2022-2023學(xué)年江西省吉安市新干中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。
        在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結(jié)合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
  （摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：
        人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。
  （摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史。
  B.把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合，才能解決中國革命的理論問題和策略問題。
  C.社會存在決定思想。代表先進階級的思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會和世界的物質(zhì)力量。
  D.一個正確的認(rèn)識，往往需要由實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國共產(chǎn)黨找到馬克思列寧主義這根“矢”，來射中國革命和東方革命這個“的”，這就是實事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。
  B.只要我們從實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。
  C.通過人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識，這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識。
  D.進行辯證唯物論的認(rèn)識論教育，是因為我們的同志不懂得認(rèn)識論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料觀點的一項是

   

  
  A.眼觀耳聞即可，不必心到手到。
  B.無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。
  C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
  D.華而不實，脆而不堅；自以為是，老子天下第一。
  （4）閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。
  （5）兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對當(dāng)今時代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：13引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  一個人的名字
  劉亮程      人的名字是一塊生鐵，別人叫一聲，就會擦亮一次。一個名字若兩三天沒人叫，名字上會落一層土。若兩三年沒人叫，這個名字就算被埋掉了。上面的土有一鐵锨厚。這樣的名字已經(jīng)很難被叫出來，名字和屬于他的人有了距離。名字早寂寞地睡著了，或朽掉了。名字下的人還在瞎忙碌，早出晚歸，做著莫名的事。
        馮三的名字被人忘記五十年了。人們?nèi)酉滤恼婷唤?，都叫他馮三。
        馮三一出世，父親馮七就給他起了大名：馮得財。等馮三長到十五歲，父親馮七把村里的親朋好友召集來，擺了兩桌酒席。
        馮七說，我的兒子已經(jīng)長成大人，我給起了大名，求你們別再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也沒用，只要你們不叫，他就永遠(yuǎn)沒有大名。當(dāng)初我父親馮五給我起的名字多好：馮富貴?？墒?，你們硬是一聲不叫。我現(xiàn)在都六十歲了，還被你們叫小名。我這輩子就不指望聽到別人叫一聲我的大名了。我的兩個大兒子，你們叫他們馮大、馮二，叫就叫去吧，我知道你們改不了口了?？墒俏业娜齼鹤?，就求你們饒了他吧。你們這些當(dāng)爺爺奶奶、叔叔大媽、哥哥姐姐的，只要稍稍改個口，我的三兒子就能大大方方做人了。
        可是，沒有一個人改口，都說叫習(xí)慣了，改不了了?；蛘弋?dāng)著馮七的面滿口答應(yīng)，背后還是馮三馮三的叫個不停。
        馮三一直在心中默念著自己的大名。他像珍藏一件寶貝一樣珍藏著這個名字。
        自從父親馮七擺了酒席后，馮三堅決再不認(rèn)這個小名，別人叫馮三他硬不答應(yīng)。馮三兩個字飄進耳朵時，他的大名會一蹦子跳起來，把它打出去。后來馮三接連不斷灌進耳朵，他從村子一頭走到另一頭，見了人就張著嘴笑，希望能聽見一個人叫他馮得財。
        可是，沒有一個人叫他馮得財。
        馮三就這樣蠻橫地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人靜時，馮三會悄悄地望一眼像幾根枯柴一樣朽掉的那三個字。有時四下無人，馮三會突然張口，叫出自己的大名。很久，沒有人答應(yīng)。馮得財就像早已陌生的一個人，五十年前就已離開村子，越走越遠(yuǎn)，跟他，跟這個村莊，都徹底地沒關(guān)系了。
        為啥村里人都不叫你的大名馮得財，一句都不叫。王五爺說，因為一個村莊的財是有限的，你得多了別人就少得，你全得了別人就沒了。當(dāng)年你爺爺給你父親起名馮富貴時，我們就知道，你們馮家太想出人頭地了。誰不想富貴呀?？墒谴遄泳瓦@么大，財富就這么多，你們家富貴了別人家就得貧窮。所以我們誰也不叫他的大名，一口馮七把他叫到老。你想想，我們能叫你得財嗎。你看劉榆木，誰叫過他的小名。他的名字不惹人。一個榆木疙瘩，誰都不眼饞。還有王木叉，為啥人家不叫王鐵叉，木叉柔和，不傷人。
        虛土莊沒有幾個人有正經(jīng)名字，像馮七、王五、劉二這些有頭面的人物，也都一個姓，加上兄弟排行數(shù)，胡亂地活了一輩子。他們的大名只記在兩個地方：戶口簿和墓碑上。
        你若按著戶口簿點名，念完了也沒有一個人答應(yīng)，好像名字下的人全死了。你若到村邊的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不認(rèn)識一個。似乎死亡是別人的，跟這個村莊沒一點關(guān)系。其實呢，你的名字已經(jīng)包含了生和死。你一出生，父母請先生給你起名，先生大都上了年紀(jì)，有時是王五、劉二，也可能是路過村子的一個外人。他看了你的生辰八字，捻須沉思一陣，在紙上寫下兩個或三個字，說，記住，這是你的名字，別人喊這個名字你就答應(yīng)。
        可是沒人喊這個名字，你等了十年、五十年。你答應(yīng)了另外一個名字。
        起名字的人還說，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路盡頭一堵墻上，寫著你的名字。
        不過，走到那里已到了另外一個村子。被我們埋沒的名字，已經(jīng)叫不出來的名字，全在那里彼此呼喚，相互擦亮。而活在村里的人互叫著小名，莫名其妙地為一個小名活著一輩子。
  （節(jié)選自《虛土》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．虛土莊的人們相互之間都只叫對方姓氏加上兄弟排行數(shù)而成的小名，他們的大名多數(shù)都是“榆木”“木叉”等不正經(jīng)的名字。
  B．馮三父子取名為“富貴”“得財”，卻不被村民認(rèn)可，是因為村民喊“富貴”“得財”，馮家就會遂愿，而村民不愿馮家獨得富貴。
  C．虛土莊人們的名字只記在戶口簿和墓碑上，說明虛土莊的人們雖平時對名字不上心，但還是非常看重生與死這樣的大事的。
  D．“走到那里已到了另外一個村子”，“另外一個村子”指的是另一個世界--死亡之后，這反襯出現(xiàn)實世界的無奈。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說的語言樸實無華，生活氣息濃厚，如“上面的土有一鐵锨厚”，運用人們?nèi)粘ＵZ言，形象地表現(xiàn)了名字棄之不用的情形。
  B．作者在文中有不少的議論，形象而生動，如以“生鐵”被“擦亮”設(shè)喻，既新奇又契合村民生活的特征，讓人印象深刻。
  C．小說中寫夜深人靜時，馮三突然張口叫自己的大名但沒有人答應(yīng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他對聽到人們叫他大名的渴望。
  D．“虛土”，具有很強的象征意味，讓人聯(lián)想到“虛空”“虛幻”等詞語，表明故事是作者虛構(gòu)的，但也削弱了小說的現(xiàn)實意義。
  （3）村里沒有一個人叫馮三的大名，這折射出村民怎樣的心理？請根據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。
  （4）有人稱這部作品為“散文化小說”，請分析其“散文化小說”的特點。
  組卷：31引用：8難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        有的作家留下傳世的作品，但自己的一生卻平淡無奇，沒有什么引人注目的地方，像奧斯丁、卡夫卡；另外一些作家，不僅留下了精彩的作品，而且自己的一生，①          ，非常富有傳奇色彩，像塞萬提斯、夏洛蒂?勃朗特、海明威等，狄更斯大概算作后一類吧。
        關(guān)于狄更斯，最為明顯的一點是他享有經(jīng)久不衰的盛名。這種罕見的聲譽肯定不是無緣無故的，其中的原因也不難找到：第一個也是最重要的原因是，在英國文學(xué)史上，除了莎士比亞之外，再也沒有別的作家比狄更斯顯示了更大的創(chuàng)作才能，他筆下的每一個人物都栩栩如生，生機勃勃；第二個原因就是他的幽默，世界上偉大的幽默作家屈指可數(shù)，②          ；第三個原因是③          。因此狄更斯的創(chuàng)作是充沛的創(chuàng)作力、清新的幽默和豐富多彩這三者的奇妙結(jié)合。
        他不僅是一個民族的人民作家，還可以說他在很大的范圍內(nèi)塑造了這個民族。盡管他有局限和不足，但他仍是人類無與倫比的朋友，因為他表達(dá)了西方文明中所有美好的東西，而這也是人類共同的精神財富。
  （1）下列各句中的冒號，和文中第二段中的冒號作用相同的一項是

   

  
  A.異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例?！?br />B.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
  C.北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。
  D.傾國傾城：形容女子容貌很美。
  （2）在文中空缺處補寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使上下文語義完整連貫，內(nèi)容貼切。（要求：每處不超過15字）
  組卷：11引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        工匠精神是對勞動的熱愛與專注，是對工作的一絲不茍、精益求精，是對傳統(tǒng)的發(fā)揚與創(chuàng)新。工匠精神并非只限于工匠，從根本上說，工匠精神是一種倫理精神。因而，做一個有德行的人，也就是像匠人那樣生活和工作。
        學(xué)校團委將開展“發(fā)揚工匠精神，做新時代有志青年”的主題征文活動，請結(jié)合上面材料，向校團委投稿，表達(dá)自己的思考和看法。
        要求：結(jié)合材料，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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