2022-2023學(xué)年江西省九江市高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/7/16 8:0:9
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．西周時(shí)期，出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的祭祖禮儀。祭祀時(shí)，大宗的嫡長(zhǎng)子主祭，遵守前廟后寢、左昭右穆等一系列嚴(yán)格的祭祖禮儀，內(nèi)容涉及君臣、父子、性別、言行舉止等各方面。周代完善祭祖禮儀意在（ ?。?/h2>
組卷：22引用：3難度：0.5 -
2．“斷屠月”起源于佛教，是指在每年的正月、五月和九月禁止殺生。唐律明文規(guī)定，“若于斷屠月及禁殺日而決（死刑）者，各杖六十”。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
3．東南亞國(guó)家來(lái)華朝貢后，北宋回賜的物品價(jià)值遠(yuǎn)高于其朝貢物，此外，還有別賜、特賜和加賜。到了南宋，政府更注重發(fā)展民間海外貿(mào)易，在朝貢貿(mào)易中很少出現(xiàn)別賜、特賜和加賜。這一變化反映出南宋（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
4．下表為1839-1862年清政府糧倉(cāng)（常平倉(cāng)和太倉(cāng)）存谷數(shù)與全國(guó)總?cè)丝跀?shù)量對(duì)比。由此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
年代 存?zhèn)}來(lái)谷數(shù)（萬(wàn)石） 全國(guó)總?cè)丝冢ㄈf(wàn)人） 1839年 3162 41690 1849年 2573 43475 1858年 1141 42276 1862年 398 40688 組卷：7引用：2難度：0.5 -
5．下表為部分中國(guó)近代知識(shí)分子的言論，這些言論（ ?。?br />
時(shí)間 人物 思想 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 魏源 “師夷長(zhǎng)技以制夷”? 1861 馮桂芬 “以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)” 1895 沈壽康 “中西學(xué)問(wèn)本自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用” 組卷：1引用：1難度：0.5 -
6．1954年6月13日，中共中央致電在日內(nèi)瓦的周恩來(lái)：“為了積極爭(zhēng)取東南亞這些國(guó)家，以鞏固遠(yuǎn)東與世界和平，在目前條件下，我國(guó)和印度、印尼、緬甸簽訂雙邊或多邊互不侵犯條約或集體安全公約，對(duì)亞洲和平和孤立美國(guó)是有利的。”這表明新中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.5
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：日本對(duì)于中國(guó)的古代文明可謂是如癡如醉，他們像嬰兒吸母乳般地貪婪地吸收。縱觀日本歷史，它每次重大的發(fā)展，都不是土生土長(zhǎng)自我發(fā)展起來(lái)的，而是靠吸取中國(guó)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)的。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)文化，將沒(méi)有明治維新前的日本文化，離開(kāi)漢文，日本人就不能讀它的國(guó)史、研究它的古代文化。從表面上看日本文化是一種抄襲式的、缺乏創(chuàng)造力的移植文化，然而，耐人尋味的是，從這樣低態(tài)勢(shì)的模仿文化中卻生長(zhǎng)出了充滿生機(jī)的民族特性。由于日本民族具有追趕文化新潮流的強(qiáng)烈意識(shí)，在接受外來(lái)文化時(shí)又善于變通，所以在與外來(lái)文化相接觸時(shí)，總是以虔誠(chéng)的態(tài)度，仔細(xì)咀嚼與消化，擇其精華，以自己的民族精神，建立起了同源而異流的文化模式。
——摘編自趙玉樂(lè)《淺談日本文化的源流》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“古代日本文化”自行擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）組卷：3引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 社學(xué)作為傳統(tǒng)中國(guó)的官立初等學(xué)校，主要設(shè)在漢族地區(qū)?？滴?、雍正、乾隆都強(qiáng)調(diào)舉辦社學(xué)，以“化民成俗”“廣育群才”，使百姓庶民“馴歸禮義”，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的“移風(fēng)易俗”。清廷還在邊遠(yuǎn)地區(qū)廣設(shè)“義學(xué)”，招生對(duì)象從“土司子弟有向化愿學(xué)者”，擴(kuò)展為少數(shù)民族“秀良子弟情愿讀書(shū)者”?？婆e制下，從中央國(guó)子監(jiān)到地方上府、州、縣各級(jí)官學(xué)只有考課而無(wú)教學(xué)。社學(xué)、義學(xué)卻一直較好地行使著學(xué)校的教育職能。政府一再標(biāo)榜，設(shè)置社學(xué)、義學(xué)的目的，是讓庶民子弟，“凡愿就學(xué)者，不論鄉(xiāng)城，不拘長(zhǎng)幼，俱令赴學(xué)肄業(yè)”。
——摘編自陳剩勇《清代社學(xué)與中國(guó)古代官辦初等教育體制》材料二 初等教育成為英國(guó)國(guó)教和新教間激烈交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)。英國(guó)議會(huì)于1833年第一次為初等教育撥款，由于國(guó)教派開(kāi)設(shè)的初等學(xué)校占大多數(shù)，因此得到的撥款也最多。1833年的工廠法首次規(guī)定了關(guān)于童工的受教育時(shí)間。1870年的初等教育法引發(fā)了更進(jìn)一步的立法，1876年的法案要求地區(qū)必須選舉出學(xué)校出勤委員會(huì)來(lái)管理與監(jiān)督相關(guān)事宜。在1876年改革法后，大部分工人獲得了選舉權(quán)，不論是工人階級(jí)自身還是英國(guó)政府都更加意識(shí)到工人階級(jí)子女接受教育的必要性。1891年法案承認(rèn)公立學(xué)校和民辦學(xué)校可以使兒童免費(fèi)入學(xué)。到了19世紀(jì)的最后幾十年英國(guó)幾乎已經(jīng)不存在文盲了?！皫缀趺恳粋€(gè)孩子都可以閱讀圣經(jīng)或是遺囑”。
——摘編自于湛瑤《歷史視角下英國(guó)近代初等教育的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清朝前期社學(xué)、義學(xué)設(shè)置的影響。
（2）根據(jù)材料二，指出19世紀(jì)30-90年代英國(guó)初等教育發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其成因。組卷：1引用：2難度：0.5