2021-2022學年重慶市育才中學高三（上）周考語文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        從形式上來看，自然文學屬于非小說的散文體，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)。從內(nèi)容上來看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡言之，自然文學最典型的表達方式是以第一人稱為主，以寫實的方式來描述作者由文明世界走進自然環(huán)境那種身體和精神的體驗。
        從理念上來說，自然文學放棄了以人類為中心的觀念，提出了旨在倡導人類與自然和諧共處的“土地倫理”。“土地倫理”語源自利奧波德的《沙鄉(xiāng)年歷》（1949）。利奧波德以一個生態(tài)學家的學識，講述了土地金字塔、食物鏈等原理，說明人類只是由土壤、河流、植物、動物所組成的整個土地社區(qū)中的一個組成部分。在這個社區(qū)中，所有成員都有其相應的位置，都是相互依賴的。在生物進化的長途漂泊之旅中，人類只是與其他生物結(jié)伴而行的旅者。無論人類有著何種企圖，自然永遠會自行其道。為了跟自然同步，人類必須把自己與自然合為一體。他要人們“像山一樣地思考”，即從生態(tài)的角度，從人與自然的關(guān)系和保持土地健康的角度來思考，培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”。美國文學教授及評論家謝爾曼?保羅則把曠野里淳樸的自然景色之組合視為當代人類成功的標準，他在《為了熱愛這個世界》中寫道：“我扶著鐵鍬，眺望湖面。此時，天色漸暗，飛云急渡，蘆葦輕搖，這是一種純屬自然的美麗風景。我領(lǐng)悟到我所成就的必須順應和屬于眼前的這種組合?！痹谧匀晃膶W作品中，我們看到由人間的親情延伸向?qū)Υ蟮氐臒釔?，大自然中的寧靜與定力又作為一種心靈的慰藉反饋于人間。我們不妨可以說，自然文學將人類對自然的熱愛和人類之間的親情渾然一體，將土地倫理轉(zhuǎn)化為社會倫理，將對大地的責任轉(zhuǎn)換為對社會的責任。
        其次，自然文學滲透著強烈的“荒野意識”。在自然文學中，對荒野的看法和認識貫穿始終。愛默生指出：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰?！彼罅_聲稱：“只有在荒野中才能保護這個世界?！绷硪晃幻绹匀晃膶W作家奧爾森認為，我們每個人的心底都蘊藏著一種原始的氣質(zhì)，涌動著一種對荒野的激情。從理性上而言，荒野是人類的根基，是使現(xiàn)代人意識到他與自然界關(guān)系的提醒物，只有保持土地的健康，才能保持人類文化的健康。從感性上而言，荒野寄托著一種情感，是人類的精神家園，因為心靈格外需要野生自然的滋潤。
        正是基于上述理念，自然文學才能夠在很大程度上突破了文學以人類為中心的傳統(tǒng)觀念以及傳統(tǒng)文學中戰(zhàn)爭、愛情與死亡那些經(jīng)久不衰的話題，大膽地將目光轉(zhuǎn)向自然，把探索與描述人類與自然的和諧關(guān)系，視為文學的領(lǐng)域并作為寫作的主題。文學作家訪問的對象，如梭羅所說：“不是一些學者，而是某些樹木?！痹谧匀晃膶W作品中留下的，不僅僅是作者的筆跡，而且還有他們的足跡。這種與土地接壤的文學有著一種自然清新、別具一格的魅力。
  （摘編自程虹《尋歸荒野》之《重述土地的故事》）材料二
        何謂自然文學？把自然作為書寫對象的文學作品皆可稱之為自然文學。自然文學關(guān)注的不是自然本身，也不是自然背景中的人，而是人與自然的關(guān)系。在自然文學中，人不一定是主角，但自然一定是主角。這個主角表現(xiàn)在自然的堅韌與野性，自然的愛與美，自然的神秘與傳奇上。
        在一定意義上，自然文學與生態(tài)文學幾乎就是同義詞，但還不能說自然文學就是生態(tài)文學。生態(tài)文學是現(xiàn)代意義的詞，在《詩經(jīng)》與唐詩宋詞里找不到。而自然文學是與文學同時產(chǎn)生的?！对娊?jīng)》開篇就是寫一只落在河灘上的鳥，翹著尾巴仰著頭，“關(guān)關(guān)”地叫--這不就是自然文學嗎？《詩經(jīng)》總共305篇，言及動物和植物的就超過兩百篇。唐詩宋詞里的動物、植物就更多了。自然文學與生態(tài)文學的根本區(qū)別，就在于作品是否有自覺的生態(tài)意識。
        代詩僧寒山的詩，得到日本人、韓國人，甚至美國人的推崇，固然有其道理，但還不能稱其為生態(tài)文學。寒山的詩最初是刻在樹干和石頭上的?！叭藛柡降?，寒山路不通?！薄班编背Ｓ续B，寂寂更無人。”“淅淅風吹面，紛紛雪積身。”寒山的詩，多為對山林生活的描寫和吟詠，拙語俱巧，俗語俱趣，勸善戒惡，富于哲理。然而，盡管如此，還很難在他的詩中發(fā)現(xiàn)那種“自覺的生態(tài)意識”。我們對寒山不必苛求，不能用今天的尺子去衡量過去的一切。
        現(xiàn)代生活制造著垃圾，制造著污染，也制造著浮躁、焦慮和惶恐。自然文學提醒我們自然法則不可抗拒。春夏秋冬，四時有序。山水相依，各有其位。山之南，謂之陽；水之南，之陰。山水不可顛倒，陰陽不可錯亂。自然文學主張，人應當過一種從容不迫的生活，同時去感受生命的教誨，在簡約中體味生活的意義。自然文學與窮奢極欲逆向而馳。它從生態(tài)問題中來，到人的靈魂里去。因為所有的問題，都是人的問題。自然文學對這個世界的畸變、扭曲和貪欲及墮落，會產(chǎn)生一點抑制作用嗎？我們無法給出答案。然而，可以肯定的是，盡管自然文學不能直接改變生態(tài)狀況，而改變?nèi)藗兊乃季S和觀念，甚至改變?nèi)藗兊纳罘绞絼t是完全可能的。
        當一個人失意甚至落魄的時候，自然文學能使他的心靈得到慰藉，人格得到完善。寒山三次科舉不第，家人、朋友對他冷眼相待，他被迫出走，棲身天臺山的寒巖里，才創(chuàng)作了那么多書寫自然的詩作。美國自然文學作家繆爾，雙目一度失明，陷入人生低谷。雙目重見光明后，他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西---自然。于是，他到美國西部的森林和荒野中尋找慰藉。這里還必須說說蘇東坡。北宋官場，風云跌宕。蘇東坡在失意的時候，并沒有消沉、頹廢，一蹶不振，而是寄情于自然、耕讀、美食?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹?！敝?，是蘇東坡自然文學作品中的主角?！伴T前萬竿竹，堂上四庫書?！薄笆枋韬熗庵?，瀏瀏竹間雨?！碧K東坡善于調(diào)整自己的心態(tài)，在淡定中覓得趣味，在趣味中覓得快樂。
        術(shù)自然文學有如此這般的功能，但自然文學并非時髦的文學。自然文學與眾聲喧嘩及窮奢極欲背道而馳，它拒絕一切與美無關(guān)的事物。自然文學的美，不僅僅是指作品的辭藻和句式，也不僅僅是指描述的對象，它更意味著一切都應該是美的---無論是我們置身的大地，享用的食物和空氣，還是人的思想和靈魂。
  （摘編自《光明日報》2020年12月23日李青松《自然文學墊高人的精神世界》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在土地倫理中，人類與大自然的感情可以雙向轉(zhuǎn)換，人類應培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”來順應與自然的關(guān)系。
  B.自然文學作家把自然萬物作為訪問對象，他們以自己的雙腳感悟荒野、大地、山林鳥蟲，人不再是主角。
  C.寒山的詩多歌詠山林，但用今天的標準來衡量，因為沒有“自覺的生態(tài)意識”，他的詩不能算是自然文學。
  D.現(xiàn)代生活窮奢極欲，陰陽錯亂，自然文學隨其弊端而產(chǎn)生，在一定程度上能抑制現(xiàn)代世界的扭曲與墮落。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.人類如果要保持與自然的和諧，那么只有與其他生物結(jié)伴而行，與自然相互依賴，因為人類只是整個土地社區(qū)中的一個組成部分而已。
  B.相對傳統(tǒng)文學中包含的戰(zhàn)爭、愛情、死亡等這些經(jīng)久不衰的話題，文學還應涉及人所賴以生存的自然，要探索與描述人走進自然的體驗。
  C.美國作家繆爾陷入人生低谷重見光明后，在美國西部森林和荒野中感悟到自然的美，尋找到心靈的慰藉，因此荒野是人類的精神家園。
  D.自然文學滿蘊美感，這種美體現(xiàn)在“關(guān)關(guān)雎鳩”的美妙叫聲中，體現(xiàn)在蘇軾的“門前萬竿竹”上，還包含愛默生提到的“理智與信仰”。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于對自然文學的描述的一項是

   

  
  A.美國作家奧爾森在《低吟的荒野》中描述了他走向荒野的歷程，與星空、森林和河流對話，他發(fā)現(xiàn)，走向荒野，其實就是走向內(nèi)心。
  B.莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，一個古老、充滿苦難的中國鄉(xiāng)村，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡及抗爭與不屈等。
  C.作家梁衡在中國大地奔走，跋山涉水到處尋找古樹探訪有關(guān)故事，創(chuàng)作了二十二篇關(guān)于古樹的散文，出版散文集《樹梢上的中國》。
  D.新疆作家劉亮程《一個人的村莊》，描寫作者在北疆一個偏僻的村落里看到的及感受到的飛鳥、兔子、風中的野草甚至村頭的陽光。
  （4）請簡要梳理材料二的行文脈絡。
  （5）《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的自然文學名作，假如針對這部作品寫一篇文學短評，根據(jù)兩則材料，你認為可以從哪些角度展開論述？
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  一路向陽
  多惟惟      李向陽疾行在山路上。山路陡且窄，爬到山腰，已是滿頭大汗。往前穿過一片樹林，便到了山的北側(cè)。李向陽每每就在這里歇腳，俯瞰臥于山坳的幸福村。流云青山，石墻黛瓦，一條小河曲曲彎彎，穿村而過，一幅自然天成的靜美山水畫。
        李向陽的單位在北大街“老司法局”，位于城里的草橋埠。司法局的前身是一家專為勞苦大眾打官司的事務所，創(chuàng)辦于民國初年。解放后，人民政府成立，老司法人念舊，仍在此地辦公。
        李向陽這天起個大早進城，是專程回來請周局的墨寶的。
        李向陽在幸福村掛職四年有余，每次抽空回單位，都會見到新面孔。到了單位，正要進大樓，一個年輕人以為他是來打官司的農(nóng)民，就對他說，你走錯了，要找法律援助，去門口的林德大廈六樓。
        李向陽擺了擺手說，我哪兒也不去，就回來看看。
        正說話的時候，恰好周局來了。周局說，文德才，這是法治調(diào)研科的李副科長，在幸福村當掛職書記呢。你攔著他干什么？
        文德才一臉尷尬，忙說，對不起，對不起。
        一見周局，李向陽就樂了，說，周局，幸福村的法治教育基地就等您的書法題字呢！
        這個好說。我現(xiàn)在就給你寫。周局爽快，讓文德才去準備筆墨紙硯。
        周局走進辦公室，一邊脫外套，一邊說，老李，你那個村，都成模范村了，工作做得好啊。這回，幸福村名其實了。
        說話間，筆墨紙硯已在桌上候著，周局略一凝神，提筆寫下“幸福村法治教育基地”幾個字。
        李向陽喜笑顏開：好書法！
        任務完成，回村的路上，李向陽腳下像生了風，步履輕快。
        幸福村以前不幸福，至少四五年前不幸福。早前，到縣里打官司，靜坐上訪，幸福村的人最多，就是李向陽負責接待他們。后來他到幸福村蹲點掛職，那是自來熟。
        熟歸熟，一旦工作，那就不能光講這些。村里民風彪悍，山林田疇，糾紛不斷，今天爭水，明天為一棵樹的歸屬，后天為一只雞吃了谷，沒完沒了。
        說到這兒，李向陽第一回冒汗，不是因為爬山路，而是面對一幫老爺們和三姑六婆。
        第一次村委開會，陽光正好，李向陽興致勃勃當街發(fā)表“施政演說”。有人卻說，白天要做事，你說再多也沒用。要議事，只有晚上有時間。
        一群人跟著起哄，李向陽沒轍，頭上直冒汗。后來凡是村里有事，都在晚上開會。
        這個兩千來人的自然村，“怎么管”仨字在李向陽的腦袋里反復打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。了解情況，傾聽民聲，李向陽一拍腦門兒，定了個調(diào)——“抓經(jīng)濟，也要抓普法”，循法守正，多方致富。
        調(diào)子剛定好，李向陽就遇到了第一個急需解決的糾紛—村東的上下兩眼塘，上一眼塘的魚順水流到了下一眼塘，魚歸誰，誰也不讓。
        上一眼塘是魚老四家的，下一眼塘是張茍家的。李向陽把兩家喊到村委會調(diào)解。鑼對鑼，鼓對鼓，各執(zhí)一詞，那架勢，隨時要火拼。
        李向陽想了想，說，跑到張茍家水塘的這些魚我都買了。魚錢呢，我給上一眼塘的魚老四家。至于張茍，你的養(yǎng)魚技術(shù)差了點兒，就由魚老四負責教你。一會兒你倆去把魚都撈出來，今晚請朱大嫂掌廚，你們兩家都來，大家和和氣氣吃頓飯。
        魚老四拿著魚錢，高興；張茍想養(yǎng)好魚，有了師傅教，也高興。
        魚老四本不想教張茍養(yǎng)魚，因為張茍偷過自家的魚，弄得魚老四很惱火，可既然蹲點的李書記要自己教他，那就教吧。
        新問題又來了，大家都養(yǎng)魚，賣給誰？
        魚老四忍不住就問了，以后魚多了，銷路怎么辦？
        李向陽拿起手中的小法槌一敲，說，今后不管你們養(yǎng)多少魚，我全收了！我聯(lián)系了城里的酒樓飯莊，咱們的魚專供他們。
        皆大歡喜。
        養(yǎng)殖、稻谷、特產(chǎn)，李向陽四處奔走，請農(nóng)林水產(chǎn)水果專家來培訓，唯一沒有請來專家培訓的項目，是伐木。
        樹如果全部伐了，幸福村的幸福就不長久了。
        幸福村法治教育基地落成揭牌那天，周局來了。
        李向陽陪著周局走遍幸福村的角角落落。周局說，回去我就跟縣委書記建議，到你們幸福村開新農(nóng)村現(xiàn)場會。
        這可是你說的，不許反悔。
        當然。
        遼遠的高天流云下，清凌凌的河水，一路向陽，奔向遠方。
  （選自《小小說》2021年第5期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說開箱的景物描寫勾勒出一幅自然天成的靜美山水畫，描繪出了幸福村村民美好的生活環(huán)境，烘托了李向陽進城時的愉悅心情。
  B.李向陽回到單位時被新同事誤認為是來打官司的農(nóng)民，這一情節(jié)隱晦地批評了基層單位的某些工作人員依然存在以貌取人的陋習。
  C.李向陽在幸福村推進普法工作，表明在主抓經(jīng)濟、力爭致富的同時，普及法制教育對民風彪悍、糾紛不斷的幸福村村民也特別重要。
  D.小說通過敘述李向陽在幸福村掛職期間開展的種種工作，刻畫出了一位工作目標清晰、工作方法靈活、一心為農(nóng)的基層干部形象。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以李向陽回城請墨寶為故事切入點，輔以倒敘手法，敘述了幸福村由以前的不幸福到如今越來越幸福的變化過程，使行文富于變化。
  B.小說采用第三人稱敘事，運用全知全能的視角，敘述顯得客觀；并且多用每小精悍的段落，使內(nèi)容的表達簡潔而準確，加快了敘事節(jié)奏。
  C.小說在刻畫人物、表現(xiàn)主題時善于運用對比手法，李向陽掛職前后容貌變化的對比、幸福村民風由彪悍到淳樸的對比，都是很好的例證。
  D.小說對人物的稱謂頗為用心，主人公李向陽的名字寄寓了作者對幸福美好生活的向往，村民魚老四的稱謂則充滿了生活氣息，很接地氣。
  （3）請簡要分析小說最后一段的作用。
  （4）小小說的創(chuàng)作常采用“以小見大”的寫法，請結(jié)合本文，談談你的理解。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的寶貴性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。
  “勇者不懼”之“勇”，是大勇而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇，是小勇。①

   

  ？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，②

   

  。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》講：“有義之謂勇敢?！雹?!--BA-->

   

  ，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
  （2）請仿照文中畫波浪線的句子的句式和修辭手法，另選對象，寫一個句子。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按照要求作文。
        香樟對白楊說：“你的葉子到了冬天就落光了，光禿禿的樹枝真難看，哪像我，終年翠綠，枝繁葉茂，美麗無比。”白楊說：“是的，我不如你：春天來了，我綻綠；冬天來了，我凋零。就這么平常而簡單?！辈痪?，一場大雪降臨了，香樟身上滿是翠綠的葉子，雪堆積在上面，最后由于重量太大把樹枝壓斷了。白楊由于葉子已經(jīng)落盡了，全身枝椏伸展，安然無恙，輕松自如。
  要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：10引用：10難度：0.1

  解析