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2022-2023學(xué)年安徽省淮北一中高二(上)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共計48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。)

  • 1.在西周分封制下,周王室分封宗親貴族,天子不僅有著授民授疆土以及論功賞賜諸侯的職分,而且還利用“互惠原則”以“儀式性場合中的表達性禮物饋贈”來換取諸侯們的絕對忠誠,從而更好地完成諸侯對周天子的義務(wù)。這反映了西周(  )
    組卷:7引用:6難度:0.6
  • 2.在西方代議制下,國家權(quán)力不再屬于個人,而是由公民選出的代表組成的權(quán)力機構(gòu)來掌握。國家的法律不再是個人的意志,而是由代表公眾意志的立法機構(gòu)來制定。這反映出西方代議制( ?。?/div>
    組卷:2引用:17難度:0.6
  • 3.1941年5月,中共中央政治局批準了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》,規(guī)定在邊區(qū)的民意機關(guān)和政府中,共產(chǎn)黨員、非黨的左派進步分子、中間派各占三分之一,在政權(quán)工作中,要不斷健全民主制度,黨員必須與黨外人士實行民主合作,不得把持包辦。這一舉措(  )
    組卷:0引用:1難度:0.6
  • 4.改革開放以來,為了劃清黨組織與政府的職權(quán)范圍,明確規(guī)定“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動”,明令禁止各級黨委以黨代政,以言代法,逐步理順了黨與人民代表大會、與政府、與司法機關(guān)和其他社會組織的關(guān)系。這些舉措(  )
    組卷:14引用:6難度:0.6
  • 5.唐朝規(guī)定:“凡官,不歷州縣不擬臺省?!彼纬嘁?guī)定:“自今非曾經(jīng)兩任縣令,不得除監(jiān)察御史?!倍忻饕淮?,出任六科給事中者,大多是“在各衙門辦事進士,及歷俸二年以上行人、博士并推官,知縣三年考滿到部者?!辈牧戏从车倪@一現(xiàn)象( ?。?/div>
    組卷:15引用:18難度:0.6
  • 6.中國古代考選文官制的目的是“唯在得人”,“不以卑而不用,不以辱而不尊”,以提高政府行政工作效能。英國在19世紀中葉進行了文官制度改革,目的是“要得到第一流的人選”,建立起一個有效能的文官班子。這說明中英文官制度都( ?。?/div>
    組卷:8引用:3難度:0.5
  • 7.1933年,國民黨中央在頒布的《公務(wù)員任用法》中明確規(guī)定:“曾于民國有特殊勛勞、勛勞或成績者并致力于國民革命若干年,經(jīng)證明屬實,便可留任或升任簡任官、薦任官和委任官,與考試及格人員同等錄用?!边@一規(guī)定( ?。?/div>
    組卷:35引用:31難度:0.7
  • 8.1981年黨的十一屆六中全會指出:黨決定廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)實際上存在的終身制,改變權(quán)力過分集中的狀況,要求在堅持革命化的前提下逐步實現(xiàn)各級領(lǐng)導(dǎo)人員的年輕化、知識化和專業(yè)化。黨的十二大上,“四化”方針被寫入了黨章。這些政策( ?。?/div>
    組卷:2引用:1難度:0.6
  • 9.對于《唐律?名例》“十惡”的規(guī)定,“疏議”則全面征引忠、孝、天常、人理、道、德、禮、義、仁、愛、敬、情、睦等基本道德觀念,用以解釋“十惡”重罪的道德和價值基礎(chǔ),從而證明它的價值合理性。據(jù)此可知,唐朝法律( ?。?/div>
    組卷:9引用:2難度:0.5

二、非選擇題(本大題包括3小題,第25題21分,第26題12分,第27題19分,共52分。)

  • 26.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:中西方法律文化的差異
    中國 西方
    中國歷史上對于“法”的強調(diào)總是與加強君權(quán)聯(lián)系在一起,“君權(quán)”一直是法的核心與最深刻的根淵,這種法律文化體系可以用一個公式來表示就是:人——法——人。 在西方,法的制定其最終目的是被用來限制君權(quán),所有的人都必須服從法律,法律的制定、修訂亦須遵行法定的程序,法由手段上升而為目的,變成一種非人格的至高主宰,其公式可以表現(xiàn)為:法——人——法。
    在中國,“禮”對于“法”有著深刻的影響。“君君、臣臣、父父、子子”之間存在著一道無法逾越的鴻溝,長幼親疏被認為是永恒的秩序,法律常常只是附加了刑罰的倫常。 西方的價值取向總括起來可以說是財產(chǎn)決定身份和等級,進而再影響權(quán)利的分配和享受。
    中國古代法律主要表現(xiàn)為“刑”,目的是鎮(zhèn)壓百姓。因此,古代社會民眾一直就是談“法”色變,視訟事為畏途,唯恐避之不及。 西方的法律自始就包含了很大一部分“權(quán)利”和“正義”內(nèi)容,其民事功能不可忽視,因此,法常常被看成權(quán)利的保障。
    ———摘編自李光宇《中西方法律文化特征之比較》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中西方法律知識,自擬一個論題并進行簡要闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯嚴密,表述清晰。)
    組卷:13引用:10難度:0.4
  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:賦稅,是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。到了漢代,一套完整的封建賦稅制度形成了,其中賦是人頭稅,分算賦、口賦兩種。到了魏晉南北朝和隋朝,由于均田制的實施,賦稅制度又把田租和人頭稅合并,演變?yōu)橐詰魹閱挝坏摹皯粽{(diào)制”,唐朝初年,戶調(diào)制發(fā)展為以丁為征收單位的租庸調(diào)制。到唐德宗建中元年(公元780年)采納了宰相楊炎的建議,正式改租庸調(diào)制為兩稅法,兩稅法是以地稅、戶稅為基礎(chǔ),以資產(chǎn)多寡為課稅標(biāo)準的稅制。明歷九年(公元1581年)實行“一條鞭法”,這種新稅法“總括一縣之賦役,量地計丁,一概征銀,官為分解,雇役應(yīng)付”。到清雍正七年(1729年),除山西、貴州等少數(shù)地區(qū)以外,其余各省都已實行“攤丁入地”,將丁銀攤?cè)胩镔x征收,丁銀成了田賦的一項附加數(shù)額。
    ——摘編自侯緒慶《中國古代賦稅制度演變的基本線索》材料二:中國古代戶籍制度發(fā)源于商周時期,秦漢時期封建戶籍制度逐步確立,唐宋時期不斷發(fā)展,到明清時期趨于成熟。在中國傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別,特權(quán)戶籍以官戶最為典型,可以享受蔭補即做官的資格、減免某些稅收、差役免除和減免刑罰等特權(quán)。三國時期規(guī)定軍戶的兒子仍為士兵,士兵的女兒也只能在軍戶內(nèi)嫁人。匠戶主要指各種手工業(yè)者,唐朝政府明確規(guī)定:“工巧業(yè)作之子弟,一入工匠后,不得別人諸色。”統(tǒng)治者根據(jù)戶籍管理中在冊的人口多少來征收賦役,因此,戶籍管理的真實性和全面性直接影響統(tǒng)治者征收賦役的情況。同時,政府通過嚴格的戶籍管理制度將人口控制在特定的區(qū)域范圍內(nèi),限制其流動,這在一定程度上保障了社會治安的穩(wěn)定,進而保障統(tǒng)治者的政權(quán)穩(wěn)定。
    ——摘編自金裕鳳《中國古代戶籍制度及其特點》
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代賦稅制度演變的趨勢。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析中國古代戶籍制度的主要特點并說明其歷史作用。
    (3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓χ袊糯x稅制度和戶籍制度關(guān)系的理解。
    組卷:8引用:4難度:0.4
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