2022-2023學年云南省玉溪一中高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （費孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會”。費孝通先生認為，中國社會的本色是鄉(xiāng)土性的。
  B.鄉(xiāng)下人是中國社會的根基，要理解中國社會的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關系說起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。
  C.中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因為不同村落間的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動，而產(chǎn)生“土氣”。
  D.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構成了擁有獨特生活習俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會，人與人則形成了一種與生俱來的關系。
  （2）下列關于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在鄉(xiāng)土社會里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
  B.鄉(xiāng)民們“從俗即是從心”，是因為在一個熟悉的社會中，規(guī)矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習”出來的禮俗。
  C.因為鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，所以法律不是調節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。
  D.鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性，它遠勝于法理社會中的一紙契約。
  （3）下列對文本論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.用對比論證闡明，鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B.通過歸納分析得出結論，禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C.利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的”，讓我們體會到這種特性。
  D.概括了事實，在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義。
  （4）根據(jù)文本，填寫如圖所示思維導圖的空缺部分。
  
  （5）概括“鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生流弊”的原因。
  組卷：8引用：7難度：0.5

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二、文學類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  林沖見差撥      只說公人將林沖送到滄州牢城營內(nèi)來，營內(nèi)收管林沖，發(fā)在單身房里，聽候點視。卻有一般的罪人，都來看覷他，對林沖說道：“此間管營、差撥，十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時，便覷的你好；若是無錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說有病，把來寄下；若不得人情時，這一百棒打得七死八活?！绷譀_道：“眾兄長如此指教；且如要使錢，把多少與他？”眾人道：“若要使得好時，管營把五兩銀子與他，差撥也得五兩銀子送他，十分好了?！?br />      正說之間，只見差撥過來問道：“那個是新來配軍？”林沖見問，向前答應道：“小人便是?！蹦遣顡懿灰娝彦X出來，變了面皮，指著林沖罵道：“你這個賊配軍，見我如何不下拜？卻來唱喏！你這廝可知在東京做出事來，見我還是大剌剌的。我看這賊配軍，滿臉都是餓文，一世也不發(fā)跡！打不死、拷不殺的頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手里，教你粉骨碎身。少間叫你便見功效。”把林沖罵得一佛出世，那里敢抬頭應答。眾人見罵，各自散了。
        林沖等他發(fā)作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休言輕微?！辈顡芸戳说溃骸澳憬涛宜团c管營和俺的，都在里面？”林沖道：“只是送與差撥哥哥的；另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營?！辈顡芤娏耍粗譀_笑道：“林教頭，我也聞你的好名字，端的是個好男子！想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時受苦，久后必然發(fā)跡。據(jù)你的大名，這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官?！绷譀_笑道：“總賴照顧?！辈顡艿溃骸澳阒还芊判??！庇秩〕霾翊蠊偃说臅Y，說道：“相煩老哥將這兩封書下一下?！辈顡艿溃骸凹扔胁翊蠊偃说臅?，煩惱做甚？這一封書值一錠金子。我一面與你下書，少間管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你‘一路有病，未曾痊可’．我自來與你支吾，要瞞生人的眼目?！绷譀_道：“多謝指教?！辈顡苣昧算y子并書，離了單身房，自去了。林沖嘆口氣道：“‘有錢可以通神’，此語不差。端的有這般的苦處?！?br />      原來差撥落了五兩銀子，只將五兩銀子并書來見管營，備說林沖是個好漢，柴大官人有書相薦，在此呈上。本是高太尉陷害，配他到此，又無十分大事。管營道：“況是柴大官人有書，必須要看顧他?！北憬虇玖譀_來見。
        且說林沖正在單身房里悶坐，只見牌頭叫道：“管營在廳上叫喚新到罪人林沖來點名?！绷譀_聽得叫喚，來到廳前。管營道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下舊制：新入配軍，須吃一百殺威棒。左右與我馬犬起來。”林沖道：“小人于路感冒風寒，未曾痊可，告寄打。”牌頭道：“這人見今有病，乞賜憐恕?！惫軤I道：“果是這人癥候在身，權且寄下，待病痊可卻打?！辈顡艿溃骸耙娊裉焱跆每词氐?，多時滿了，可教林沖去替換他。”就廳上押了帖文，差撥領了林沖，單身房里取了行李，來到天王堂交替。差撥道：“林教頭，我十分周全你?！绷譀_道：“謝得照顧?！?br />（選自《水滸傳會評本》第八回，有刪節(jié)）
  （1）下列對小說的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫了林沖發(fā)配滄州、初入牢營的一段情節(jié)，作者將筆墨集中在對林沖見差撥的細節(jié)描寫上。
  B．由于被高太尉陷害，林沖一進牢營就得到了“一般的罪人”的同情和關照，卻遭到差撥的辱罵和恐嚇。
  C．小說通過對管營、差撥、牌頭等人相互勾結欺壓犯人的具體描寫，形象地反映了牢營的黑暗現(xiàn)實。
  D．小說借“有錢可以通神”這句話，揭示了當時社會的世態(tài)人情，也表達了林沖的感慨和無奈。
  （2）小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用？請簡要分析。
  （3）差撥是一個什么樣的人？作者采用了什么表現(xiàn)手法刻畫這個人物？請簡要分析。
  組卷：28引用：10難度：0.6

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七、選擇簡答

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        推崇工匠精神已成為社會共識?！皳褚皇陆K一生”的執(zhí)著專注，“干一行專一行”的           ，“偏毫厘不敢安”的           ，“千萬錘成一器”的卓越追求……全國勞動模范當中，許多人就是實現(xiàn)工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。如此一流技藝，源自從99%到99.99%的極致追求，源自從一天到一生的心無旁騖，映照著沉潛專注背后的鉆勁和匠心。
        鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因實干而興旺。高超嫻熟的技能、精雕細刻的理念，最終要落實于奮發(fā)進取的干勁?！笆濉睍r期，從“嫦娥”奔月到“奮斗者”潛海，從港珠澳大橋飛架三地到京張高鐵           ……大國重器、超級工程的誕生，離不開工匠們接續(xù)奮斗的實干，刻印著勞動者遠望蒼穹、探索深海、焊花閃爍、刀鋒起舞的身影。
  （1）依次在文中橫線上填入恰當?shù)脑~語。
  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．全國勞動模范當中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。
  B．全國勞動模范當中，許多人就是實現(xiàn)工匠精神的重要代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。
  C．全國勞動模范當中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。
  D．全國勞動模范當中，許多人就是踐行工匠精神的重要代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。
  （3）文中畫橫線的句子運用了比興的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
  組卷：16引用：7難度：0.5

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八、材料作文

• 8．按要求作文。
  《大學》開篇告訴我們，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善（完善的境界）。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”（知道我要達到的目標才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。）
        了解自己想要什么，想達到怎樣的境界，認識自己的本心，這些話語千百年來一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生，它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。
        每個人天賦不同，興趣各異，如果我們能盡早地認清自己，明白自己內(nèi)在生命的愿景，能順著自己的天性，充分發(fā)揮自己的天賦，找到自己的人生真諦，實現(xiàn)人生價值，就更能享受這美好的一生。
        我校高一年級近期開展職業(yè)生涯規(guī)劃活動，語文老師也計劃在課堂上舉行“找到自己的人生路，做幸福青年”主題交流會。請結合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：244引用：21難度：0.7

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