2023年遼寧省丹東市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        長期浸潤在山水之間的人，會將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外形之中。人們通過觀看山水的“形”而達其“神”，人的精神超脫于外物，便可領(lǐng)悟至高天理。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變化會給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機的生命動力。山水之美、澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足。
        山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調(diào)天人合一，宇宙——城邦——個人的內(nèi)在統(tǒng)一。山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會與個人。山水自然與人文的融合，有益于個人失意的排遣，心智的抒發(fā)，生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對真實山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實結(jié)合，構(gòu)造精巧、風格獨特，試圖將遠人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”融為一體。
        自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適?，F(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們不時重返自然山水，可以通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來；在真實山水中不斷陶染，人能恢復自然的苦樂感，形成良好的習性。
  （摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）材料二
        縱觀世界文學、藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)一個突出現(xiàn)象，那就是作為中國藝術(shù)美的主要創(chuàng)造者——文人士大夫，較之于其它任何民族、任何文化群體的人更易于游樂山水、寄情山水、隱逸山水，因而山水自然世界對于中國文學藝術(shù)和美學傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出。這一特點的形成，在很大程度上起于中國文化背景下知識分子的生活空間和價值取向。大致說來，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，幾乎概括了中國古代士人全部的生活內(nèi)容和價值取向。達則進，入仕，在政治上一展抱負；窮則退，歸隱，在自然山水中徜徉適性。因此，隱逸便成了中國知識分子在進與退、仕與隱兩者之間進行痛苦選擇的結(jié)果。由于深受老莊自然哲學的影響，從漢季開始，隱逸總是與雅好山水、玩物審美結(jié)伴而行。這樣一來，構(gòu)成中國古代文人全部生存空間和生活內(nèi)容的進與退、仕與隱，就越來越明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個積淀著深厚文化心理內(nèi)容的地帶上了！
        那么，作為文人全部生存空間和生活內(nèi)容的重要部分——山水隱逸，與文學審美活動又有什么關(guān)聯(lián)呢？這得從中國文人的“自我表現(xiàn)意識”入手。古代中國的知識分子固然在生活內(nèi)容上有“獨善其身”、隱逸山水的一面，但強烈的自我表現(xiàn)意識卻是貫串其一生的，所謂“君子疾沒世而名不稱”也。既然政治上不能大行其道、兼濟天下，那就退而求其次，以文學創(chuàng)作等精神生產(chǎn)的形式來表現(xiàn)自己的存在價值?！傲⒐Α敝肥茏?，就“立言”以求不朽。對這一中國文人的“自我表現(xiàn)意識”，司馬遷以“發(fā)憤著書”這個對后來文學批評產(chǎn)生了重大影響的理論觀點進行了概括：在政治事功上“終不可用”，便“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”。對此，章學誠的說法更為簡明：“賢者不得志于時，發(fā)憤著書以自表現(xiàn)也。”
        既然“發(fā)憤著書”源于文人士大夫的“不得志于時”，而山水之好，正如錢鍾書所言，“初不盡出于逸興野趣、遠致閑情，而為不得已之慰藉。達官失意、宦士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開風氣耳”。由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種“發(fā)憤著書”式的自我表現(xiàn)意識到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學藝術(shù)活動結(jié)成了深厚的姻緣。
  （摘編自劉紹瑾《山水文化與中國美學傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．山水的外形寄寓著它的內(nèi)在精神。與山水相處日久的人，會在內(nèi)心接受山水的影響，將其轉(zhuǎn)化為人的自然本性。
  B．關(guān)注人的精神世界是山水文明的重要內(nèi)容，這種文明力圖調(diào)和社會與個人的關(guān)系。這離不開山水對人的滋養(yǎng)。
  C．中國文學藝術(shù)和美學傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界，這主要是得力于文人士大夫這個群體。
  D．從漢末開始，文人入世還是出世，日益明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個有著深厚文化心理內(nèi)容的地帶。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一論述山水對人精神世界的影響，材料二闡釋山水與中國美學傳統(tǒng)的關(guān)系。兩則材料當中“山水”這一概念內(nèi)涵不同。
  B．如今，有些人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足，這與現(xiàn)代商業(yè)生活將釋放貪欲合理化及欲望的全面釋放有很大關(guān)系。
  C．“窮則獨善其身”是中國古代士人生活內(nèi)容和價值取向的一部分；隱逸于自然山水并能徜徉適性，是中國知識分子選擇的結(jié)果。
  D．按照錢鍾書先生的理解，人們對山水的喜愛并不完全出自于個人的興趣與情致。仕途失意時，文人士大夫常借山水聊以慰藉。
  （3）下列選項，最能證明材料一觀點的一項是

   

  
  A．在廬山景區(qū)的放映廳里，常年循環(huán)放映電影《廬山戀》，這部故事片，被評為改革開放40周年優(yōu)秀愛情電影。
  B．徐霞客一生志在四方，足跡遍布祖國大半河山，經(jīng)30年考察撰寫了60萬字的地理名著《徐霞客游記》。
  C．北宋畫家文同為了畫好竹子，常年不斷地在竹林里頭鉆來鉆去，全神貫注地觀察竹子的變化，做到了胸有成竹。
  D．靜峙萬載的群山，日夜東流的大江……赤壁山水，讓蘇軾卸落了心靈的沉重，獲得了回歸生命本源的平和與安然。
  （4）“山水”對中國人具有哪些重要意義？請結(jié)合上述兩則材料簡要概括。
  （5）“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，請結(jié)合李白的詩作《獨坐敬亭山》，分析山水隱逸與文學審美活動有著怎樣的關(guān)聯(lián)。
  組卷：27引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一
  壓歲錢
  鄭振鐸      家里的幾個小孩子，老早就盼望著大年夜的到來了。他們很早的就預算著新年數(shù)日間的計劃。
        小妹最活潑，兩頰如蘋果般的紅潤，大哥一回家便不自禁的要去抱她，連連的親她。她常拍著兩手，咕嘟著可愛的嘴，撒嬌似的說道：“姊姊，大年夜怎么還不來？”三妹一年一年的長大了，不覺已是一個婀娜動人的女郎了，便應(yīng)道：“不要性急！今天是十六，還有兩個禮拜就是大年夜了?！?br />      說到大年夜，那真是兒童們最快樂的一夜。他們見到許多激動而有趣的事與物，他們圍著火堆，戴了花面具跳舞，他們有壓歲錢，這些錢可以給他們自由花用。一切都是有味的，都是蘊蓄無窮的樂趣的。
        近二十時，家里開始忙亂起來了，殺魚殺雞鴨，有的用鹽腌，有的浸在醬油中，都覺得是平常所未有過的。隔了幾天，瓦檐前已掛起許多臘貨來了。家里個個人都忙著，二妹三妹也去幫忙，只有小妹小弟和倍倍旁觀，有時帶著詫異的神情望著，有時不休的問著，問得大人們也都討厭起來。
        地板窗戶都揩洗過了，椅上也加了紅緞墊子，桌前圍了紅緞圍布，銅的錫的燭臺都用瓦灰擦得干干凈掙；這是張媽、李媽、來喜們的成績，母親也曾親自動手過。
        大年夜一天天近了，孩子們一天天的益發(fā)高興起來。二十九日，廚房里燈火點得亮亮的，廚子和李媽忙得沒有一刻空閑，他們在蒸米粉做年糕。廚子拿了熱氣騰騰的大堆的糕團，在石臼中舂捶；孩子們見他執(zhí)了大石捶，一下一下，很吃力的舂著，覺得他的氣力真是不可思議的大。舂完了，三妹首先問他要一點糕團來，掐做好些有趣的東西，人呀，兔呀，猴子呀，她都會做。小妹，小弟學樣，也去問廚子要糕團。
  “你們也要做什么？又不會做東西，”他故意的嗔責道。
        小弟哭喪著臉，如受了重大打擊似的，一聲不響的站著，小妹卻生氣了?！叭⒂校覀?yōu)槭裁床荒苡?？你怎么知道我不會做什么？告訴媽媽去，你敢不給我！”
        廚子帶笑摘了兩小塊糕團給他們，一人一塊，說道：“不要氣，同你玩玩，不要氣?！毙〉苓€咕嘟著嘴不大高興。
        大年夜終于到來了。
        早上，一切的籌備都已就緒了。大家略略的覺得安閑些。大哥還要到公司里去做半天工，因為要到下午才放假。店家要賬的人，陸續(xù)的來了，母親和嫂嫂一個個的付錢，把他們打發(fā)走。到了午后，母親在房里包壓歲錢，嫂嫂和二妹三妹在祖宗牌位前面擺設(shè)香爐燭臺；廚子在劈柴。小妹、小弟和倍倍在房里圍著大哥，搶著要他剛才買回家的種種花面具。
        晚上，先供祭了祖先，大家都恭恭敬敬的跪拜著，哥哥卻只鞠了三下躬。倍倍拜時，幾乎是伏在地上，大家哄堂的笑了。然后，母親帶著小弟到灶下取燒著的柴來，放在天井柴堆中。這個柴堆也燒了起來。黑暗的天井中，充滿了火光，人影幢幢的往來。來喜把鹽一把一把的擲在柴堆中，它便噼啪噼啪的爆響起來。小妹也學樣，擲了不少鹽進去。
        大廳上擺設(shè)了桌子，大大小小都圍在桌上吃年飯。沒有在家的人，也設(shè)有座位，杯前也放著一副杯箬。天井中柴堆還只是燒著，來喜在那里照料。
        飯后，母親分壓歲錢了，二妹三妹都是十塊錢，小妹、小弟和倍倍則每人一塊錢，都用紅紙包了。小弟接了錢，見只有一塊，立刻失望的不高興起來。
  “姆媽答應(yīng)給我五塊錢，去定一年《兒童畫報》，還買一部滑冰車。怎么只有一塊錢？我不要！”
        說時，他把錢鏘的一聲拋在桌上。母親道：“做什么？你，大年夜還要發(fā)脾氣！你看，小妹、倍倍都安安靜靜沒有說一句話?！?br />      小弟急得嘴邊扁皺起來，快要哭了。
  “大年夜不許哭，哭就打！”母親道。
        大哥連忙把小弟連勸帶騙的哄到書房里來。
  “不要著急，等一等我給你錢。不哭，弟弟，你知道我小時有多少壓歲錢？哪里像你們一樣，有什么一塊兩塊的！”
  “有一年，當我才八九歲時，我在大年夜的前幾天，就預算好新年要用的錢和要買的東西了。我和大姊道：‘去年祖母給二百錢壓歲錢，今年我大了一歲，一定可以給我五百錢。我要買花炮放，還要買糖人，還要和你及他們擲狀元紅，今年一定要贏你的?！乙磺卸加媱澋煤煤玫?，五百錢恰好夠用?！?br />“到了大年夜了，我十分的快活，一心等候著祖母發(fā)壓歲錢。飯后，祖母拿出一包包的紅紙包，先遞一包給大姊，又遞一包給我。我一看，只有一百錢！那時，我真失望，好像跌入一個無底的暗洞中似的，覺得什么計劃都打翻了；火炮糖人都買不成，狀元紅也不配擲了。”
  “我哭聲的問祖母道：‘今年壓歲錢怎么只有一百錢，我不要！’”
  “祖母一句話也沒有，眉毛緊皺著，好像有滿臉心事似的。”
  “我見祖母不答應(yīng)我，知道無望了，便高聲的哭了起來。祖母道：‘你哭你哭！要討打了！大姊只有五十錢呢！她不哭，你哭！你曉得今年沒有錢嗎？’說時，她臉色凄然，好像倒也要下淚了。嬸母見我哭了，連忙把我哄到她房里，說道：‘乖乖的，不要哭，祖母今年實在沒有錢，明年正月里一定會再給你的?！?br />“祖母在她房里自言自語道：‘三兒錢還不寄來，只有兩塊錢了，今天又換了一塊做壓歲錢，怎么過日子！’她說時，聲音有些哽咽了。那一個大年夜真是不快活的一個。后來，我見祖母開抽屜取錢發(fā)地保上門賀喜的，去望了一望，真的，她抽屜里只有一塊錢，另外還有壓歲錢分剩的幾百錢，此外半個錢也沒了。這個印象我到現(xiàn)在還極深刻的留著。唉！我真不應(yīng)該使祖母傷心！”
        弟弟依在大哥懷里，默默的聽著，在燈光底下，見大哥臉色很凄慘，眼角上微微的有幾滴淚珠，書房里是死似的沉寂。
        外面，大廳上，小妹和倍倍喧鬧嘻笑的聲音時時的透達進來。
  【選自鄭振鐸小說集《家庭的故事》（1928年）】文本二
  小孩子（節(jié)選）
  鄭振鐸
  如果我還是一個小孩子——
  終日不擔心地在草地上游逛，
  有許多自由的天地，
  隨便我們的意思行止。
  我們用網(wǎng)來捉蝴蝶，
  用泥沙來堆房子，
  也采摘了許多花，
  坐下來編打花圈。
  這是多少自由的生活呀！
  但現(xiàn)在的我是成人了，
  一層層的世網(wǎng)，
  已經(jīng)牢牢的縛住我們的周身，
  不準我們自由行動了。
  （1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．小說開頭交代家中小孩子對大年夜充滿期盼，這份期待源于對壓歲錢的渴望，因為這些錢他們是可以自由花用的。
  B．小弟是個異常頑劣的孩子。大家都在忙年，他卻問東問西，惹人煩；母親只給了一塊錢的壓歲錢，他便大發(fā)脾氣。
  C．小說描寫家中為迎接大年夜，腌臘貨、掃塵、蒸米粉做年糕、祭祖、吃年夜飯等一系列情景，具有濃郁的民俗特色。
  D．小說以壓歲錢為中心，全篇洋溢著家庭的親情與歡樂，又通過孩子希望的笑和失望的哭，反映出舊家庭悄然衰敗的事實。
  （2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．母親親自打掃房屋，和嫂嫂一起打發(fā)要賬的人，這些情節(jié)看似閑筆，實則暗示出家庭狀況，為后文壓歲錢減少埋下伏筆。
  B．文本一中劃線句子生動形象地表現(xiàn)了孩童時的大哥在希望落空、所有的計劃都無法付諸實施之后失望、傷心的心理狀態(tài)。
  C．作者立足家庭，以富于情感的筆觸、豐富細膩的描寫，意在表現(xiàn)當時社會雖然人民生活窮苦，但節(jié)日文化氛圍依然濃郁。
  D．詩歌《小孩子》不拘格律，自由靈動，用“蝴蝶”“泥沙”“花朵”等意象，展現(xiàn)孩子的自由生活，與成人的困頓形成對比。
  （3）小說敘述節(jié)奏舒緩，具有獨特魅力，這是如何實現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）如何理解文本二中的“世網(wǎng)”？文本一中，哪些情節(jié)能表現(xiàn)作為成年人的大哥被“一層層的世網(wǎng)”縛住？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        真的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時可得。能把它捕捉了，用文字表現(xiàn)的是詩人，①_____。不會做詩，不會作畫，也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權(quán)去享受藝術(shù)之神的恩寵。
        子愷的畫作含有兩種性質(zhì)，一是寫古詩詞名句的，一是寫日常生活的斷片的。古詩詞名句，原是古人觀照的結(jié)果，子愷不過再來用畫表出一次；至于寫日常生活斷片的部分，②_____。前者是翻譯，③_____。畫的好歹且不談，子愷年少于我，對于生活，有這樣的觀照玩味的能力，和我相較，不能不羨子愷是幸福者！
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請結(jié)合上面文字，欣賞豐子愷先生的漫畫《初步》。60字以內(nèi)。
  
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①溫故而知新，可以為師矣。
  ——《論語》      ②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
  ——《莊子》      ③千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
  ——《韓非子》
        ④志不強者智不達，言不信者行不果。
  ——《墨子》      ⑤善學者，假人之長以補其短。
  ——《呂氏春秋》      ⑥知彼知己者，百戰(zhàn)不殆。
  ——《孫子兵法》      諸子百家著作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的思想智慧，在治國理政、為人處世、修身養(yǎng)性等諸多方面，對于當代仍有重要的借鑒意義。
        讀了上述六個句子，你有怎樣的感觸和思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析