人教版必修4《1.3 時(shí)代精神的精華》2021年同步練習(xí)（8）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（共60分）
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1．“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。這說明五大發(fā)展理念（ ?。?br />①是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展
②是對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，是終極真理
③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程
④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求組卷：19引用：15難度：0.7 -
2．張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明（ ?。?/h2>
組卷：28引用：17難度：0.7 -
3．新發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來。新發(fā)展理念為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)提供了根本遵循。這說明（ ?。?br />①哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治的反映
②真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界
③哲學(xué)是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想
④真正的哲學(xué)能直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量組卷：10引用：2難度：0.6 -
4．在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這充分體現(xiàn)了（ ）
①社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放
②正確反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
③反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
④哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會(huì)組卷：25引用：4難度：0.9
二、材料分析題（共40分）
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13．閱讀材料，完成下列要求。
從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動(dòng)的方面抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體，但是他沒有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。因此，他僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義。
——摘自《馬克思恩格斯選集》第Ⅰ卷，人民出版社2012年版，第133頁。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。組卷：17引用：6難度：0.5 -
14．閱讀材料，完成下列要求。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了中國歷史上第一次大規(guī)模的思想運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，隨著私學(xué)的興起、科技的進(jìn)步、鐵器牛耕的普及，生產(chǎn)力水平迅速提高，諸侯國政治、軍事力量快速發(fā)展，奴隸制度逐漸瓦解，新興的地主階級(jí)逐漸興起。劇烈的社會(huì)變動(dòng)促進(jìn)了儒家、墨家、道家、法家、名家、縱橫家、兵家、雜家等思想流派的形成，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。諸子百家中的先進(jìn)思想對(duì)世界的思考，豐富了中華民族的精神世界，增強(qiáng)了中華民族的精神力量，促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，成為春秋戰(zhàn)國從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)發(fā)展的思想先導(dǎo)。氣象恢宏盛大的諸子先進(jìn)思想構(gòu)成了后續(xù)中華文化--中國人的民族性格、民族精神、民族心理、民族習(xí)俗、生活方式與思想方式的主體，這個(gè)時(shí)代留下的思想智慧不僅像乳汁一樣滋養(yǎng)了華夏民族，而且成為全人類的寶貴精神財(cái)富。
結(jié)合材料，運(yùn)用“時(shí)代精神的精華”的知識(shí)，分析諸子百家的先進(jìn)思想對(duì)春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的積極影響。組卷：7引用：2難度：0.4