人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第1課 社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》2021年同步練習(xí)卷（11）

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

• 1．下列各組詞語中，注音、字形完全正確的一組是（　?。?/h2>

  A．虔誠（qián）　   奴婢（bì）         純萃　　多愁善感

  B．闡述（chǎn）     壓軸（zhóu）     制約        歸根到底

  C．編纂（zuǎn）     斟酌（zhēn）     障礙        疲憊軟弱

  D．奴役（yù）        崇高（chóng）   獨(dú)裁         精疲力竭
  組卷：4引用：3難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一個(gè)氣勢(shì)豪邁的詞正在流行，這個(gè)詞叫“打造文化”。這文化并非        ，而是多指當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕?bdo class="mathjye-underline">        ，類似“打造文化”這樣的口號(hào)多是一些政府部門喊出來的，喊出這些口號(hào)的本意往往還是好的。但這種“打造”是造不出文化來的。文化的獨(dú)特性愈強(qiáng)，旅游價(jià)值就愈高。而在市場霸權(quán)的時(shí)代，一切原有的文化都        要被市場重新選擇，如果用市場的要求來打造歷史文化，就一定要對(duì)歷史文化大動(dòng)商業(yè)手術(shù)。文化的淺薄化是市場化的必然。此外，市場還要根據(jù)自己的需要，借助涂脂抹粉、添油加醋、插科打諢的手段對(duì)原有文化進(jìn)行再造。這也使得市場催生了胡編亂造的“偽民間故事”及無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存，重建的“古跡”拔地而起。這兒添加一個(gè)花里胡哨的牌坊，那兒立起來一個(gè)鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條仿古“明清街”——文化便被打造成了。文化是時(shí)間和心靈釀造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造成果，是自然        而成的。你可以奮戰(zhàn)一年打造出一個(gè)五星級(jí)酒店，甚至打造出一個(gè)豪華的劇場，卻無法制造一種文化。正如我們所說，使一個(gè)人富起來是容易的，使一個(gè)人有文化——哪怕是有點(diǎn)文化氣質(zhì)都是艱難的。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.子虛烏有	毋庸諱言	注定	積淀
  B.望風(fēng)撲影	毋庸置疑	注定	沉淀
  C.子虛烏有	毋庸諱言	必定	沉淀
  D.望風(fēng)撲影	毋庸置疑	必定	積淀

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.于是市場催生了胡編亂造的“偽民間故事”及無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)的消失不存，重建的“古跡”拔地而起。
  B.于是市場催生了胡編亂造的“偽民間故事”，無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存，重建的“古跡”拔地而起。
  C.這也使得市場催生的胡編亂造的“偽民間故事”、無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存，重建的“古跡”拔地而起。
  D.這也使得市場催生的胡編亂造的“偽民間故事”及無數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存，重建的“古跡”拔地而起。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        遠(yuǎn)行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時(shí)空間隔，都會(huì)引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是（甲）______，還是（乙）_____，不論是（丙）_____，還是（?。____，不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。
  “鄉(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫法中，左右是二人，中間是食物，像兩個(gè)人相對(duì)用餐的樣子。相對(duì)用餐意味著關(guān)系親近、和睦。一方水土養(yǎng)一方人，這里有人與土地的和諧，有人與環(huán)境的和諧，①_____．“鄉(xiāng)”是那一片自小生于斯長于斯的土地，家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了千千萬萬的民眾，是人們生存的根基?！凹摇薄皩帯薄耙恕薄把纭钡葷h字
        形體都有表示住在家鄉(xiāng)的房子里，獲得寧靜、安居的生活的涵義，而離開家鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)之“客”，就是“寄”人籬下。而一旦客居在外，從地緣上、心理上都會(huì)感覺漂泊。這時(shí)往往會(huì)回憶起那一份和睦的溫情，為孤寂冷清的生活帶來慰藉，這就是鄉(xiāng)愁巨大的文化張力。
        鄉(xiāng)愁是我們最根本的血脈，是我們民族的印記。②_____，不僅身體遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的土地，而且心理也遠(yuǎn)離了民族的精神氣質(zhì)。鄉(xiāng)愁是中國人砥礪前行的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土的厚重與和諧能分別消除無根的漂泊與對(duì)立的異化，生態(tài)的和諧被鄉(xiāng)土的順天應(yīng)時(shí)所維護(hù)，其家國同構(gòu)也能維系國家社會(huì)的穩(wěn)定。中國人帶著鄉(xiāng)愁走進(jìn)了工業(yè)文明、走進(jìn)了新世紀(jì)，相信我們還會(huì)帶著它一直走向更美好的未來！
  （1）文中（甲）（乙）（丙）（?。┨?，對(duì)應(yīng)的填上下列四句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  ①離家十年的吳文英
  ②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石
  ③離家萬里的王維
  ④少小離家的賀知章
  A．①③②④
  B．④①③②
  C．②③①④
  D．③①④②
  （2）請(qǐng)把文中畫波浪線的句子改寫成一組排比句，可以適當(dāng)增減字?jǐn)?shù)，不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的①②兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：13引用：5難度：0.5

  解析

二、鞏固提升

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        孔子說“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一種不偏不倚又包容大度的處世智慧，和而不同既是一種世界觀，也是一種治國理政、為人處世的價(jià)值觀，深刻影響著人們的思維方式，成為中華民族重要的文化基因，進(jìn)入新時(shí)代，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，賦予和而不同嶄新的時(shí)代意蘊(yùn)。當(dāng)今世界有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族和多種宗教，孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。不同文明具有各自獨(dú)特的文化和歷史，不同民族有著自己的思維方式和發(fā)展道路，文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，一切文明均有其價(jià)值，都應(yīng)該被尊重。放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突，只有承認(rèn)文明的平等性、多樣性，才能進(jìn)行有效的交流互鑒；只有在平等的基礎(chǔ)上互鑒，對(duì)話，才能讓人類文明更為豐富多彩、充滿活力，文明的差異并不一定會(huì)帶來沖突，相反，不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉，當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)善其身，也沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)，國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，各國各民族各種文明只有加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，共同致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與難題，開創(chuàng)世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步的美好未來。
  （摘編自董衛(wèi)國《彰顯和而不同的時(shí)代意蘊(yùn)》）
        材料二：
  “文明沖突論”把世界劃分為八個(gè)文明板塊，預(yù)測(cè)后冷戰(zhàn)時(shí)代的國際沖突將在這些文明之間進(jìn)行，各文明交界的“斷層線”地區(qū)尤其可能爆發(fā)劇烈的沖實(shí)，世界將呈現(xiàn)文明間集團(tuán)對(duì)抗的情況。
        作為著名政治學(xué)家，亨廷頓當(dāng)然知道國際沖突都與利益有關(guān)，他提出“文明沖突論”的目的是要找到利益沖突背后的原因，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值、文化和體制深刻地影響國家如何界定它們的利益……具有類似文化和體制的國家會(huì)看到它們之間的共同利益”。用文化差異解釋國際沖突的做法或許不無道理，但也并不新鮮，“文明沖突論”的特點(diǎn)是將文化差異的作用推到極致，強(qiáng)調(diào)不僅文明差異將成為國際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。
        由于“文明沖突論”的基礎(chǔ)是文明差異性，因此亨廷頓堅(jiān)決否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，應(yīng)該說，亨廷頓否定西方價(jià)值普世主義并沒有錯(cuò)，但是，由于他完全從沖突論的視角來看世界，所以看不到日益強(qiáng)化的以和平與發(fā)展為核心的人類共同價(jià)值追求，進(jìn)而忽略了作為國際關(guān)系常態(tài)和主流的國際合作，任何國際關(guān)系理論，只有利于世界的和平與發(fā)展才是積極的和建設(shè)性的，否則就是消權(quán)的和破壞性的，“文明沖突論”就是這樣一種錯(cuò)誤的理論。
  （摘編自田德文《“文明沖突論”錯(cuò)在哪里》）
        材料三：
        文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？
        在國際形勢(shì)復(fù)雜演變的今天，在封閉和開放、單邊主義和多邊主義交織的時(shí)刻，這一問題再次成為人類向何處去的時(shí)代之問，愛琴海岸，此次中希兩個(gè)文明古國攜手對(duì)話，意義深遠(yuǎn)。
  “各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛，我們既要讓本國文明充滿生機(jī)勃勃，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷?！卑肽昵?，在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平主席這樣給出了答案，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)對(duì)此深為贊賞。在11月11日的會(huì)談中，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)再次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家用‘文明沖突論’來制定國家政策將是十分荒謬和非常有害的，無論是中國的歷史文化傳統(tǒng)，還是當(dāng)今中國日益開放、進(jìn)步、發(fā)展的事實(shí)，中國都有力地回?fù)袅恕拿鳑_突論’和‘國強(qiáng)必霸論’?！?br />      此前，外界已關(guān)注到中希關(guān)系中的“不尋?！?-希臘在歐盟國家中較早同中國簽署共建“一帶一路”文件，希臘總理兩次出席“一帶一路”國際合作高峰論壇，今年4月，來華出席第二屆論壇的希臘時(shí)任總理齊普拉斯說，共建“一帶一路”是個(gè)偉大的倡議，既包含中國古代哲學(xué)的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，希臘作為和中國一樣的文明古國，能夠從歷史長河的角度理解“一帶一路”，從一開始就積極支持并參與。
        照亮歷史的文明對(duì)話，也在一次次照鑒未來。作為東西方古老文明的發(fā)源地和傳承者、在百年未有之大變局下，肩負(fù)運(yùn)用文明智慧、解決當(dāng)下世界難題、應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，共建人類命運(yùn)共同體的歷史使命，在文明上的相知、相親和相互尊重使中希超越了政治制度、國家規(guī)模以及社會(huì)傳統(tǒng)的差異，成為不同國家之間和平相處、合作共贏的典范，正在為當(dāng)今世界持續(xù)提供著智慧和啟示。
  （摘編自《人民周刊》（2019年第22期））
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．和而不同成為中華民族重要的文化基因，以此思想孕育的文化在新時(shí)代更強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。
  B．亨廷頓認(rèn)為“文明沖突論”將成為國際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。
  C．一切文明均有其價(jià)值，沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，都應(yīng)該被尊重，因此不存在什么文明沖突。
  D．作為同為文明古國的希臘，因?yàn)閺臍v史長河的角度理解“一帶一路”，所以從一開始就積極支持并參與“一帶一路”。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要承認(rèn)文明的平等性、多樣性，并在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流互鑒、對(duì)話，就能讓人類文明更為豐富多彩、充滿活力。
  B．亨廷頓提出的“文明沖突論”否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，肯定西方價(jià)值普世主義，其根源基礎(chǔ)是堅(jiān)持文明差異性。
  C．人類共同價(jià)值追求是以和平與發(fā)展為核心的，以此促進(jìn)國際關(guān)系常態(tài)和主流的國際合作，這一價(jià)值追求得到了所有國家的認(rèn)可。
  D．不同文明具有各自獨(dú)特的文化和歷史，不同文明的相互借鑒、相互交流是世界文明活力的源泉，國際社會(huì)日益成為命運(yùn)共同體。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與難題。
  B．中國不會(huì)形成“文明沖突論”“國強(qiáng)必霸論”，這從中國的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)今中國日益開放、進(jìn)步、發(fā)展的事實(shí)得到了印證。
  C．中希超越了政治制度和社會(huì)傳統(tǒng)的差異，運(yùn)用文明智慧，解決當(dāng)下世界難題，成為不同國家之間和平相處的典范。
  D．共建“一帶一路”的倡議，包含中國古代哲學(xué)的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，得到了世界各國的普遍認(rèn)同和支持。
  （4）材料三在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
  （5）文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>
  組卷：22引用：9難度：0.5

  解析