人教部編版中外歷史綱要（下）《第2單元 中古時期的世界》2021年單元測試卷（8）
發(fā)布：2024/12/11 1:30:2
一、選擇題（共15小題）
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1．《西方文明史》寫道：“近代世界的特征--人文主義、經(jīng)濟開發(fā)、科學(xué)研究--于1725年已在倫敦、阿姆斯特丹、日內(nèi)瓦這樣的西歐城市里顯現(xiàn)出來，新教的企業(yè)家和知識分子成為經(jīng)濟和創(chuàng)造性生活方面當(dāng)時最先進形式的代表?！边@說明宗教改革有利于（ ?。?/h2>
組卷：51引用：5難度：0.5 -
2．“倭”在日文中同“大和”一樣都發(fā)音為“yamato”，為日本國的別名。7世紀(jì)后半葉，倭國對外國號正式改為日本。這一時期的日本列島（ ?。?/h2>
組卷：25引用：16難度：0.5 -
3．按照中世紀(jì)的法律觀念，農(nóng)奴的人身屬于主人，主人有權(quán)隨意處置懲罰農(nóng)奴；農(nóng)奴除交納地租外，還須承擔(dān)各種相關(guān)賦稅，如婚姻稅和繼承稅等。這個“主人”是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：20難度：0.6 -
4．雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中（ ?。?/h2>
組卷：393引用：74難度：0.6 -
5．（美）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“在史前時代的幾百萬年中有兩大轉(zhuǎn)變?yōu)橐院蟮娜繗v史奠定了堅實的基礎(chǔ)：其一是靈長類逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟?，即具有思維能力的真正的人類；其二是人類的先祖從坐享大自然恩賜的食物采集者轉(zhuǎn)變成日益擺脫大自然束縛、掌握自己命運的食物生產(chǎn)者?！笨烧f明此觀點的史事是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.6
一、選擇題（共15小題）
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15．佛教故事說，有個首陀羅挑糞者叫尼提，他在路上遇到釋迦牟尼時趕快躲開，但是釋迦牟尼卻主動去找尼提，讓他跟自己出家修行。這個故事的核心是宣傳（ ?。?/h2>
組卷：16引用：15難度：0.7
二、解答題（共1小題）
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16．材料一：“伊斯蘭”一詞，原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者，稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人?！豆盘m經(jīng)》是穆斯林尊奉的宗教經(jīng)典，也是阿拉伯國家關(guān)于政治、經(jīng)濟、軍事和法律制度的經(jīng)典。伊斯蘭教尊奉獨一的真主安拉，擯棄偶像崇拜，以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為建立阿拉伯統(tǒng)一國家奠定了思想基礎(chǔ)。
材料二：伊斯蘭教反對血親復(fù)仇、近親婚配和棄嬰，禁止高利貸和賭博行為，提倡賑濟貧民、寬待和釋放奴隸，強調(diào)保護財產(chǎn)的私有權(quán)，并相應(yīng)地規(guī)定了一系列的政策。這些措施贏得了廣大群眾的支持。
（1）根據(jù)上述材料，分析伊斯蘭教的特點。
材料三：穆罕默德參照基督教和猶太教的經(jīng)典，將其中他認(rèn)為阿拉伯人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設(shè)法結(jié)合起來，于610年創(chuàng)建了伊斯蘭教。“伊斯蘭”一詞在阿拉伯語中原意為“順從”。穆罕默德宣稱，世界上只有一個神--安拉，他是世界的創(chuàng)造者和人的創(chuàng)造者，世界萬物，都是按照安拉的意志安排的。
（2）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，從全球史的角度來分析伊斯蘭教產(chǎn)生的原因。組卷：7引用：5難度：0.5