2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市亭湖區(qū)伍佑中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/9/30 5:0:1
一、單項(xiàng)選擇題：（本大題共40個(gè)小題，每小題2分，共80分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙的指定位置填涂答案選項(xiàng).）
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1．北京周口店的考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹籽等。材料反映了北京人（ ）
組卷：2引用：27難度：0.7 -
2．甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都是要由占卜來(lái)決定。如：商王盤庚遷都一事，就是通過(guò)占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷。這反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：35引用：40難度：0.7 -
3．我們國(guó)家進(jìn)行人口普查時(shí)會(huì)統(tǒng)計(jì)“籍貫”。籍貫通常指的是祖父及以上父系祖先的長(zhǎng)久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地，從母系的相對(duì)較少?！凹灐眰鹘y(tǒng)源于（ ）
組卷：31引用：16難度：0.7 -
4．他的思想核心是“仁”，“仁”意為關(guān)愛他人，達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”。該思想家是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：13難度：0.8 -
5．漢代科學(xué)家王充曾介紹一種指向儀器，樣子如同一只圓底的勺。它在平滑的盤子上自由旋轉(zhuǎn)，靜止的時(shí)候，勺柄就會(huì)自然指向南方。這種指向儀器是（ ?。?/h2>
組卷：111引用：6難度：0.9 -
6．有人稱贊秦始皇說(shuō)“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未曾有，五帝所不及”。晉朝有人指責(zé)他“無(wú)道”“視殺人如狗彘”。明朝思想家李贄則說(shuō)“始皇出世，李斯相之，天崩地拆，掀翻一個(gè)世界，是圣是魔，未可輕視”。但無(wú)可否認(rèn)秦始皇對(duì)中國(guó)歷史最深遠(yuǎn)的影響是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：15難度：0.5 -
7．漢初，諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。漢武帝為解決上述問(wèn)題所采取的舉措是（ ）
組卷：9引用：7難度：0.5 -
8．5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏采取了遷都洛陽(yáng)、以漢族服飾取代鮮卑服飾、改鮮卑姓為漢姓等一系列改革措施。由此可以推斷北魏孝文帝改革的歷史作用是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：25難度：0.7 -
9．隋朝盛極一時(shí)，雖短命而亡，但影響深遠(yuǎn)。下列與此相關(guān)的有（ ）
①結(jié)束南北長(zhǎng)期分裂局面
②廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，積儲(chǔ)豐富
③開通大運(yùn)河，貫通南北
④采用分科考試選拔官員組卷：27引用：6難度：0.8 -
10．“虛懷納諫”、“滅東突厥”、“天可汗”等關(guān)鍵詞直接聚焦的歷史人物是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5 -
11．中國(guó)古代某一時(shí)期，朝廷與地方矛盾尖銳，某節(jié)度使派人到中書省辦事，因其態(tài)度惡劣，遭宰相武元衡呵斥，不久，武元衡在靖安坊的東門被該節(jié)度使派人刺殺，此事發(fā)生在（ ?。?/h2>
組卷：749引用：70難度：0.9 -
12．《資治通鑒》記載：“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以計(jì)入。戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差……”。材料反映的是（ ?。?/h2>
組卷：27引用：8難度：0.6 -
13．中國(guó)古代選官制度的標(biāo)準(zhǔn)主要有：德行、門第和考試成績(jī)，下列選官制度與這個(gè)對(duì)應(yīng)正確的是（ ?。?/h2>
組卷：42引用：22難度：0.9 -
14．敦煌壁畫中的飛天形象是印度乾達(dá)婆，希臘天使和道教羽人等文化因素的混合物。歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝的文化特征是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：36難度：0.6
二、非選擇題（本大題共兩小題，每題10分，共20分）
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41．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：諸家之學(xué)，并起爭(zhēng)鳴，經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)期之后，總是要?dú)w于統(tǒng)一的，統(tǒng)一的路線有兩條：（一）淘汰其無(wú)用，而留存其有用的。（二）將諸家之說(shuō)，融合為一。
——呂思勉《中國(guó)文化史》材料二：宋代是新儒學(xué)完全建立并蓬勃發(fā)展的時(shí)期，宋代儒學(xué)家把佛教的心性義理之學(xué)與道教的“太極”思想糅入儒學(xué)，在此基礎(chǔ)上，正式衍生出理學(xué)。到南宋后期，程朱理學(xué)被朝廷尊為官方學(xué)術(shù)，獲得了在思想界的統(tǒng)治地位。
——據(jù)張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》等（1）指出秦始皇和漢武帝將思想“歸于統(tǒng)一”的主要舉措，并說(shuō)明其產(chǎn)生的不同影響。
（2）指出宋代“新儒學(xué)”產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，并概括程朱理學(xué)有哪些核心主張。組卷：12引用：5難度：0.5 -
42．國(guó)家治理關(guān)乎民生。
商周時(shí)期的統(tǒng)治者已經(jīng)產(chǎn)生了“敬德保民”的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。春秋時(shí)期，政治家管仲認(rèn)為“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，提倡統(tǒng)治者應(yīng)該強(qiáng)修養(yǎng)、克己成仁，實(shí)施養(yǎng)民、富民、教民之治。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，力主君為民而設(shè)、統(tǒng)治者要推行“仁政”。
——摘編自嚴(yán)炳洲《從以民為本到人民至上——民本思想在中國(guó)的現(xiàn)代化演進(jìn)研究》（1）依據(jù)材料，概括先秦時(shí)期民本思想的主要觀點(diǎn)。
漢初，經(jīng)濟(jì)的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到“為富安天下”，只有與民休息、盡快恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，才是興邦的根本出路。漢高祖即位之初，“約法省禁，輕田租，什五而稅一”，文帝時(shí)“下詔賜民十二年租稅之半”。景帝時(shí)“三十而稅一也”，文景之時(shí)，先后“除肉刑”，“欲令治獄者務(wù)先寬”。
——摘編自馬衛(wèi)東《中國(guó)古代三大治世的歷史成因》（2）依據(jù)材料，概括漢初統(tǒng)治政策的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)說(shuō)明其帶來(lái)的影響。
民生主義是孫中山生追求的革命綱領(lǐng)。在同盟會(huì)成立之初孫中山就倡導(dǎo)民生主義。中華民國(guó)成立后，他明確指出“國(guó)家之本，在于人民”、孫中山強(qiáng)調(diào)“國(guó)民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一日平均地權(quán)；二日節(jié)制資本”。他一生都在力行振興實(shí)業(yè)的革命實(shí)踐，他主張?jiān)凇瓣P(guān)系主權(quán)之事，不能喪失”的前提下，可利用外資、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)制度和技術(shù)來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。
——摘編自韓喜平《新時(shí)代視域下孫中山民生主義評(píng)析》（3）依據(jù)材料，列舉孫中山提出的有利于民生發(fā)展的主張。組卷：1引用：1難度：0.5