2021-2022學年陜西省渭南市白水縣高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．如表中孟子的言論反映出他（　?。?br />

  言論	出處
  “定于一”是實現(xiàn)天下安定的途徑，“不嗜殺人者能一之”	《孟子?梁惠王上》
  “夫國君好仁，天下無敵”	《孟子?離婁上》
  “仁者無敵于天下”	《孟子?盡心下》

  A．具有祈求社會統(tǒng)一的意愿

  B．實踐了墨家“非攻”理念

  C．反對“大一統(tǒng)”的理論

  D．痛恨諸侯兼并戰(zhàn)爭
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 2．儒學講究“圣人境界”或“圣人氣象”，宋明理學以“平淡自攝”“無欲故靜”的境界取代了先秦儒學“知其不可而為之”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣象。由此可知，宋明理學（　?。?/h2>

  A．追求脫世離俗的自由觀	B．強調(diào)堅持人格的獨立性
  C．開始注重人的自身修養(yǎng)	D．融合了佛道思想的主張
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 3．黃宗羲認為，君臣關系誠所謂：“治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也?！本龑Τ疾坏萌我庵?，臣對君也不能一味愚忠，而應具有獨立的人格，“非其道，即君以形聲強我，未之敢從也”。這表明黃宗羲（　?。?/h2>

  A．試圖恢復三省六部制	B．主張限制君主專制
  C．力主實施君主立憲制	D．反對廢除宰相制度
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 4．16世紀，德意志許多宗教人士都強調(diào)教會信徒識字的重要性，通俗版《圣經(jīng)》也迅速普及。到19世紀，德意志地區(qū)民眾的識字率比很多天主教國家要高。這一現(xiàn)象反映了德意志地區(qū)（　　）

  A．教育水平領先歐洲	B．民族意識開始覺醒
  C．教會權(quán)威受到質(zhì)疑	D．宗教改革成效顯著
  組卷：2引用：7難度：0.6

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• 5．盧梭指出：“人們在訂立契約時，并不是白白地轉(zhuǎn)讓自己的權(quán)利，而是為了保護自己的自由、平等、生命和財產(chǎn)?！彼瑫r強調(diào)在按照締結(jié)契約的國家中，人們?nèi)匀皇亲杂?、平等的，不過是喪失了自然的自由，但獲得了社會的自由。這表明他主張（　　）

  A．人民主權(quán)不可侵犯	B．人有能力保護自身權(quán)益
  C．天賦人權(quán)不可讓渡	D．國家是保障自由的工具
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 6．從西漢到東漢的京都賦中，關于大宛馬、琉璃、敦煌、祁連、冒頓單于、閼氏、鹿蠡、昆彌、康居、黃支、條支、閬風、昆侖、馳騁百馬、吞刃吐火等稱謂和內(nèi)容逐漸增多。這反映出兩漢時期（　　）

  A．文學體裁日益多元化	B．漢賦主要介紹異域文化
  C．百姓的娛樂生活豐富	D．民族交往豐富漢賦內(nèi)容
  組卷：10引用：4難度：0.7

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• 7．明代小說“三言”“二拍”塑造了一批具有鮮明性格的女性形象，諸如“寧為玉碎，不為瓦全”的杜十娘、威武不屈的船家女劉宜春、勇于反抗的白娘子等。清代小說中的女性角色也越來越多并占據(jù)十分重要的地位，《紅樓夢》更是對大觀園中的女性進行了絕無僅有的贊美。這反映出明清時期（　?。?/h2>

  A．市民階層對封建禮教的反叛

  B．男女平等的觀念深入人心

  C．女性的社會地位得到了提高

  D．小說的政治批判色彩漸濃
  組卷：36引用：13難度：0.7

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• 8．據(jù)唐代文獻記載，懷素“運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。李白贊美懷素“怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右整如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”。懷素的書法風格（　?。?/h2>

  A．彰顯了統(tǒng)一法度的社會要求

  B．適應了市民階層的審美觀念

  C．體現(xiàn)了安民濟世的士人情懷

  D．反映了自信開放的時代精神
  組卷：40引用：14難度：0.5

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• 9．張之洞在《勸學篇》中提出“中學為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”等思想，也提出過在“學堂大興、人才日盛”之前，不要把議院制提到日程；同時還提出了“政藝兼學”及“政尤急于藝”的主張。這表明張之洞（　?。?/h2>

  A．具有“中西合璧”的理念	B．放棄“中體西用”的思想
  C．突破了“天朝上國”藩籬	D．堅守“因夷變夏”的觀念
  組卷：6引用：3難度：0.5

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二、非選擇題（本大題4小題，共50分）

• 28．閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。
  材料：王安石把“管桑之術(shù)”主張政府干預經(jīng)濟、通過官營禁榷等方式來拯救財政困窘的理論，發(fā)展到了新的歷史高度。同時，王安石提出在生產(chǎn)流通領域創(chuàng)造財富的觀點，不僅強調(diào)依靠天下人的勞動來生財，還認為財富源于人與人之間的交流，“市易之法成，則貨賄通流而國用饒矣”。勞動生財人人皆知，交流生財就屬于商品經(jīng)濟意識，頗有超前性。“方今之所以窮空，不獨費出之無節(jié)，又失所以生財之道故也”，王安石的變法實踐中，不僅注重“開源”，也注重“節(jié)流”，他主張發(fā)展經(jīng)濟來滿足需求，反對只一味減少開支或者要求人們節(jié)欲。然而王安石通過壟斷重要資源的生產(chǎn)和流通來聚斂財富，極大地扼制了民間經(jīng)濟的活力，不但沒有解決社會總體的危機，相反還加劇了社會矛盾，以致民怨沸騰。
  ——摘編自譚建立《論王安石的理財思想與措施》（1）根據(jù)材料，概括王安石理財思想的內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡評王安石理財思想。
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 29．材料  日本明治時期，在吸收了近世日本町人的經(jīng)營私利正當之觀念的基礎上，私有財產(chǎn)權(quán)觀念在全社會廣泛傳播。啟蒙思想家和民權(quán)理論家們沖破了千年以來以私利為“惡”的傳統(tǒng)觀念，充分闡述人民獲取私人利益和擁有私人財產(chǎn)的正當性，并對私有財產(chǎn)權(quán)的特征進行了論證。他們主張對這種私有權(quán)利，政府不僅不應當干涉，而且應當給予法律保護。這種新的思想對日本明治政府的“殖產(chǎn)興業(yè)”國策作了理論詮釋，并對新憲法和法律法規(guī)有關保護私有財產(chǎn)權(quán)利條款的制定產(chǎn)生了直接影響。
  ——摘編自許曉光《日本明治時期的私有財產(chǎn)權(quán)觀念》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明日本明治時期的私有財產(chǎn)權(quán)觀念形成的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析日本明治時期的私有財產(chǎn)權(quán)觀念的影響。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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