人教部編版中外歷史綱要（上）《第3單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》2021年單元測(cè)試卷（10）

一、選擇題：

• 1．佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)，卻沒(méi)能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對(duì)佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時(shí)代要求

  B．君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)獨(dú)尊地位鞏固

  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾價(jià)值取向變化

  D．佛教沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新
  組卷：19引用：39難度：0.9

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• 2．朱熹說(shuō)：“人欲者，此心之疾疚，循之則其心私而且邪”，“饑而欲食，渴而欲飲”，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！庇纱丝芍祆涞乃枷耄ā　。?/h2>

  A．扼殺了人性的正當(dāng)需求	B．極力為封建統(tǒng)治辯護(hù)
  C．宣揚(yáng)了封建的倫理綱常	D．有利于維護(hù)公共秩序
  組卷：8引用：18難度：0.7

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• 3．馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒學(xué)”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在（　?。?/h2>

  A．“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”	B．“水能載舟，亦能覆舟”
  C．“民為貴……君為輕”	D．把天理與人性有機(jī)結(jié)合
  組卷：16引用：23難度：0.9

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一、選擇題：

• 10．宋元時(shí)期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會(huì)階層的需要（　　）

  A．官僚

  B．市民

  C．皇族

  D．農(nóng)民
  組卷：29引用：21難度：0.5

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二、非選擇題：

• 11．古代絲綢之路是當(dāng)前“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史淵源。閱讀下列材料：
  材料一：公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國(guó)了解了西域人的政治和軍事情況，同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后，漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，在這些商路上交換的最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路。對(duì)商人和他們的商品來(lái)說(shuō)，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方。
  材料二：貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)繁榮的、國(guó)際性的社會(huì)。商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易。東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥(niǎo)羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香、中亞的馬匹和甜瓜，以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運(yùn)送到中國(guó)。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市，富商和統(tǒng)治者身著中國(guó)的絲綢，餐桌上擺放著中國(guó)瓷器。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)就這樣促進(jìn)了整個(gè)東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
  --以上材料摘編自[美]杰里?本特利等《新全球史》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代絲綢之路開(kāi)辟的條件，并概括出絲綢之路上東西方文明交流的內(nèi)容。
  （2）據(jù)材料二，分析唐宋經(jīng)濟(jì)繁榮的原因。這一時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道及輸出商品與漢朝相比有何新變化。
  （3）綜合上述材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明絲綢之路上東西方文明交流的特征及其影響。
  組卷：7引用：15難度：0.5

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