2022-2023學年河北省滄州市高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（共16小題，每小題3分，滿分48分）

• 1．在良渚文化遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)了面積達300萬平方米的內城和630萬平方米的外城，此外，在古城以北還發(fā)現(xiàn)了為防止洪水而修建的長10余公里的高壩和低壩。城內有王居住的宮殿以及埋葬權貴階層的高級墓葬，城外有一般平民墓地等。這一發(fā)現(xiàn)表明良渚文化（　?。?/h2>

  A．處于母系氏族公社階段

  B．注重調和權貴階層之間利益

  C．具備早期國家的初始形態(tài)

  D．利用自然力量維護集權政治
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 2．周人的青銅器一改商人青銅器恐怖、森嚴的藝術圖案和紋飾，一些活潑可愛寫實的動物形象出現(xiàn)在青銅器上，使得青銅器“鬼氣”變淡。此外，周人的青銅器重心偏低，形體向低矮方向發(fā)展，給人一種雄偉、莊重的感覺（如圖）。商周青銅器風格的變化反映出，當時（　　）
  

  A．審美觀念的萌發(fā)	B．人文意識的發(fā)展
  C．冶鐵技術的進步	D．禮樂制度的瓦解
  組卷：3引用：5難度：0.6

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• 3．春秋晚期，文化典籍的傳授不再限于中原地區(qū)，也不再限于貴族。戰(zhàn)國時期，諸子政治主張各異，但他們都從流傳下來的典籍和文化傳統(tǒng)中汲取思想資源，典籍傳播與個人撰著愈加普遍。這反映了當時（　　）

  A．百家爭鳴推動了文化傳播

  B．諸侯國加緊爭奪變法人才

  C．文化認同促進了學術繁榮

  D．諸子致力于傳承文化典籍
  組卷：16引用：5難度：0.5

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• 4．2012年公布的里耶秦簡，第461號木牘是統(tǒng)一職官、法律、名物、專屬稱謂的記錄，例如“乘傳客為都吏”“郡邦尉為郡尉”“邦司馬為郡司馬”等。秦的上述舉措（　　）

  A．奠定了國家統(tǒng)一的基礎	B．促進了大一統(tǒng)觀念形成
  C．旨在完善地方行政制度	D．有利于國家政令的推行
  組卷：5引用：3難度：0.7

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• 5．魯迅說：“魏晉以來，漸譯釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，于有意或無意中用之，遂蛻化為國有，如晉人荀氏作《靈鬼志》，亦記道人入籠子中事，尚云來自外國?！边@表明魏晉時期（　?。?/h2>

  A．佛教已實現(xiàn)了中國本土化

  B．統(tǒng)治者力促佛道思想融合

  C．佛教傳播影響了文學發(fā)展

  D．儒學復興已經(jīng)提上了日程
  組卷：11引用：3難度：0.7

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• 6．馮天瑜在《中華文化史》中寫道：“唐世科舉之柄，顓（專）付之主司，仍不糊名，故取其人也，多公而審。唐世科舉主考官取人，不能不顧眾望所歸者，以示“得人之盛”。于是，應試以前，士子們往往漫游天下，交結豪俊名流，激昂身價，從而形成一股漫游之風”。該學者意在說明唐朝（　?。?/h2>

  A．科舉選官制度尚需完善

  B．中央尚未掌握選官主動權

  C．地方豪強勢力依然強大

  D．士人具有昂揚進取的風貌
  組卷：8引用：3難度：0.5

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二、非選擇題：共4題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 早在16世紀，葡萄牙人曾劫掠中國的“苦力”到葡屬殖民地去做工。19世紀初，歐洲殖民者將華人販賣到南洋、美洲，從事繁重的勞役，逐漸形成了販賣華人的高潮。1860年中英、中法《北京條約》規(guī)定允許華工出國，使華人出國合法化。在這一貿易中，作為活動主體的華人，一開始便不屬于訂立契約的一方，而是被誘騙與欺詐的對象。從其被擄的那一刻起，便開始淪為奴隸，與人所共知的非洲奴隸貿易所強加于受害者的奴役毫無二致，因而，一般稱之為苦力貿易。
  ——摘編自陸浩書《近代華工東行記——談罪惡的苦力貿易》等材料二 1848年，美國舊金山發(fā)現(xiàn)金礦，急需勞工，華工驟增。1868年，中央太平洋鐵路公司，雇傭8000名華工修建太平洋中央鐵路，華工為修建這條鐵路付出了許多生命的代價。在1860年至1890年之間，加州農業(yè)的各個部門都有華人在做工，他們有的葡萄園里做工，有的填筑沼澤地等；此外，加州的輕工業(yè)和服務業(yè)，如毛紡業(yè)、卷煙業(yè)、拖鞋廠、洗衣房，也是華工的主要集中地。
  ——摘編自侯苗麗《試論近代華工對美國經(jīng)濟發(fā)展的貢獻》（1）根據(jù)材料一，概括19世紀苦力貿易的特點，并結合所學知識分析其出現(xiàn)的背景。
  （2）根據(jù)材料二，簡評華工在美國加利福尼亞州的活動。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 第二次世界大戰(zhàn)后不久，新加坡實現(xiàn)了獨立。執(zhí)政者看到英語的強勁發(fā)展將會導致人民過度的西化，可能會給新加坡的政治帶來巨大的不穩(wěn)定，且也不利于處理各民族之間的矛盾。政府對過度強調西方意識形態(tài)與價值觀念表示反感與擔憂，并進而轉向東方傳統(tǒng)價值觀念尤其是儒家文化。李光耀政府改變了原先政府的語言政策，決定由政府主導推動復興華語的運動，以防止新加坡社會因過度西化而導致傳統(tǒng)價值觀的崩潰。
  材料二 中國文化的認知理論與西方不一樣。西方文化奉行“弱肉強食”，習慣于“對抗思維”；中國文化信奉“萬物并育而不相害”的思想。中國的外交活動是中國文化“萬物并育而不相害”的具體體現(xiàn)。一個國家領會了“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”的思想，就會減少對抗，發(fā)展合作和實現(xiàn)共贏。
  ——以上材料均摘編自郭繼承《現(xiàn)代社會的困境與中國文化的世界意義》（1）根據(jù)材料一，概括二戰(zhàn)后新加坡文化發(fā)展的表現(xiàn)，并結合所學知識分析其成因。
  （2）綜合上述材料并結合所學知識，簡述中華文化對當今世界發(fā)展的意義。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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