2022-2023學(xué)年河北省衡水中學(xué)高三（上）第一次調(diào)研歷史試卷

一、選擇題

• 1．良渚古城由宮城、王城、外郭城組成，宮殿區(qū)的面積近30萬(wàn)平方米。古城已經(jīng)有配套的引水渠直達(dá)城內(nèi)。良渚古城的核心區(qū)域及外圍水利工程均為人工堆筑而成，其體量之大無(wú)疑需要長(zhǎng)時(shí)間的建設(shè)施工。這說(shuō)明良渚文化（　?。?/h2>

  A．或已存在公共權(quán)力	B．是中華文明起源的標(biāo)志
  C．已經(jīng)使用鐵制工具	D．體現(xiàn)了多元一體的特征
  組卷：4引用：6難度：0.7

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• 2．周代都邑及近郊稱國(guó)，近郊以外廣大地區(qū)稱野。國(guó)人受教育，可擔(dān)任官職，但要服兵役，戰(zhàn)時(shí)成為主要軍事力量；野人屬被征服種群，居住城外，向國(guó)人提供糧食與勞役，沒(méi)有政治權(quán)力，不準(zhǔn)受教育也不服兵役。這表明，國(guó)野制度（　　）

  A．與分封制互為表里

  B．建構(gòu)了中央直管屬國(guó)的朝貢體系

  C．是軍政合一的異化

  D．具有城鄉(xiāng)對(duì)立和分而治之的特征
  組卷：1引用：3難度：0.8

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• 3．如表為有關(guān)《墨經(jīng)》與墨家的部分評(píng)價(jià)。據(jù)此可知（　?。?br />

  評(píng)價(jià)	來(lái)源
  在吾國(guó)古籍中，欲求與今世所謂科學(xué)精神相懸契者，《墨經(jīng)》而已矣， 《墨經(jīng)》而已矣	梁?jiǎn)⒊赌?jīng)校釋?自序》
  完全信賴人類理性的墨家，明確奠定了在亞洲可以成為自然科學(xué)的基本概念的 東西	【英】李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》
  先秦唯墨子頗治科學(xué)	蔡元培

  A．先秦文化蘊(yùn)含著科學(xué)知識(shí)和理性精神

  B．墨家學(xué)說(shuō)以發(fā)明和改進(jìn)科技為宗旨

  C．《墨經(jīng)》屬于中國(guó)古代總結(jié)性科技著作

  D．墨家具有注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用性的特征
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 4．公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率軍奪回河套地區(qū)后，于公元前211年遷3萬(wàn)戶居民到北河、榆中，墾田開(kāi)荒，開(kāi)拓邊疆，當(dāng)時(shí)人們把這一新開(kāi)墾的地區(qū)叫做“新秦”。這次大規(guī)模的移民（　?。?/h2>

  A．阻礙了民族間的交融	B．加強(qiáng)了秦朝北部邊防
  C．有效阻止了匈奴南下	D．均衡了社會(huì)人口分布
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 5．西漢前期，流民多為豪族商人所用，是謂“一家聚眾，或至千余人”。漢武帝后期，“諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬(wàn)人已，上”，流民與日俱增，以致“田地日荒，城郭空虛”之事頻繁發(fā)生。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫機(jī)制的失靈

  B．國(guó)家專營(yíng)政策存在一定弊端

  C．地方行政管理效能日漸削弱

  D．人地矛盾加劇導(dǎo)致流民增多
  組卷：21引用：21難度：0.6

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• 6．東漢初年，政府實(shí)行“賦民公田”“假民公田”之策。賦民公田，就是將國(guó)家所有土地給農(nóng)民耕種，農(nóng)民獲得了土地的所有權(quán)，成為獨(dú)立向國(guó)家交租納稅的自耕農(nóng)；假民公田，就是把土地租給農(nóng)民，農(nóng)民變成了國(guó)家的佃農(nóng)。這一政策（　　）

  A．使農(nóng)民獲取了土地所有權(quán)

  B．消解了土地兼并的社會(huì)危害

  C．將地主土地分給農(nóng)民耕種

  D．旨在解決農(nóng)民無(wú)地可種問(wèn)題
  組卷：0引用：4難度：0.6

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二、非選擇題

• 19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一  中國(guó)古代的“元制度”決定著傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家治理是如何開(kāi)展的。中國(guó)古代思想家和政治家認(rèn)為，法律制度盡管重要，但其并非一個(gè)可以獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)，只有以禮為原則，法律的存在才具有正當(dāng)性，刑才可能避免淪落為一種純粹的暴力。因而單純實(shí)行法治，社會(huì)就會(huì)顯得脆弱，民眾的道德提升就會(huì)缺少內(nèi)在的自覺(jué)，這對(duì)于一個(gè)缺乏宗教信仰的民族來(lái)說(shuō)尤為重要。但中國(guó)古人又懂得，一個(gè)社會(huì)單純實(shí)行禮治，又可能造成社會(huì)的渙散。有禮而無(wú)法，君子就不能安位，明刑才能弼教，缺乏法制的威懾倫理道德也難以實(shí)現(xiàn)。
  ——摘編自侯欣一《傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家治理的邏輯及其元制度》材料二  古代中國(guó)的社會(huì)是如何構(gòu)成的？國(guó)家治理是在什么樣的原則下展開(kāi)的？對(duì)于以上問(wèn)題的回答構(gòu)成了中國(guó)古代政治制度的“元制度”，“元制度”既不容置疑，也不能推翻。任何統(tǒng)治者如果違反這樣的制度原理，是難以支撐其天下的。在秦朝、五代十國(guó)及元朝時(shí)期，這套元制度遭到破壞，所以天下也就難以維持。
  ——摘自劉建軍《古代中國(guó)政治制度十六講》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料二的觀點(diǎn)。（要求：持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一  宋元明三朝的人口或戶數(shù)不僅在數(shù)量上呈現(xiàn)出增減起伏之態(tài)勢(shì)，而且在地域分布上也不盡相同。主要表現(xiàn)在：兩宋戶數(shù)及人口多集中于浙江、江西、四川、福建四??；元代戶數(shù)及人口多分布在江西、浙江、江蘇、福建四?。幻鞔鷳魯?shù)及人口多分布在浙江、江西、江蘇三省。在此基礎(chǔ)上考察宋元明三朝詞人分布，宋詞作者多分布在南方的江蘇、浙江、福建、江西四??；元詞同之；明詞作者則主要分布在江蘇、浙江、上海和安徽四省市。其中，明代家族詞人群體環(huán)太湖流域分布，遍及江浙滬皖四省，且以江浙兩省居多。
  ——摘編自武楠楠《宋元明三朝詞人數(shù)量及地域分布的統(tǒng)計(jì)分析》材料二  明清時(shí)期，出現(xiàn)了許多女性文學(xué)世家。一家之中祖孫、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系詩(shī)人、詞人、文學(xué)家，這種現(xiàn)象在江南地區(qū)尤為多見(jiàn)。明清之前，女性創(chuàng)作只限詩(shī)詞文賦。明清時(shí)期，女性作家于詩(shī)、詞、文、賦、散曲、戲劇、彈詞、小說(shuō)，以及文學(xué)評(píng)論多種文學(xué)體裁均有成功的嘗試和寫作。她們不再局限于同性之間的交流，沖破“男女授受不親”的藩籬，大膽與男性文人接觸，以此來(lái)提高自己。她們否定“內(nèi)言不出于閫（內(nèi)室）”的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)始編選、出版女性詩(shī)文總集、選集、別集，并自著詩(shī)話、詩(shī)評(píng)，以擴(kuò)大女性文學(xué)在全社會(huì)的影響。
  ——摘編自郭延禮《明清女性文學(xué)的繁榮及其主要特征》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋元明三朝詞人分布的特點(diǎn)及其成因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清女性文學(xué)的特點(diǎn)并說(shuō)明其原因。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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