2016-2017學(xué)年河北省保定市定州二中高二（上）歷史寒假作業(yè)（9）

一、選擇題（共7小題，每小題3分，滿分21分）

• 1．古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫(xiě)道：“德行/住在難攀登的高山/……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句最為契合的是（　?。?/h2>

  A．“人是萬(wàn)物的尺度”	B．社會(huì)秩序建立在約定上
  C．“美德即知識(shí)”	D．信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝
  組卷：31引用：36難度：0.9

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• 2．開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家是（　?。?/h2>

  A．普羅泰格拉

  B．柏拉圖

  C．蘇格拉底

  D．亞里士多德
  組卷：7引用：5難度：0.9

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一、選擇題（共7小題，每小題3分，滿分21分）

• 7．馬丁?路德說(shuō)：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神父和主教?！边@表明他認(rèn)為（　　）

  A．神職人員應(yīng)從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生

  B．所有人都是上帝面前權(quán)利平等的教士

  C．不管從事任何職業(yè)都應(yīng)信奉上帝

  D．否定教會(huì)高于國(guó)家的思想
  組卷：7引用：1難度：0.5

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二、解答題（共1小題，滿分0分）

• 8．閱讀下列材料：
  材料一  歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。
  --摘自董曉燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！?br />--馬丁?路德在《致德意志貴族書(shū)》材料三  從整體來(lái)看，（啟蒙運(yùn)動(dòng)就是）歐洲的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)成熟了，要求擺脫對(duì)傳統(tǒng)、宗教、封建勢(shì)力的依賴，要用自己的理性解放自己，來(lái)批判現(xiàn)存的一切。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家，他們手中掌握的武器是批判，而批判的標(biāo)準(zhǔn)就是理性。恩格斯在《反杜林論》一書(shū)對(duì)此做過(guò)精辟的論述：“他們不承認(rèn)任何種類的外界權(quán)威。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度等一切都受到最無(wú)情的批判，一切都要站在理性的審判面前來(lái)，或者辯明自身存在的理由，或者放棄自己的存在?！?br />（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”各是什么。
  （2）材料二反映了馬丁?路德什么思想主張？試分析其思想的歷史影響。
  （3）有學(xué)者認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興繼承與發(fā)展，請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的理解。
  組卷：11引用：7難度：0.3

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