2022-2023學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣城關(guān)中學(xué)高二（下）第二次月考?xì)v史試卷（6月份）
發(fā)布：2024/5/12 8:0:9
一、單項(xiàng)選擇題（48分）
-
1．自古以來(lái)，中華大地就存在一個(gè)“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f(shuō)法不一，其事跡也多由神話傳說(shuō)構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書(shū)均有記載。這一古史系統(tǒng)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：24難度：0.7 -
2．諸侯相，統(tǒng)領(lǐng)百官，漢初多由功臣擔(dān)任。文景時(shí)期，多選寬厚長(zhǎng)者任諸侯相；漢武帝后，眾多儒生被選任諸侯國(guó)的相、中尉和內(nèi)史等官職，“傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意”。上述變化反映出，西漢（ ）
組卷：26引用：27難度：0.5 -
3．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，……數(shù)以六為紀(jì)，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬?！鼻厥蓟实倪@一舉措意在（ ?。?/h2>
組卷：23引用：4難度：0.5 -
4．《管子》提出：“凡有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉(cāng)廩……倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！辈⒄J(rèn)為“禮義廉恥”是支撐社會(huì)建設(shè)的“四維”“守國(guó)之度，在飾四維”，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。這表明，他的治國(guó)理念是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：7難度：0.6 -
5．魏晉時(shí)，史傳贊人多“風(fēng)神夷簡(jiǎn)”“雅有遠(yuǎn)韻”之詞。而十六國(guó)北朝的勛貴傳記，多“性雄豪，工騎射”“明解律令，議斷平允”等語(yǔ)，北朝士人把“以武達(dá)”和“以文通”，同等地視為振興家門之途。這反映了當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：16引用：10難度：0.6 -
6．史料記載，唐朝時(shí)三省的長(zhǎng)官都是宰相，同時(shí)由皇帝臨時(shí)加以名號(hào)的其他官員也成為宰相，唐中宗的時(shí)候，居然出現(xiàn)同時(shí)有10多個(gè)宰相共秉朝政的局面。這一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：21引用：35難度：0.6 -
7．論及有明一代的政府組織形式，有研究者認(rèn)為“官府的正式組織與唐宋時(shí)期幾無(wú)差別。處于最高級(jí)別的是軍事機(jī)構(gòu)、監(jiān)察機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)。”從行政機(jī)構(gòu)的角度看，與唐宋“幾無(wú)差別”的是（ ?。?/h2>
組卷：222引用：38難度：0.7 -
8．如表所示為遼代部分皇帝的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的結(jié)論是（ ）
記載 出處 （遼太宗）德光本名耀庫(kù)濟(jì)，后慕中華文字，遂改焉 《舊五代史?外國(guó)列傳》 帝（遼圣宗）幼喜書(shū)翰，十歲能詩(shī)。既長(zhǎng)，精射法，曉音律，好繪畫(huà) 《遼史》 （遼）興宗好儒術(shù)，工丹青，以畫(huà)鹿著名 《遼東行部志》 組卷：9引用：7難度：0.7 -
9．行御史臺(tái)是元朝獨(dú)創(chuàng)的監(jiān)察官署，是如史臺(tái)的源出和分設(shè)機(jī)構(gòu)，其職能以監(jiān)察行省長(zhǎng)官為主。行省與行御史臺(tái)的最高行政長(zhǎng)官都是從品，地位權(quán)力上平行且行御史臺(tái)的人事任免由御史臺(tái)掌握。這有利于（ ）
組卷：9引用：14難度：0.7
二、非選擇題（52分）
-
28．材料 中國(guó)城鄉(xiāng)二元戶籍制度是新中國(guó)成立初期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向下的必然選擇。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人口流動(dòng)性的增強(qiáng)以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷深入，戶籍制度改革逐步推行。在戶籍制度改革的過(guò)程中，無(wú)論是中央政府的制度統(tǒng)籌規(guī)劃，還是基層政府的地方改革實(shí)踐，政府始終處于戶籍制度改革的主導(dǎo)地位。戶籍制度改革的實(shí)踐基本是通過(guò)分階段、分步驟釋放制度改革的紅利以實(shí)現(xiàn)戶籍制度所附載利益的剝離與擴(kuò)散，從而改變戶籍制度的粘附性的。新中國(guó)成立以來(lái)的戶籍制度改革，經(jīng)歷了由逐步松動(dòng)到有限突破再到一體化實(shí)踐探索的過(guò)程。戶籍制度的改革也存在著一定的區(qū)域差異，如上海市的藍(lán)印戶口即是一種獨(dú)有的載體形式。戶籍制度改革使戶籍回歸人口登記的本原功能，即通過(guò)逐步剝離戶籍制度福利分割、社會(huì)分層等冗余功能，還原了人口信息記載的基本功能。
--摘編自鄒一南《戶籍制度改革的內(nèi)生邏輯與政策選擇》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái)戶籍制度改革的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析改革開(kāi)放以來(lái)戶籍制度改革的意義。組卷：0引用：6難度：0.5 -
29．【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
材料一 亞里士多德以為天體是種神圣而不腐壞的，和我們有缺陷的世界是不同類的，而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個(gè)巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。這就是人們通常所說(shuō)的“牛頓革命”。
——W．C．丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料二 人們由此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲所迷離的自然界，不過(guò)是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開(kāi)始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出?！鼱柼懙溃骸叭绻孔匀唤?，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了?！泵系滤锅F研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會(huì)的一般規(guī)律。啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考。在歷史上層起過(guò)非常積極的作用，有力地推動(dòng)了現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，但由于牛頓學(xué)說(shuō)本身的機(jī)械決定論性質(zhì)，充滿機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性），因而在起正面作用的同時(shí)往往也會(huì)造成種種負(fù)面后果。
——摘自馬克垚《世界文明史?上》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“牛頓革命”產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)牛頓的科學(xué)成果對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生的重大影響。組卷：36引用：3難度：0.7