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2023-2024學年河北省滄州市運東七縣高二(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/9/22 2:0:8

一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共計48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項

  • 1.《儀禮?覲禮》曰:“同姓大國,則曰伯父;其異姓大國,則曰伯舅。同姓小邦,則曰叔父;其異姓小邦,則曰叔舅?!蓖鯂S認為:“異姓之國……以婚媾、甥舅之誼通之,于是天下之國,大都王之兄弟甥舅,而諸國之間,亦皆有兄弟甥舅之親?!边@反映出西周時期(  )
    組卷:1引用:13難度:0.7
  • 2.屋大維統(tǒng)治時期,對元老院進行清洗,獲得“元首”稱號,不久元老院授予他“奧古斯都”(意為至圣至尊)尊稱,并取得羅馬帝國的軍政大權(quán)。據(jù)統(tǒng)計,在屋大維執(zhí)政的后20年,僅有4項法令由公民大會通過,而皇帝發(fā)布的敕諭、敕裁、敕示和敕答都被視為法律,不受任何機關(guān)的制約。這反映出該時期羅馬( ?。?/div>
    組卷:4引用:15難度:0.5
  • 3.有學者指出,在政治協(xié)商過程中,民主黨派實際上承擔了利益代言人、信息提供者和民主監(jiān)督者的角色。政策制定之后,各民主黨派進行相應的政治動員,推動所聯(lián)系的群眾認同、貫徹執(zhí)行黨和政府的政策,并通過對成員的思想政治教育來傳播社會主義政治文化。該學者意在說明中國共產(chǎn)黨領導的政治協(xié)商制度( ?。?/div>
    組卷:19引用:7難度:0.5
  • 4.魏晉時期,實行九品中正制,該制度繼承了兩漢鄉(xiāng)里評議人物的傳統(tǒng)。朝廷在各地設立中正官,其中大中正官必須由在中央任職的官員且德名俱高者擔任,同時規(guī)定中正官只有品評權(quán),任命權(quán)由朝廷作主。這表明九品中正制的推行(  )
    組卷:6引用:4難度:0.6
  • 5.英國確立文官制度后,政府以法律形式禁止文官從事政治活動,要求文官在政治起落中嚴守“中立”立場。據(jù)此,英國的文官皆為終身職業(yè),任期有法律保障,不隨政黨競爭的勝負和政府的變更而進退。這一規(guī)定( ?。?/div>
    組卷:5引用:15難度:0.6
  • 6.南京國民政府成立后,“官吏”稱謂逐漸被“公務員”代替。1929年制定了《公務員任用條例》,1930年中華民國考試院成立,為國民政府最高考試機關(guān)、最高人事機構(gòu)。1933年頒布《公務員任用法》,規(guī)定:“所有公務員均須依法律,經(jīng)考試院考選、銓敘,方得任用?!边@些舉措( ?。?/div>
    組卷:6引用:6難度:0.5

二、非選擇題(本大題包括4小題,第17題14分,第18題14分,第19題12分,第20題12分,

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一
    中國古代的法律宣教在歷朝歷代的不斷重視下,逐漸形成了其特有體制與獨特優(yōu)勢,有效促進了法律知識的普及與倫理教化功能的實現(xiàn)。簡單的生產(chǎn)生活方式只需簡單的法律法令即可,因此,中國古代的法律宣教,便遵循這一“簡本普及”傳統(tǒng)。具體實施中,針對兒童有注重教化的“蒙學教育”;針對德高望重之人,有隆禮重德的“鄉(xiāng)飲酒禮”;針對官吏,有朝廷重視的“明法律令”。自戰(zhàn)國以來,法律考核在商鞅的主張下極其嚴苛,掌法官吏在回答其他官吏或百姓的咨詢時,必須按法定程式回答。此外,明清兩代都規(guī)定百官必須熟讀法律,京師內(nèi)外各部門官吏都要接受其上司的法律考核,倘若不能通過則受到懲罰。
    ——摘編自謝寶儀《中國古代法律宣教制度的優(yōu)勢與當代借鑒——以基層普法為視角》材料二
    中國古代皇帝既是口銜天憲的最高立法者,還是最高的司法權(quán)威。而西方從古希臘起,不同的權(quán)力中心同時共存有很長的歷史,因此,西方法系總體上是由多個法律體系組成的組合性系統(tǒng)。在法律結(jié)構(gòu)方面,古代中西方法律都在奴隸制和封建制下維護不平等的身份等級秩序;但西方法律傳統(tǒng)在文藝復興及近代法律變革之后,出現(xiàn)了平等化、非歧視化的浪潮。在法治終極目標方面,中國傳統(tǒng)法律文化注重實質(zhì)正義的實現(xiàn),以結(jié)果平等、社會關(guān)系和諧為目標;西方法律傳統(tǒng)則注重程序正義,通過訴訟解決糾紛是其主要的目標實現(xiàn)方式。在法治認識論方面,中國古代個人依附在家庭和國家之下;西方法律傳統(tǒng)更看重個人,個人權(quán)利和個體自由是法律關(guān)系的基石。在國家與社會的治理模式方面,中國傳統(tǒng)法律文化提倡德主刑輔、禮法并重、寬猛相濟;而西方法律傳統(tǒng)特別是中世紀以降,長期采取宗教至上、法律為輔的社會治理方式。
    ——摘編自馮玉軍《中西法律文化傳統(tǒng)的形成與比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括中國古代法律宣教制度的主要特征。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析中西方法律的主要不同點,并說明其歷史原因。
    組卷:3引用:7難度:0.5
  • 20.閱讀材料,回答問題。
    材料 多民族國家的民族政策對民族間的交往和民族關(guān)系的趨向有直接的決定作用。民族政策的具體內(nèi)容取決于國家政策權(quán)威的執(zhí)政理念和共同體的價值共識,經(jīng)過長期實踐并被共同體成員高度認同的民族政策會沉淀為一個國家政治文化的組成部分,并會持續(xù)性地影響族際交往的態(tài)度和行為。中國民族關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了一個從簡單到復雜的過程,民族關(guān)系的調(diào)整方式也因此而經(jīng)歷了一個由簡到繁的過程。從中原王朝的角度出發(fā),宏觀可分為制度性調(diào)整和戰(zhàn)爭方式調(diào)整兩大手段,而且都是以王朝為主體調(diào)整國內(nèi)民族關(guān)系為主要方式。所謂制度性調(diào)整就是民族關(guān)系的調(diào)整納入了王朝社會管理體制之內(nèi),并且使民族關(guān)系的調(diào)整成為一種經(jīng)常性的政府行為,或借助于特定行政機構(gòu)和機構(gòu)內(nèi)人員的活動取得結(jié)果,或?qū)φ{(diào)整對象施以獨特的管理,從而緩解或解決統(tǒng)治階級之間利益關(guān)系的矛盾與沖突。在各個民族群體的統(tǒng)治階級之間,由于存在著政治利益的一致性,因此他們通過各種制度性的措施和政治手段,加強了相互間的了解和認識,從而促進了兩個不同民族群體之間的融合。
    ——摘編自魏國紅鄭萬軍《民族政策與國家整合:中國民族政策與民族關(guān)系的趨向》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識,以“中國民族政策與民族關(guān)系”為視角,自擬一個論題,進行闡述。(要求:主題明確,史論結(jié)合,條例清晰。)
    組卷:0引用:3難度:0.5
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