雨如晦的中國苦苦探尋民族復興的前途。一百年來，在中國共產黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望!
        以上論述對新時代的中國青年具有極大的啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：①選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：1引用：5難度：0.7

  解析