1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一
如何才能更好地傳播中國文化呢?這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
首先,在理念上,告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播,還是對外傳播,一廂情愿地認(rèn)為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容,是不現(xiàn)實的。為此,需要尊重受眾的接受期待,平等地與受眾交流,而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽,受眾只會背你而去。所以,宣傳工作就不能以“傳者”為中心,而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受,提升傳播的質(zhì)量和水平,用受眾喜聞樂見的方式,將所要傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。
其次,在傳播框架上亟需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今,國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊,內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化,國際問題國內(nèi)化,已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實,這就需要從受眾的實際需求出發(fā),進行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實的,如何尋求三者之間的最大“交集”,這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來,獲得“共識”之后,構(gòu)建一個立體的傳播框架,將三個維度的價值理念有效地運轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端,非主流價值觀傳播處在中間層,文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的,尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部,它應(yīng)從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識,獲得豐厚的民意支持和文化地氣,這樣才能實現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。
其三,創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出:“要精心做好對外宣傳工作,創(chuàng)新對外宣傳方式,著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,講好中國故事,傳播好中國聲音?!痹谶@方面,中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗。2010年世博會,中國館的內(nèi)容演繹,就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》,設(shè)計者通過現(xiàn)代高科技手段,復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活,讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活,智慧地表達了中國文化中的和諧、兼容的理念。
(摘自張濤甫《中國文化如何輸出》,有刪改) 材料二
最近,“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。
日出而作,日落而息;三月桃花開,采來桃花釀成酒;五月櫻桃季,開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干;從手工造紙,養(yǎng)蠶縹絲,再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨特的物產(chǎn)為中心,充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。
有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠,也有人認(rèn)為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活,缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為,李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容,傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊,田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象,說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚光大。
在北大教授張頤武看來,李子柒視頻創(chuàng)新方式,讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面,對于增進世界對中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨特優(yōu)勢,“大眾文化從感性上會讓人形成對一種文化的初步和基本印象,從而提高跨文化傳播效率,也為更多的高雅文化傳播打開了空間?!?br /> 近年來,隨著中國綜合實力的增強,越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光:“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等許多中式英語詞匯,先后被《牛津英語詞典》收錄;電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……
隨著信息技術(shù)的發(fā)展,社交媒體也成為對外文化傳播的新渠道,通過生動豐富、具有現(xiàn)場感的介紹,“潤物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對外傳播的正面效果。
業(yè)內(nèi)人士指出,李子柒視頻從專業(yè)性上看,視頻作品質(zhì)量較高,甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍,大量延時拍攝則被運用于展現(xiàn)時節(jié)變化之美,此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠景切換等技術(shù)運用。
據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高,“然而不足的是,國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面,體現(xiàn)中國當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響?!?br /> 中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥指出,對外文化傳播中必須堅定文化自信,我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價值觀,如果這些故事得到外國讀者的喜歡,就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡。
“文化傳播要了解受眾需求,不能只考慮‘我有什么’,還要考慮‘他對什么感興趣’。”張頤武說,“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強烈興趣,說明了傳播題材的吸引力?!?br />
(據(jù)新華社北京12月12日電,有刪改)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.目前中國的文化傳播還存在不少問題,主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。
B.為更好地傳播中國文化,需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式,將國內(nèi)問題國際化,國際問題國內(nèi)化。
C.設(shè)計者運用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動態(tài)化,更好地表達了和諧兼容的理念。
D.李子柒視頻之所以受追捧,是因為順應(yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。
(2)根據(jù)材料二,下列說法不正確的一項是
A.現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注,既得益于國力的提升,也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。
B.大眾文化一般具有感性化的特點,便于讓外界接受,能夠讓外國受眾在潛移默化中增進對中國文化的理解。
C.本文在充分肯定李子柒視頻的同時,也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對中國現(xiàn)實更為豐富的表現(xiàn)等問題。
D.盡管人們對李子柒視頻褒貶不一,但不可否認(rèn)的是,它引起了人們的興趣和爭論,這有利于中國文化的傳播。
(3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A.為增進各國人民對中國語言文化的理解,中國在許多國家和地區(qū),開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。
B.在美國生活多年的林語堂,用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書,向西方介紹中國文化,該書一出版就引起了轟動。
C.京劇文化海外推廣者孫萍說:“傳播的目的在于接受,我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。
D.“addoil(加油)”“guanxi(關(guān)系)”等許多中式英語詞匯,先后被《牛津英語詞典》收錄。