2021-2022學(xué)年江蘇省連云港市東海縣高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但要明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究。
        言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。
        所謂文學(xué)，就是以言達意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。講得通俗一點，就是說美術(shù)作品不能說謊。然而意既不可以完全達之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到么？或者問得再直截一點，假使語言文字能夠完全傳達情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。
        先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅畫。這相片和圖畫可從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然，圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚？所發(fā)生的印象哪一個深刻？這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。
        文學(xué)作品也是同樣。在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。
        所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實在含有藝術(shù)的道理，因為愛情通常都在眉目間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。
        以上幾個實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
  （摘編自朱光潛《無言之美》）材料二：
        古人有“言不盡意”之說，語言本來是傳達思想情感的工具，但有些微妙的思想情感，卻不能為語言所曲折盡傳。有時一顰一笑，一個流盼，一個手勢，其所包含的情意往往比直接說出來的不知豐富多少倍。
        詩歌以抒情見長，詩人深知語言的表達功能和不足之處，他不但力求以言傳情，而且善于因難見巧，把“言不盡意”這一語言的表達缺憾，化為“心頭無限意，盡在不言中”的抒情技巧，這種技巧就是通常所說的含蓄。詩的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。
        司空圖在《詩品》中論“含蓄”說：“不著一字，盡得風(fēng)流?！彼^“不著一字”，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之。有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人?！肮路h影碧空盡，唯見長江天際流”，“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，只不過就眼前景物略施點染而已，不言離思，而別意之深長已悠然不盡。
        由于含蓄之富于暗示性，在表現(xiàn)上以少總多，從無見有，就大大開拓了詩歌的內(nèi)容涵量，并為讀者提供了廣闊的想象余地。有些情事或意愿，不宜在詩中正面直說，通過委婉含蓄的手法來表現(xiàn)，則顯得雅致大方，別有風(fēng)神。在中國古典詩歌中，從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，后人許多宮怨和閨怨詩，大都借以自傷不遇，在風(fēng)格手法上不出含蓄一路。
        含蓄的詩，由于不作鋪陳直敘，而通過淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性。含蓄的藝術(shù)魅力即在于此。廚川白村說：“燭光照著的關(guān)閉的窗是作品。”因為這種窗戶不像敞開的窗戶那樣一覽無余；它雖然關(guān)閉著，但在搖曳的燭光映照下，若明若暗，使人既能窺視，卻又不甚分明；在朦朧中格外富有一種誘惑力，誘發(fā)人去猜度和想象那窗戶里面隱藏著的全部秘密。這境界與詩的含蓄十分相象，李商隱的《無題》詩，就是這種“燭光照著的關(guān)閉的窗戶”。千百年來，無數(shù)讀者在窺探這扇窗戶，在朦朧中各有所見，但似乎都不能盡其底蘊。含蓄的詩之所以耐人尋味者，大半在于此。蘇東坡說：“作詩必此詩，定知非詩人。”所謂“必此詩”，就是說一不二，直白淺露，毫無含蓄蘊藉之致。這是作詩之忌。
        含蓄是詩美的一種表現(xiàn)，而不是美的極致。含蓄與否，應(yīng)視具體情景而定，不能為含蓄而含蓄。
  （摘編自吳戰(zhàn)壘《詩的含蓄美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.相片和實物都兩兩相稱，圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”，但是圖畫在欣賞者頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感更加深刻。
  B.美術(shù)作品要讓欣賞者獲得更加豐富深刻的美感，作者創(chuàng)作藝術(shù)作品表現(xiàn)思想情感就要稍微含蓄，甚至留有想象空間。
  C.言所以達意，卻有“言不盡意”的不足，正是詩人力求以言傳情，善于把這一缺憾轉(zhuǎn)化為含蓄的抒情技巧，才構(gòu)成了詩的含蓄美。
  D.在中國古典詩歌中，后人宮怨和閨怨詩繼承從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇，風(fēng)格手法含蓄。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是

   

  
  A.意是多變的、混整的、無限的，言是固定的散碎的、有跡象的、有限的，意決不是完全可以言達的，可見文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達意。
  B.美術(shù)作品不能說謊，不能違背基本原則，要“和自然逼真”，指美術(shù)作品要講究真實性，創(chuàng)作時不能夸大渲染，改變其真實性。
  C.含蓄的詩追求言外的意趣風(fēng)神，富有暗示性，更耐人尋味，更有想象余地，這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性。
  D.材料一和材料二以文學(xué)為核心話題，立足“言不盡意”，強調(diào)“無言之美”，認為文學(xué)作品含蓄的比盡量流露的更具魅力。
  （3）下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
  B.希臘著名雕刻《拉奧孔》。
  C.漢樂府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰?！?br />D.蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花，也無人惜從教墜?！?br />（4）如何理解材料二畫線句子“有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人”？
  （5）材料一層層遞進，逐步深入地展開論證，請梳理文章的行文思路。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  趕赴白山
  〔俄羅斯〕普希金      早晨，大門口停了一輛三匹馬拉的暖篷雪橇。我在門廳里碰見普加喬夫。他一身旅行裝束，穿了皮大衣，戴頂吉爾吉斯高皮帽。普加喬夫愉快地跟我打招呼并且邀我和他一道坐進雪橇。
        我們坐了進去?！叭グ咨脚谂_！”普加喬夫?qū)φ驹谝慌缘内s車人說。我的心嘣嘣直跳。馬跑起來，鈴兒丁當(dāng)響，雪橇在飛馳……
  “等一下！等一下！”一個熟悉的聲音在叫……我一看，沙威里奇正迎面跑來。普加喬夫叫車夫停下。“彼得少爺！”我的管教人叫道，“別扔下我！別把我這老頭子丟棄在這幫騙……”
  “呵！老家伙！”普加喬夫?qū)λf，“又遇到了你。好，坐上車臺去吧！”
  “謝謝，皇上！謝謝！”沙威里奇說，爬上車臺，“上帝保佑你長命百歲，因為你連我這個老頭子也不嫌棄。我要一輩子為你祈禱上帝。我再也不提那件兔皮襖子了。”
        他又提兔皮襖子，很可能惹得普加喬夫最終會大發(fā)雷霆。幸好，這位冒充的皇帝沒有聽見，或者故意不搭理這不識時務(wù)的暗示。馬兒飛奔，街上，百姓肅立兩旁，脫帽致敬。普加喬夫向兩邊點頭致意。過了一會兒，我們便出了寨子，順著光滑的大道疾馳而去。
        不難想象我當(dāng)時有什么樣的感受。再過幾小時，我就要跟那個我原以為永遠失去了的姑娘見面了。我想象我們重逢的那一刻的情景……我也想著我身邊的這個人，我的命運就掌握在他手里，由于機緣古怪的巧合我與他神秘地聯(lián)結(jié)在一起。我想起他動輒殺人和嗜血成性的行為，而現(xiàn)在他居然挺身而出去搭救我心愛的姑娘。
        普加喬夫打斷我的思路，猝然問道：
  “你在想什么，大人？”
  “怎么能不想呢？”我回答，“我是個軍官和貴族，昨日還跟你打仗，可今日卻跟你同坐一輛雪橇，而我一生的幸福全都仰靠你了?！?br />“怎么？”普加喬夫問，“你害怕了？”
        我回答，我既然承蒙他赦免過一次，今后我不但希望他寬諒，甚至還指望他援助。
  “你對了，上帝有靈，你這一招做對了！”冒充的皇帝說，“你看，我的屬從們都斜著眼睛瞧你?！彼麎旱蜕らT說，以防沙威里奇和趕車人聽見：“我記得你那一杯酒和那件兔皮襖子。你看，我可并非你們那邊的人所說的那樣是個殺人成性的人?！?br />      我記起了攻占白山炮臺的情景，但覺得不必跟他爭辨，因而沒有回答一個字。
  “奧倫堡城里怎樣議論我？”普加喬夫沉默一會兒以后問我。
  “他們說，你這個人不大好對付，沒得說的，你已經(jīng)揚名天下了?！?br />      這位冒充的皇帝臉上顯出洋洋自得之色。
  “對！”他快活地說，“我所向披靡。你們奧倫堡城內(nèi)的人可知道尤吉耶沃戰(zhàn)役嗎？打死你們?nèi)畟€將軍，俘虜四支軍隊。你想想，普魯士國王能夠跟我較量嗎？”
        這強盜自吹自擂，我聽了不禁好笑。
  “你自己這樣想嗎？”我對他說，“你能夠打敗腓特烈大帝嗎？”
  “不在話下！我打敗了你們的那批將軍，而他又是他們手下敗將。直到如今，我總是旗開得勝。走著瞧，還有好戲看，我要進攻莫斯科?！?br />“你想攻占莫斯科？”
        冒充的皇帝想了想，隨后輕輕說：“天曉得！我的路子很窄，自由很少。我的人都自作聰明，他們都是賊。我必須百倍提高警惕：只要打了一次敗仗，他們就會獻出我的腦袋贖回自己一條狗命?！?br />“說到了點子上！”我對普加喬夫說，“趁為時不晚，你是不是最好拋開他們，去請求女皇寬恕呢？”
  “不！”他回答，“有始有終，一干到底。怎么知道呢？也許能成事。格里?？?奧特列比耶夫不是在莫斯科也做過皇帝嗎？”
  “他下場如何，你可知道？他被扔出窗戶，剁成爛泥，燒成灰，裝進炮筒，一炮轟了出去！”
  “你聽著！”普加喬夫懷著粗獷的豪情，感慨萬端地說，“我來說個故事給你聽聽。有一天，老鷹問烏鴉：‘為什么你能活三百歲，而我總共只能活三十三歲呢？’烏鴉回答說：‘因為你喝鮮血，而我卻吃尸體?！销椣肓讼耄骸屛乙瞾沓猿运朗?。’他們看見一匹死馬，就飛下來落在死馬身上。烏鴉張開嘴就吃，贊不絕口。老鷹啄了一口，再啄一口，拍拍翅膀，對烏鴉說：‘不行！烏鴉老兄！與其吃死尸活三百年，還不如喝足一次血，然后聽?wèi){上帝去安排吧！’這個故事怎么樣？”
  “意味深長。”我回答說，“不過，在我看來，燒殺搶奪就好比吃死尸。”
        我們兩人都不吭聲了，各想各的心事。趕車人唱起了憂郁的歌，音調(diào)凄惻悠長；沙威里奇坐在車臺上晃晃悠悠，在打瞌睡。雪橇在隆冬光滑的大道上飛馳……突然，我見到雅伊克高峻的河岸上的小村莊，圍著柵欄，有座小鐘樓……再過一刻鐘，我們就進了白山炮臺。
  （節(jié)選自《上尉的女兒》，有刪改，標(biāo)題為選者所加）【注】
        文中“我”是一個貴族的兒子，對農(nóng)民起義存有誤解與偏見?！拔摇痹诎咨揭?dāng)沙俄軍官時，愛上了上尉的女兒瑪莎。后來白山被普加喬夫率領(lǐng)的農(nóng)奴起義軍攻克，上尉夫婦被絞死，瑪莎躲在一個牧師家中而幸存?！拔摇焙推占訂谭蛟ハ嗑戎拔摇彼瓦^他兔皮襖子，因此被赦免了，之后來到奧倫堡。起義軍開拔后，留守的軍官向瑪莎逼婚，瑪莎于是捎信給“我”。請兵救援無果后，“我”私自離開奧倫堡，要趕往白山，但途中被普加喬夫的屬從俘獲。經(jīng)過對“我”審訊，普加喬夫知曉了留守軍官的無恥行徑，他很生氣，于是和“我”一起前去援救瑪莎。
        沙威里奇是“我”的馬夫，“我”五歲時被委托給他教管?！拔摇碑?dāng)兵后，沙威里奇隨行，作為保護人。
  （1）下列對小說中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.因為對瑪莎的處境十分擔(dān)憂，所以剛出發(fā)去白山時，“我”既焦急，又緊張，“我的心嘣嘣直跳”。
  B.沙威里奇說“別把我這老頭子丟棄在這幫騙……”表現(xiàn)他對普加喬夫這個起義軍領(lǐng)袖到底還是有顧忌，怕沖撞、冒犯對方，所以欲言又止。
  C.街上，百姓“肅立”“脫帽致敬”，普加喬夫“向兩邊點頭致意”，表明民眾對起義軍領(lǐng)袖的擁護與愛戴，也表明起義軍領(lǐng)袖對民眾的關(guān)懷與親近。
  D.因為階級陣營不同，在“我”眼中，普加喬夫只是個“冒充的皇帝”，從他“臉上顯出洋洋自得之色”來看，作者是在刻意丑化這個起義軍領(lǐng)袖。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說從第一人稱視角敘事，以“我”自述的方式展開情節(jié)，使得內(nèi)容富有真實性和真切感。
  B.小說的語言，不管是場景描寫，還是人物對話，都簡潔清晰，通俗流暢，處處洋溢著現(xiàn)實生活本身的真正的美。
  C.彼得對農(nóng)民起義并不理解。在他看來，普加喬夫是“暴徒”“強盜”“自封皇帝”，農(nóng)民起義軍是“叛軍”，這些帶有客觀色彩的稱呼反映了農(nóng)民起義軍和沙皇軍隊矛盾十分尖銳。
  D.小說最后寫我們兩人產(chǎn)生分歧后，“都不吭聲了”，“趕車人唱起了憂郁的歌”，沙威里奇“晃晃悠悠，在打瞌睡”，以此營造一種壓抑的、尷尬的氣氛。
  （3）本節(jié)選部分內(nèi)容緊湊，請結(jié)合內(nèi)容，分析小說是怎樣推動故事情節(jié)發(fā)展的。
  （4）小說中的普加喬夫是一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖，請結(jié)合文本簡要分析其形象特征。
  組卷：12引用：1難度：0.1

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        托馬斯?特朗斯特羅姆是一個純粹的詩人。所謂“純粹”，第一，他基本上只寫詩，而不用其他文體寫作。第二，他寫的都是短詩，沒有長詩，甚至組詩也很少。第三，他的創(chuàng)作量奇少。
        在如今這個商品氣息無孔不入的時代里，做一個純粹的詩人需要克服多重壓力。存在于當(dāng)代詩人中的一個普遍現(xiàn)象是從詩歌寫作轉(zhuǎn)向非詩歌寫作。這種轉(zhuǎn)向的原因也許比較復(fù)雜，（　?。?。而特朗斯特羅姆拒絕向任何外力和誘惑妥協(xié)，他絕不會迎合讀者，_______，包括諾貝爾文學(xué)獎。如果說這些是外在壓力的話，_______?，F(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)始人波德萊爾所說的，“一切偉大的詩人本來注定了就是批評家”。因為，復(fù)雜的時代要求甚至迫使詩人用多種方式說話，所以，大多當(dāng)代詩人往往一手寫詩，_______。特朗斯特羅姆不是沒有感到壓力，但他執(zhí)意要做一個“詩的禁欲主義者”。因此，他主動克服了用另一種文體表達自己的誘惑，并壓縮自己的批評意識，實在難以克制時，他也會用詩歌的形式把它呈現(xiàn)出來。
        在漫長的歲月里，特朗斯特羅姆之所以能堅持做一個純粹的詩人，也許是因為他深知，詩人其實是只有精神自傳的人，而精神自傳的最佳載體就是詩歌。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.大多出于理想主義徹底破滅，文化的功利化、市場化傾向。但更深層的是對文學(xué)市場的考慮，它潛在地包含著一種讀者中心的意識，以及對作品暢銷的期待。
  B.但大多出于理想主義徹底破滅，文化的功利化、市場化傾向。更深層的是對文學(xué)市場的考慮，它潛在地包含著一種讀者中心的意識，即對作品暢銷的期待。
  C.大多出于對文學(xué)市場的考慮，以及對作品暢銷的期待，它潛在地包含著一種讀者中心的意識。更深層的是理想主義的徹底破滅，文化的功利化、市場化傾向。
  D.但大多出于對文學(xué)市場的考慮，它潛在地包含著一種讀者中心的意識，即對作品暢銷的期待。更深層的是理想主義徹底破滅，文化的功利化、市場化傾向。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有著五千年燦爛文明的中華民族曾經(jīng)出現(xiàn)了無數(shù)杰出人物，我們大家熟知的有屈原、蘇武、荊軻、信陵君、文天祥、岳飛等。屈原雖遭流放，仍眷顧楚國，個人的身世沉浮與國家的生死存亡緊密相連；蘇武“胡沙不隔漢家天，一節(jié)堅持十九年”，始以強壯出，終以須發(fā)盡白還，初心不改，堅貞不移……
  《孟子?離婁上》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”“家國情懷”是個體對國家的一種高度認同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是一種深層次的文化心理密碼。
        作為青年一代，該如何從傳統(tǒng)文化中汲取“家國情懷”，又該如何在新時代的浪潮中發(fā)揚“家國情懷”呢？請就此寫一篇國旗下的講話稿。
        要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得抄襲、套作。③不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析