2022-2023學年浙江省麗水市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的。禮與法都是一種行為規(guī)范，不同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。很多傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這個前提，因之它的秩序可以用禮來維持。
  （選編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二
        廢名建構(gòu)的鄉(xiāng)村形象與“五四”主流鄉(xiāng)土小說有著很大的差異。較之于當時頗為流行的“線性”時間觀，廢名顯然更認同“循環(huán)”的時間觀。在時間的循環(huán)往復中，鄉(xiāng)村充滿了寧靜與祥和，呈現(xiàn)出禮俗社會的特有的情致。禮俗是“五四”鄉(xiāng)土小說中常見的主題之一，當時的很多作家都傾向于把禮俗視為封建社會控制、壓迫民眾的工具。廢名也對禮俗情有獨鐘，但他所描寫的禮俗卻是美善與情義之所在，其中少有“吃人”的無知與殘酷。即便是帶有“迷信”色彩的禮俗，廢名也以兒童的視角，發(fā)現(xiàn)其中的歡樂祥和。
  “送牛”習俗在廢名的家鄉(xiāng)頗為流行。親戚或朋友為初次登門的小孩送禮物，其中最正式的禮物是牛，故名“送牛”。在《橋》中，小林與琴子定了娃娃親，小林初次登門后，史家奶奶決定送他一頭牛。廢名不厭其煩地描寫“送?！边^程中的這些細節(jié)，雖然有些瑣碎，但仔細品讀這些細節(jié)，淳樸民風充溢其中，醇厚人情躍然紙上。通過“送牛”來定娃娃親，本是包辦婚姻的一種形式，若以“五四”的個性解放視角觀之，其無疑屬于舊社會的“惡習”，是對婚姻自由的剝奪。但在廢名筆下，“送牛”這一行為所綻放的并非“惡之花”，所結(jié)出的也遠非惡果。相反，它倒成了幸福生活的開始：小林與琴子兩小無猜，長大以后依舊情投意合，不改初衷，即使后來細竹進入他們的生活，也未對他們的感情造成影響。
        廢名對鄉(xiāng)村世界的重新發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建，源于他獨特的價值取向與文化立場。在廢名眼里，“鄉(xiāng)土中國”非但不是一個需要批判的對象，反而是一種獨特的文明類型。這一文明類型具有深刻的內(nèi)涵，不僅關(guān)乎中國的前景，也關(guān)乎人類的未來。尤其是其孕育出的自然與人和諧共生思想，具有客觀的“真理性”，超越了西方啟蒙主義及科學主義的世界觀與價值觀，其存在的價值不容否定。正是基于對“鄉(xiāng)土中國”的高度認同，廢名繞過了當時的鄉(xiāng)村現(xiàn)實，將關(guān)注點放在了傳統(tǒng)上。在廢名看來，回歸傳統(tǒng)才是人間正道。與直接批判現(xiàn)實相比，他更愿意從傳統(tǒng)出發(fā)返觀現(xiàn)實，從而實現(xiàn)對現(xiàn)實的重構(gòu)。
  （選編自徐志偉《鄉(xiāng)土中國形象的再生產(chǎn)與文化民族主義的建構(gòu)》）材料三
  【前情簡介】李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地而大打出手。
        村子里擁來許多男女，先是鹿子霖的幾個內(nèi)侄兒插手上陣，接著白嘉軒的親門近族的男子也上了手，很快席卷為白鹿兩姓陣勢分明的斗毆，滿地都是撕破的布片和丟掉的布鞋。冷先生到達出事地點，吆喝一聲：“住手！”有如晴天打雷，震得雙方都垂手駐足。
        三天后的一個晚上，冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，表示重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。
        這件事傳播的速度比白鹿兩家打斗的事更快更廣泛。滋水縣令古德茂大為感動，批為“仁義白鹿村”，鑿刻石碑一塊，紅綢裹了，擇定吉日，由樂人吹奏升平氣象的樂曲，親自送上白鹿村。一向隱居的朱先生也參加了這一活動。碑子栽在白鹿村的祠堂院子里，從此白鹿村也被人稱為仁義莊。
  （選編自陳忠實《白鹿原》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費孝通認為禮在鄉(xiāng)土社會中被公認為一種合式的行為規(guī)范，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，即社會累積的經(jīng)驗。
  B.鄉(xiāng)土社會里，如果一個人的生活得不到保障，表明他是違背了傳統(tǒng)。因為依照傳統(tǒng)做就有福，否則會出毛病。
  C.禮俗普遍存在中國鄉(xiāng)土社會中，也是“五四”鄉(xiāng)土小說常見的主題之一。廢名鄉(xiāng)土小說表達了對禮俗的肯定。
  D.源于獨特的價值取向與文化立場，廢名對鄉(xiāng)村世界進行重新發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建，認為“鄉(xiāng)土中國”的價值不可否定。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.廢名小說中，鄉(xiāng)村安祥，呈現(xiàn)出禮俗社會特有的情致。這與他對“循環(huán)”時間觀的認同有關(guān)。
  B.由于自身的一些獨特性，鄉(xiāng)土社會基本上用禮治的辦法就能較好維持整個社會秩序。
  C.廢名筆下，“送?！绷曀壮湟缰緲忝耧L、醇厚人情，體現(xiàn)了一種獨特的文明類型。
  D.廢名忽視當時的鄉(xiāng)村現(xiàn)實，重點關(guān)注鄉(xiāng)村傳統(tǒng)。他主張鄉(xiāng)村回歸傳統(tǒng)才是人間正道。
  （3）關(guān)于鄉(xiāng)土小說主題，下列作家與廢名最為接近的一項是

   

  
  A.魯迅：以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風習，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。
  B.孫犁：鄉(xiāng)村普通百姓具有一種鼓舞大眾為民族解放而斗爭的詩意向上的力量。
  C.沈從文：表現(xiàn)鄉(xiāng)土社會一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生方式。
  D.賈平凹：再現(xiàn)農(nóng)村的生存圖景，展示了農(nóng)民在社會劇變中精神的復雜多變。
  （4）材料一和材料二都強調(diào)“傳統(tǒng)”的重要性，但角度不同，請簡要分析。
  （5）材料三體現(xiàn)了費孝通《鄉(xiāng)土中國》中的哪些觀點？請簡要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面作品，完成問題。
  百合花（節(jié)選）
  茹志鵑      包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活兒。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時不時地東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上、桌子上（兩張課桌拼起來，就是一張床）。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。
        天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。
        鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。
        啊！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個小同鄉(xiāng)大概現(xiàn)在正趴在工事里，也許在團指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……
        一會兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。
        我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下神才看到符號上寫著×營的字樣。啊！不是，我的同鄉(xiāng)他是團部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會不會漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。
        戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔架上，大家明白，前面在進行著一場什么樣的戰(zhàn)斗。
        包扎所的擔架不夠了，好幾個重彩號不能及時送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯啵坏脦е切D女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。
        做這種工作，我當然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。
        前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當做醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”
        新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
        她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?br />      她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……
        衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼?bdo class="mathjye-underpoint2">氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
  1958年3月（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說多次寫到中秋之夜的明月，既交代戰(zhàn)爭發(fā)生時間，又將皎潔月色與殘酷戰(zhàn)爭構(gòu)成強烈反差。
  B.小說以抒情的筆調(diào)寫了通訊員的犧牲和新媳婦的舉動，充分地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的傷痛和人性的善良。
  C.小說沒有著眼于戰(zhàn)爭場面的正面描寫，而是以“我”在包扎所的所見所聞，側(cè)面反映戰(zhàn)場慘烈。
  D.小說構(gòu)思巧妙，通過百合花被子將小說中人物聯(lián)系起來，從特定角度揭示戰(zhàn)爭勝利的力量源泉。
  （2）下列對文中畫波浪線語段的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.敘寫了故鄉(xiāng)中秋佳節(jié)的美好習俗，舒緩了小說的敘事節(jié)奏，緩解了戰(zhàn)爭的緊張氣氛。
  B.對中秋佳節(jié)的深情回憶，體現(xiàn)了“我”對美好生活的向往，彰顯革命樂觀主義精神。
  C.“想起”“大概”“也許”“或者”等詞，表達“我”在中秋佳節(jié)對小同鄉(xiāng)的掛念。
  D.以女性視角，通過日常生活中的點滴細節(jié)，體現(xiàn)人物內(nèi)心質(zhì)樸、豐富、細膩的情感。
  （3）文中新媳婦“異樣地瞟”“狠狠地瞪”“氣洶洶地嚷”與前文她的形象看似矛盾，實則符合情理，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有人將文中畫橫線句改寫成“這象征純潔與感情的花，蓋上了這位偉大的革命戰(zhàn)士的臉”，你覺得哪種寫法更好？結(jié)合文章，請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（17分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，①           。因為長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負幼稚的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習慣。在七月三日斯大林針對去年六月二十二日蘇聯(lián)進行的那么大的反侵略戰(zhàn)爭發(fā)表了一篇只有我們《解放日報》一篇社論那樣長的演說。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭，但軍隊天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢？有些同志在前方也喜歡寫長報告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢？②           ，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f：《資本論》不是很長的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌?！庇终f：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事③           ，文章和演說也是這樣。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）請將文中畫橫線的部分，改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）文中畫波浪線處使用俗語，請結(jié)合材料簡析其表達效果。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
        習近平總書記寄語廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重。
        請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：4難度：0.5

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