2021-2022學(xué)年安徽省六安市示范高中高三（上）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．如表所示為老子、孟子和墨子的部分言論。這些言論共同體現(xiàn)了（　?。?br />

  “民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”	《道德經(jīng)》老子
  “鰥、寡、獨(dú)、孤，此四者，天下之窮民而無告者，文王發(fā)政施仁，必先斯四者”	《孟子?梁惠王下》
  “視人之國，若視其國”“是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)”	《墨子?兼愛中》

  A．主張以德治國的思想	B．體現(xiàn)人文主義的思想
  C．反映民貴君輕的思想	D．強(qiáng)調(diào)綱常倫理的思想
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．《唐律疏議?名例》在談到立法宗旨時指出，圣人（國家）立法的直接目的是“防其未然”，其深遠(yuǎn)意圖則是“存乎博愛”，而圣王（國家圣主）為此之所以要動用刑罰，實(shí)在是不得已而為之的做法。由此可見，唐代法律（　?。?/h2>

  A．順應(yīng)了普通民眾的意愿

  B．體現(xiàn)了“德主刑輔”的理念

  C．對君主的權(quán)力形成制約

  D．為君主實(shí)施仁政提供保障
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

• 3．明朝常熟譚曉、譚照兄弟的家鄉(xiāng)“湖田多蕪”，鄉(xiāng)民棄田不治者數(shù)以萬計。曉與照“買傭鄉(xiāng)民百余人”，讓他們將低洼地鑿為池塘，其余地墊高后用來耕種。池塘里養(yǎng)魚，池上架梁造舍，養(yǎng)雞、豬等，“魚食其糞，悉羅取而售之”。上述材料反映出（　?。?/h2>

  A．商品化農(nóng)業(yè)集約經(jīng)營	B．男耕女織的個體農(nóng)耕
  C．自給自足的田莊經(jīng)濟(jì)	D．千耦其耘的勞作方式
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

• 4．據(jù)表可知，清代（　?。?br />

  順治	冊封五世達(dá)賴，“達(dá)賴?yán)铩狈Q號
  康熙	冊封五世班禪，“班禪額爾德尼”稱號
  雍正	1727年，設(shè)立駐藏大臣，與達(dá)賴、班禪共同管理西藏
  乾隆	確立金瓶掣簽制度。清政府規(guī)定達(dá)賴、班禪去世后再選的轉(zhuǎn)世靈童要在駐藏大臣的監(jiān)督下，從朝廷頒發(fā)的金瓶中抽簽決定

  A．西藏正式歸屬中央統(tǒng)治

  B．中央政府對西藏因俗而治

  C．政府高度關(guān)注邊疆問題

  D．君主均重視對西藏的管理
  組卷：91引用：21難度：0.6

  解析

• 5．近代中國工業(yè)十分落后，農(nóng)業(yè)機(jī)器主要依賴進(jìn)口。下表反映了辛亥革命后20年間機(jī)器進(jìn)口的狀況。分析形成這一狀況的根本原因是（　　）
  每5年平均機(jī)器和工具年進(jìn)口值           單位：1000海關(guān)兩
  

  年代	各種機(jī)器和工具（A）	農(nóng)機(jī)具（B）	B/A（%）
  1912-1916	15956	118	0.74
  1917-1921	39269	798	2.03
  1922-1926	43074	390	0.91
  1927-1931	55192	998	1.81

  A．國民政府的倡導(dǎo)

  B．自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位

  C．在“愛用國貨”思想的影響下，農(nóng)民自覺抵制進(jìn)口農(nóng)機(jī)具

  D．中國民族工業(yè)發(fā)展壯大，抵制了農(nóng)機(jī)具的進(jìn)口數(shù)量
  組卷：29引用：5難度：0.5

  解析

二、非選擇題

• 16．閱讀材料，回答問題。
  材料 中央軍委總參謀部根據(jù)對朝鮮戰(zhàn)場敵情的分析，認(rèn)為上甘嶺地區(qū)要加強(qiáng)我方的火炮，遂指示志愿軍總部“注意火炮的調(diào)配，加強(qiáng)該方面的作戰(zhàn)”。在朝鮮戰(zhàn)場上志愿軍的武器裝備雖然不如美軍，但從志司到兵團(tuán)乃至軍、師，都盡了最大努力，將炮兵集中使用到上甘嶺戰(zhàn)場。而且，凡參戰(zhàn)部隊炮兵均組織得較好，快、準(zhǔn)、狠，不僅本身戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)，而且炮兵與步兵的協(xié)同十分默契。大量炮兵參戰(zhàn)，形成準(zhǔn)確猛烈的火力，這為上甘嶺戰(zhàn)役的勝利起到了極為重要的保障作用……上甘嶺戰(zhàn)役的歷史經(jīng)驗啟示我們，無論是傳統(tǒng)戰(zhàn)爭還是現(xiàn)代戰(zhàn)爭，亦或是未來的智能化、數(shù)字化、無人化、精確化戰(zhàn)爭，雖然我們一時改變不了戰(zhàn)爭力量敵強(qiáng)我弱、武器裝備敵優(yōu)我劣、軍事科技敵先進(jìn)我滯后的客觀現(xiàn)實(shí)，但我們只要全面進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計和戰(zhàn)略運(yùn)籌，改變軍事力量對比，變整個戰(zhàn)場的總體弱勢為局部戰(zhàn)場的相對優(yōu)勢，集中優(yōu)勢軍事力量以制敵；重視新型作戰(zhàn)力量建設(shè)和深海、極地、太空、生物、網(wǎng)絡(luò)、電子、智能等領(lǐng)域戰(zhàn)略技術(shù)的持續(xù)突破，形成一招制敵的關(guān)示鐵地，人民戰(zhàn)爭和靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，發(fā)揚(yáng)我軍一往無前、決戰(zhàn)決勝的戰(zhàn)斗精神，就一定能夠打贏未來戰(zhàn)爭，履行好捍衛(wèi)國家安全的神圣使命。上甘嶺戰(zhàn)役打出了“上甘嶺精神”，并且舉國傳揚(yáng)，在20世紀(jì)50年代，成為中國人民戰(zhàn)勝困難、取得勝利的同義詞。
  ——摘編自劉波《上甘嶺戰(zhàn)役的戰(zhàn)略復(fù)盤》（《前線》雜志2020年第10期）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國人民志愿軍取得上甘嶺戰(zhàn)役勝利的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“上甘嶺精神”？
  組卷：30引用：1難度：0.5

  解析

• 17．閱讀材料，回答問題。
  材料一 18世紀(jì)，法國啟蒙思想家盧梭形成了系統(tǒng)的道德教育理論，他主張教育應(yīng)順應(yīng)人的自然本性，使兒童身心得到自由的發(fā)展。盧梭否認(rèn)先天道德，認(rèn)為人的德行是教育的結(jié)果。在肯定道德教育的重要作用的同時，盧梭主張道德教育要考慮到兒童的年齡特征和身心特點(diǎn)，發(fā)展兒童的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。在盧梭看來，人的最基本的自然權(quán)利就是自由，自然教育實(shí)質(zhì)上就是自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人。為此，他對經(jīng)院教育的性質(zhì)進(jìn)行了猛烈的批判，指出封建專制和教會權(quán)威下的教育，是對兒童本性的壓抑和摧殘。此外，盧梭站在國家主義的立場上認(rèn)為，在理想社會里，對兒童進(jìn)行愛國主義教育是道德教育的重要內(nèi)容。
  ——摘編自倪愫襄《西方道德教育理論的歷史流變》等材料二“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦、生命和自由……人人可以享受”，“自從人們察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了?！?br />——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括法國盧梭的道德教育觀念。
  （2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識，歸納盧梭在構(gòu)建資本主義理性王國的政治理論上的貢獻(xiàn)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析